呕厝ァ碌赜ァ�
就在正宪的手指扣上扳机的刹那，屋外突然传来了一声轰然巨响。
正门的方向？发生了什么！？
早已将家中结构完全把握的正宪，一瞬间就察觉到，这是正门被人强行突破的声响。
敌人闯进来了？难道景秀他……
通过这状况推测到老管家现状的正宪，不由恍惚了片刻。
然而就是这一瞬间的走神，当他再度将视线投下的时候，枪口下已经空空如也，刚才躺在那里的穆兹已然无影无踪。
不好！
正宪急忙举枪回身，然而对手的动作比他更快。
他还没有完全转过身，后脑处传来的剧痛便令他眼前一黑。
可恶，还是不行吗……
缓缓倒下的正宪如此想着。
不过没关系，就算这里没机会，景秀也一定会忠实执行“那个计划”。
作战，依然不算失败。
只是……对不起，姬乃，不能送你离开了。
飞吧，尽情翱翔吧，与你忠实的翅膀一起，向着你所期望的自由的天空吧。
在心中为女儿送上最后祝福的正宪，失去了意识。
EX4 海瑟老师的简单易懂魔法讲座（）
第四讲——黑暗篇·禁术与邪神
海瑟：…………
翔一：…………
海瑟：翔一，怎么不说话？
翔一：不是……那个，上次抢台词你不是生气了嘛，这次我就想等你先说开场白……什么的……
海瑟：嗯？有这回事吗？
翔一：没有吗！？？上次明明说得好像很严重！！
海瑟：哦，我想起来了，那个其实只是心血来潮而已。
翔一：OH！MyGod！
海瑟：翔一慌张的表情很有趣，如果可以的话我想多观察几次。
翔一：如果可以的话，请别再虐待我的小心脏了。
海瑟：好吧，那我们正式开始开场白好了。大家好，我是魔法老师海瑟。
翔一：大家好，我是神乐坂明日……不对，我是翔一。
海瑟：今天要讲的内容，是关于魔法界的禁术和所谓的邪神信仰。虽然听起来很像是教廷方面的说辞，但是魔法界也确有自己的禁忌。毕竟魔法的力量深不可测，随意触碰某些出格的力量，可能会对世界本身造成危害。今天我们就将对这些“禁忌”做一些简单的介绍。
翔一：唔……好好的装傻就这么被忽略掉了，真是寂寞啊。
海瑟：抱歉，我平时不怎么看后宫漫画，所以不太清楚。
翔一：你这明明就是知道吧！
海瑟：好了，搞砸了的翔一就放到一边，我们开始今天的正式内容吧。
翔一：是是是，开始吧开始吧。反正我就是个没人在意的孩子……
——————————————
海瑟：今天的课程坦白说并不是什么喜欢讨论的话题，但是想要接触魔法就避不开这些东西。预先知道“哪些是不能碰的”，对人生大有裨益。
翔一：不，说实话没多少这种感觉。
海瑟：是吗？且不说不少禁术对普通人乃至术者本身都会有巨大的伤害，而且触犯禁忌的魔法师还会受到协会的通缉呢。经过今天这堂课，多少也能避免出现这些情况。
翔一：说起来，上节课好像是说过这个协会通缉什么的。就像悬赏捉拿罪犯那样的感觉？
海瑟：从支付报酬公开追捕这点来讲差不太多。不过毕竟禁术本身也是大多数魔法师畏惧的对象，就算没有报酬也总会有人出手的。
翔一：畏惧？害怕吗？
海瑟：是的。对于未知和无法理解力量的恐惧，是人类的共性。
翔一：听起来好像变成了哲学课一样。不过魔法师也会害怕这些东西啊，没想到。
海瑟：魔法师也是人，只不过是获得了特殊的力量而已。在情感上与普通人的差距并不大。当然，精神异常者也是有的。比例虽然不大，但是比起普通人还是要多很多。
翔一：前后两句我到底该信哪个！！！
海瑟：并不矛盾。因追求力量而迷失自我也是人之常情。只不过对于魔法师来说，这种诱惑要来的更多和更直接一些而已。
翔一：确实啊……如果有能够透视裸体的魔法，或者是让美少女们对我无条件死心塌地的魔法，我大概也会坚定地堕落吧！
海瑟：………………
翔一：您别无言地朝我伸手啊！！我不想再被电啦！！！
海瑟：既然这样的话，就请翔一同学注意一下自己的发言。不过虽然您的话语内容很粗鄙，道理却没错。
翔一：是吧是吧~~
海瑟：请不要得意。
翔一：知道啦知道啦~不过话说回来，魔法师也有禁忌什么的啊。我还以为不会有这种东西呢，毕竟魔法本身看起来就足够出格了。
海瑟：这只是视角的不同。魔法师也有自己恐惧的东西，翔一无法处在魔法师的视点看问题，所以无法理解也很正常。就好比乞丐觉得一万元已经是天文数字，根本无法理解能轻松拿出这么多钱的人还有什么可担心的。但是这些钱对于工薪阶层来说却完全无法满足买房之类的需要，他们同样也在烦恼。
翔一：说起来是这么回事，但是总觉得又被小小地鄙视了一把……
海瑟：那是您的错觉。不过前面也说了，魔法师同样是人类，烦恼的东西在本源上跟普通人也相差不大，只不过程度上会有区别而已。“害怕本身的存在被颠覆”，“害怕自己所在的世界被颠覆”，正是魔法师最为畏惧的两大问题。所以凡是操作生命以及干涉世界本源的魔法，通常都被列为禁术。
翔一：唔……太深奥了听不明白啦。生命……生命……长生不老之类的？
海瑟：啊，这一点大家都不是太在意。
翔一：为什么啊！！不是说古代有权势的人都在追求这个嘛！我觉得这已经够颠覆人类存在了吧！
海瑟：这就是普通人与魔法师视点的不同了。其实延长自然寿命格外地容易。
翔一：神马！？？？
海瑟：翔一同学觉得老师现在多大了？
翔一：咦？难道不是跟外表一样是个萝……是个少，少女！？（颤抖中）
海瑟：十一二岁的女孩子想拥有我这样的魔力与知识，基本上是不可能的吧。
翔一：这听起来根本就是自夸嘛……咦，等等，也就是说海瑟老师的年纪……说，说起来，之前说起二战时候的事情就像是亲历一样……您到底多大了啊！！
海瑟：直接询问淑女的年龄是极不礼貌的。
翔一：明明是您先提起来的！！
海瑟：我只是为了给翔一同学举个例子而已。因为越是庞大的魔力就越是追求“容器”的稳定，在魔力超过一定限度之后，魔法师的内部时间可以说是处于某种“定格”的状态，简单点来说就是难以衰老吧。所以魔法师的外表年龄通常会与真实年龄有一定的差距。当然，仅仅是不容易衰老，被杀，还是会死。
翔一：魔法师……真可怕。不过那个所谓的“限度”到底是多少啊？会不会我稍微努力一下也能永葆青春帅气这样的——
海瑟：以自然人的平均魔力量来说，大概是百万人份起步的程度吧？
翔一：。。。。。。我放弃
海瑟：知足常乐是最好的。现在翔一应该也明白了，超过了某种程度的魔法师并不担心自然寿命的问题。或许会有人纠结这个，但是普通的延命方法也并不会算在禁术之内。魔法师忌讳的是对人类生命本身的“摆弄”。死者复活，灵魂寄生……等等这一类的东西。
翔一：等等……这个听起来好像很耳熟啊。难道是那个死灵术什么的……
海瑟：对。狭义一点的话，指的就是死灵术。确切的说，是死灵术中的一部分。广义的死灵术包含的内容很多，通灵、降灵、尸体操纵、死灵生物召唤、灵魂迁移以及死者苏生等等。前面的都可以，最后两个不行。
翔一：听起来全都很离谱啊！！完全不懂魔法师的判断标准！！！
海瑟：其实并不难理解。黄泉，彼岸，冥界，地府……在各地的神话传说中，都有关于“死后世界”的描述。那是灵魂的归所，充斥着“死”的世界。出于生物对“死”这一概念本能的恐惧，人们将这另一个世界与生者所处的世界严格分割开来。前往彼世的旅途是单行道，只能往，不能返。虽说在一些神话体系中有轮回的概念，然而从另一个世界归来的灵魂，本质上也已经发生了变化。中国的传说中就有死后“喝孟婆汤，过奈何桥”，忘却前世的记忆重新降临人世。因为人们明明渴望着长生，却本能地畏惧着死者的归来。
翔一：………………
海瑟：这点在别的神话中也有反映。比如RB神话中父神伊邪那岐命与母神伊邪那美命的故事。即便是大神伊邪那岐，也因为违背约定而没能迎回坠入黄泉之国的妻子。北欧神话中，主神奥丁想要从死者之国救回被槲寄生杀死的儿子巴德尔，却因为象征煤炭的巨人不肯为光明哭泣，没有达成冥界女王赫尔的目标而失败。象征无所不能的主神都无法从亡者的国度将死者拉回现世，这也从一个侧面反映了人们的潜在认识。
翔一：………………
海瑟：但是人们毕竟讨厌死亡。虽然畏惧死者出现在现世，模糊两个国度明确的界限，但同样也畏惧着死亡所代表的“失去”。许多人抱持着失去亲人朋友的遗憾，想要跟死者进行一定的交流。于是通灵、降灵之术便应运而生，从另一个国度短暂地召回死者的灵魂，满足生者交流的需要。但降灵术也要服从规则——召回死者只是暂时的，时间过后死者必然会回到自己应该存在之地。强行将死者的灵魂留在现世也是…………翔一同学怎么啦？从刚才开始就一句话都不说。
翔一：不……那个，怎么说呢，有，有点听入迷啦。感觉就像听故事一样，没想到海瑟老师懂得这么多……
海瑟：…………其，其实都只是些普通的知识而已……
翔一：咦？海瑟老师怎么脸红啦？热吗？
海瑟：没，没什么，我们继续吧。那，那个……逝去之物就是逝去之物，已经去了另一个世界，无法再回来，这可以说是古老信仰的共识。根源上传承了各种古代信仰的魔法世界对这一点尤其执着，所以极其反对死者苏生之类的魔法，并将其列为禁术。
翔一：这种用传统压人的做法不太喜欢啊……想要跟死去的亲人团聚不也是人之常情吗？为了这个付出努力也不应该指责吧。
海瑟：……没想到翔一同学也能提出这样正经的反对意见，老师太吃惊了。
翔一：我偶尔也是会认真一下的好嘛！！
海瑟：如果不是“偶尔”就更好了呢。翔一同学说的没错，从意识形态上一概否定这样的欲求确实是不应该，但是从现实意义来讲，这类禁术有着确切的危害。魔法是需要“代价”的，就好比举重运动，耗费体力的同时，可能还会对身体造成微小的损伤。一般的魔法可能只是需要额外耗费一些魔力或是体力，但是有的术式不同。比如诅咒类就需要承担反噬的风险，这点阴阳术上也有类似的“逆风”的概念。而死灵术的代价……就是灵魂和生命。
翔一：灵魂和，和生命……
海瑟：是的。亡者的国度是很吝啬的，想要从那里拉出一个灵魂，需要用数倍的灵魂和生命去填上缺口。将一具彻底死亡的躯体转变为“生”的状态更是需要消费庞大的生命能量，成功率还难以保证。这些代价，死灵法师自身肯定是不会支付的。所以……
翔一：所以……所以就“使用”无辜的人吗？就像“那个人”一样……
海瑟：……是的。这也就是死灵术被彻底拒绝的原因。魔法师同样也无法彻底剥离社会性。对他人会造成极大危害的术式，是不会得到广泛认同的。
翔一：……是啊……
海瑟：（翔一看起来好像很消沉，果然不该随便提起这个话题啊。）如果说死灵术被列为禁术是反映了人对生者与死者世界界限被模糊的恐惧，那么另外的一些禁术就是反映了人对未知的强大力量的恐惧。
翔一：呃……听不太明白，能具体点吗？
海瑟：这点就算你让我具体，我也没法说些什么。因为具体的事例本身就不多，而且还不好理解。不过这一点可以跟邪神信仰放在一起来讲。
翔一：哦哦哦，邪神！！听起来好像很厉害！！
海瑟：也没什么厉害不厉害的。这个原本是从教廷那里传来的概念。教廷扩张时代，为了树立信仰的绝对统治，将其余信仰的神祇一概贬低为“邪神”。不过魔法界的邪神概念，主要还是指违背自然法则的、对人类造成极大危害的信仰。类比一下的话，与世俗世界里动不动就让人****的邪教比较类似吧。
翔一：这倒是能理解。不过这个跟什么“未知的强大力量”有什么关系呢？
海瑟：有的。世俗世界里的“邪教”，充其量就是树立假的信仰对象，对人性的弱点趁虚而入，借此激发不安煽动群众，本身并没有什么大不了的。然而魔法世界里就不同了。如果有人信仰着“邪神”，那它可能就是真的存在的。最少也是有一定的信仰原型，能够借此发挥威力巨大的术式。类比一下的话……大概就是手持核弹的邪教的感觉？
翔一：简直不敢想象。身为RB人尤其能感受到恐怖啊。要是当年东京地铁里爆炸的是核弹……
海瑟：嘛，核弹本身倒没什么了不起的，并不是不能处理。但是有些邪神信仰的术式就比较棘手了。
翔一：核弹好处理？？？？！！！！
海瑟：这也是普通人与魔法师视点的不同了。这种用法简单的单纯能量型破坏武器还是比较好处置的。圣经中索多玛的天火可以直接破坏一个城市，实际上现在的魔法界能使出这种程度术式的人，两位数以上至少是有的吧。
翔一：……突然觉得好不想接近魔法师。
海瑟：也别太紧张。虽说能使出极大破坏型术式，不过代价也很大，而且还需要长时间的场地准备，也不是说用就用的……好像跑题了呢。相比于死灵法师还可以悬赏追缉，这一类邪神信仰的触犯禁忌者多半是一般魔法师无法处理的，因为不知道他们会使出怎样可怕的术式。所以通常会由大的组织或家族牵头，派出高手联合讨灭。我也因为还人情的原因参加过几次。
翔一：听起来好像很有故事！！
海瑟：也没什么大不了的。术式本身确实有独特之处，不过跟翔一同学讲这些恐怕也不容易理解吧。毕竟在一个村镇的范围内令时间完全逆行的术式连我都感到震惊了呢。
翔一：好好好好好厉害！
海瑟：就算厉害，也是不能触碰的禁忌，明白了吗？不过翔一同学可以放心，毕竟完全没有那种程度的魔力呢。
翔一：喂！！别因为这种原因放心啊！！
海瑟：当然，像死灵术这种界限明确的其实也只是比较少见的个例。大部分情况下都还是比较难以界定的。比如炼金术的三大终极课题一直都处在引发争论的立场。
翔一：我知道我知道！贤者之石什么的对吧！横跨国家的巨大炼成阵，用几千万人的鲜血结