曾列弹章，汝又送朕礼物，冀朕在大行皇帝前转圜。汝此后其小心谨慎，一举一动，不能逃朕之洞鉴也。”又一批谕曰：“朕未见汝之面，但汝名朕久闻之，汝之治绩，深堪嘉尚。”当时有一臣被帝严旨申斥，奏言奉旨战栗恐惧，愧悔无地。帝批曰：“汝之惧，朕知之。所云愧悔，朕尚未能遽信，将以汝后所为，观汝真能愧悔否也。”帝于刑部秋审之案，凡关于人命者，详细省览，有时平反，极其公允。今举一事，有一杀死亲夫之案，刑部拟以凌迟。帝细观案情。批云：“此妇因其夫逼令为娼，一时气愤致将其夫杀死，不独无罪，且可立坊，以表其贞烈也。”但当时文字之狱，极其严急，士大夫不满于朝政，而微言讥刺者，罗织甚众，有一诗人，其诗中有一句云：“明朝入清都。”帝谓此语别有用意，乃谓明代入清之都城也。此人遂以此双关之语而罹于死刑矣。
帝性多猜疑，对于臣下恩威不测，但其时亦有数人始终承帝之宠任而不替者。观帝一生，若无对于兄弟之惭德，则后世之名愈隆矣。耶稣教徒虽被驱逐，而其时之教士所记载，对于帝皆有称颂之辞，亦足见公论之不可掩也。
《清室外纪》
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（8）
属望张晴岚
张晴岚阁学廷对卷，初列第五，世宗拔置一甲第三，遣内侍告文和曰：“尔子中探花矣。”文和惊惧，请见，固辞，至于泣下。上不得已乃改为二甲第一，仍照一甲例授编修。次日即命在军机处行走，朝入暮归，备致勤慎。上尝赐枢臣漆匣端砚各一，又以其一赐阁学，顾诸大臣曰：“若霭品量好，朕甚嘉之。”又尝书“福”字，以次面赐诸大臣，最后至阁学，上大笑曰：“今日乃书福第一日，汝父得首幅，汝得末幅，无意中有此恰好事，岂非吉征乎？”盖圣心属望甚深，未尝以章京待之，惜年寿不永。上知文和痛子切，复命其弟若需继直，以慰其意。
《南屋述闻》卷2
滇黔万里靖边疆
文武雍雍共赞襄，滇黔万里靖边疆。讠于谟入告中枢夜，御笔亲批答奏章。
世宗励精图治，当时文武诸臣亦竭力赞襄，云贵等省改土归流，武功文治一时称盛。有雍正指上谕一书传于世。
《清宫词本事》
称木陈为宗门罪人
浙督李敏达卫，以西湖堤有圣祖南巡行宫，不敢改作别项公所，奏请定名，延高僧住持焚修（即今圣因寺），时所延济生和尚，名元度，昌乐县人，平阳宏觉国师之孙也。世宗批谕云：“向闻此僧之名，恐非了义絆刍也。伊之法派何足为贵？”木陈即？0公，顺治末应诏入京，赐号宏觉国师，南归与当道往还，气焰煊赫，故有宗门罪人之谕。
《养吉斋余录》卷4
汗阿哥
雍正十三年，谕内府总管太监：“圆明园阿哥，前日来请皇太后安，未候见朕迳回，且称朕为‘汗阿哥’。阿哥年幼，自是王自立教之如此。此时不向好处引导，阿哥长大，倚恃皇太后照看，性情自然骄惯了。‘汗阿哥’字件朕虽不责，王大臣闻知，必然参奏，岂不误了阿哥。如今阿哥年幼，王自立尽心向好处引导。阿哥朕之弟，日后成立，即朕辅佐。尔等将王自立传来，重打四十板，明年阿哥晋宫，一并令谢成照管。与永璜、永琏同往斋宫。阿哥等日夕相见，必按长幼礼节。如因朕之孙，令圆明园阿哥卑礼相见，断乎不可。”按圆明园阿哥，疑是允禧以下，世宗幼弟（原作帝）也。永璜、永琏，均世宗孙，高宗子也。岂有卑礼相见之理哉！
《清朝野史大观》卷1
别定立嗣法
我朝自康熙中理密亲王允秖由储贰再废，遂不立太子。世宗既即位，别定立嗣法，将书名藏金匮中。顾钟爱第五子和亲王弘昼，而第四子高宗夙为圣祖所奇，尝有“此人异日福过于朕”之谕，因犹疑不决。乃以二箧，一置玉印一枚，一置明珠十颗，赐二子，使随意祗领。和亲王取珠而高宗受印。上叹曰：“天也！”于是密定高宗为嗣。与闻其事者，惟庄亲王、果亲王、大学士张文和公与公（鄂尔泰）四人而已。
《旧闻随笔》卷1
其二
济济青宫玉叶新，风诗开卷诵睢麟。书名正大光明殿，谁是他年兆璧人。
康熙十四年立嫡子胤？ 《清宫词本事》
世宗遗诏
伏读世宗皇帝遗诏，不胜感泣。上临御十三年，法立而不苛，政举而不扰，宾天之日，犹谆谆以宽大训后，此真尧舜之用心哉！自古人君，英察者流为惨刻，仁厚者难于刚断。仁明如帝无间然矣。
《巢林笔谈》卷2
胤禛不得令终
胤？ 当康熙末年，明珠擅权，政事败坏。皇子三十余人，各树党援，觊觎大宝，希翼得推戴之功者，交相附和。宫庭之中，大为纷扰。玄烨以耄老昏愦，不能禁。
已而，胤？ 允？&系玄烨第八子，允？&系玄烨第九子，皆为胤？ 吕女之祖，为吕留良。自曾静劝岳钟琪举义不成，狱兴辞连吕留良，胤？ 或有疑之者，曰：“胤？ 《满清外史》
其二
羽林执戟卫森严，月落鸡人报警签，红线剑光寒似雪，老臣夜半泣龙髯。
世宗之崩或谓遇弑，与吕留良一狱有关。鄂尔泰传是日上尚视朝如恒，并无所苦，午后忽召鄂入宫，外间已喧传暴崩之耗矣。观此则谓遇弑，不为无因，红线事载《唐代丛书》，蒲松龄《聊斋志异》所云侠女，有谓即吕留良女孙也。
《清宫词本事》
世宗晏驾之异闻
世宗暴崩，传闻异辞。有谓为被刺者，其说亦非无据。盖自曾静劝岳钟琪举义不成，狱兴，辞连吕留良，世宗严治之，戮留良并其徒严鸿逵尸。留良子葆中，时为编修，亦论斩。于是汉人之义愤大起，甘凤池辈，日从事于暗杀，清廷虽极力搜捕，不能止。当时留良孙女某，剑术之精，尤冠侪辈。为祖父复仇，入宫行刺，故世宗实未得令终。考《鄂尔泰传》谓是日，上尚视朝如恒，并无所苦。午后忽召鄂入宫，外间已喧传暴崩之耗矣。鄂入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也。当时天下承平，长君继统，何所危疑而仓皇若此，可证被刺之说或不诬矣。
《清朝野史大观》卷1
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（9）
附：胤禛外传
胤禛，康熙第四子。少年无赖，好饮酒击剑，不见悦于康熙。出亡在外，所交多剑客力士。结兄弟十三人，其长者为某僧，技尤高妙，骁勇绝伦，能练剑为丸，藏脑海中，用则自口吐出，夭矫如长虹，杀人于百里之外。号称万人敌。次者能练剑如芥，藏于指甲缝，用时掷于空中，当者披靡。胤禛亦习其术。康熙晚年病笃，胤禛偕剑客数人返京。先是康熙已草诏，收藏密室。胤禛侦知之，设法盗出。诏中有云：“传位十四太子。”胤禛潜将十字改为于字，藏于身边，乃入宫问疾。预布心腹于宫门外，有入宫门者辄阻之。时康熙病已殆。先是十四子允，奉命出征准（噶尔）部，至是拥兵西路观变。康熙宣诏大臣入宫，半晌无至者。蓦见胤禛立前，大怒，取玉念珠投之。有顷，康熙即殁。胤禛出告百官：谓奉诏册立，并举念珠为证。百官莫辨真伪，奉之登极。康熙众子有知其事者，心皆不服，时出怨言。胤禛知群情汹汹，遂以峻法严刑为治。即位未几，亲藩诛锄殆尽。当时各藩皆有党与，大半系侠士之流，胤禛恐遭人之暗杀也。一日赴天坛祭祀，胤禛甫至天坛，突闻坛顶所张黄幕，砉然一声，陡作异响，卫士疑为刺客，纷趋救护。惟见胤禛右手微动，一线白光，从手中射出，斯须幕裂处，坠一狐首。胤禛乃谓诸术士曰：“迩来逆党欲谋刺朕，密布刺客。朕故小试手段，使逆党知朕剑术之高妙，虽有刺客；其如朕何。”然胤禛虽如此说，而心怀疑惧滋甚。窃思天下之剑客，多半皆为我羽党，可以无虑。惟某僧独不为用，亡走山泽，深以为患，思杀之以除害。而某僧行踪飘忽，无从弋获。一日侦知僧在某所，命结义兄弟三人，易服往探，后布精兵围守要隘。僧睹三人至，笑曰：“若辈受主命来捕我耶？汝主气数尚旺，吾不能与争。虽然，汝主多行不义，屡以私恨杀人。吾今虽死，汝主必不能苟免，一月必有为吾报仇者，汝等识之。”言讫，伏剑而死。三人携其首复命，并以其语奏闻。胤禛大惧，防卫綦严，寝食不宁者数日。月余，无故暴死于内寝。宫廷秘密，讳为病殁，实则为某女侠所刺。相传某女即吕晚村孙女，剑术尤冠侪辈云。
朴庵曰：“吾阅《鄂尔泰传》，是日雍正尚视朝如恒，午后忽召鄂入宫。外间喧传暴崩。鄂入朝，马不及鞍，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜始出，尚未及一餐。使非被刺，何所危疑而仓皇至是。观鄂传，雍正为人所杀，决无疑也。呜呼！胤禛以一帝位逼父杀弟，而己亦卒不免一死，则是帝王者实不祥之物也。今者真理日明，而残喘之满清朝廷，至死尚作老马恋醉之态，可谓不知审时度势之尤者矣！”
《胤禛外传》
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（10）
其二
胤禛既养死士，恐为太子所厄，常只身走江湖以为阅历磨练之地。且自谓多知民间疾苦，则他日可有为。实则阴探舆论，笼络在野之不轨者，以备推倒储宫而已。尝漫游至嵩山，遇少林僧，技击过人，乃膜拜求为弟子，僧直受不辞。其徒凡数十人，以胤禛食量过大，辄非笑之。又使炊煮以供众食。胤禛乐于奔走，绝口不道宫禁事，人莫知为皇子也。半载而技成。诸僧又嬲之角力，胤禛避不应，众笑其怯，几无所不押侮。胤禛怒，奋起与斗，卒胜所嬲之僧。师曰：“子技进矣。”遂赠一铁杖，留为他日纪念。有言，除一女子外可持此横行海内矣。胤禛既行，方下山，而宫监卫士麇集，盖如约而至。众始知其为皇子也。
胤禛微行，自晋中归。遇太子宾客于途，方殴击人，倚势凌辱，人不敢与争，踉跄呼哭，莫之过问。胤禛独走问所苦，旁有恶少年大言曰：“尔为谁？敢来问讯，宁有三头六臂乎？”胤禛熟视其面，出铁杖猛击碎其脑毙，从容返邸，而太子党人已探知矣。夜遣剑客入邸，将刺胤禛。一喇嘛方侍胤禛诵经，见窗外有白光如匹练，上下无定。胤禛怪之，令喇嘛就视，喇嘛曰：“否，否。吾已遣某力士办之矣。”比晓院中，树枝皆如削，所蓄之猎犬尽失其首，如骈戮者。然而数十武外，小园中，有武士横尸焉。喇嘛曰：“此即剑客也。技穷力竭，乃为力士所诛。今晚必且报复，行当备之。”是夕，大风自西来，屋宇震摇，金铁鸣动，空中战斗声甚厉。居民咸闻之，莫知其所由来也。破晓，太子宫中皇皇若有大事然者，出购棺木其数甚夥。特不知死者为谁。雍邸中亦然，人咸疑之。又明日雍邸中招都下喇嘛，入诵经，云作道场七日。诸庙恐人数不敷，至延乞丐以充额。顷之，太子宫亦传命索喇嘛，然已为雍邸所要去，势不能应命矣。太子怒甚，欲捕大喇嘛诛之。大喇嘛惧，请命于国师。国师衔旨乞命，乃已。太子知雍邸所为也。积不能平。独召门下客，谓之曰：“今夕不杀胤禛，与诸君不复相见。”门下客忧惧，计无所出。有与胤禛之客善者，以告。胤禛闻之曰：“此势不两立之秋也。皇父春秋高，一旦祸成，恐伤其心，不如吾姑避之，以待其隙。苟吾有天命，何患不取而代也。”束装将行，会有奇士自蜀中来，愿见雍邸，胤禛速之入，则前游所遇之友也。留与饮食，谈技击诸术。风起泉涌，顾终不及心事。奇士作色曰：“皇子有急难，奈何不告我？”胤禛问：“何以知之？”奇士曰：“闻青宫新自海外得一术人，能以铁冠取人首于百里外，今晚殆以决议施之皇子矣。如能不为所杀，且夺其冠，则他日可取以治贪官污吏，人皆不敢犯法矣。天不绝殿下，使吾闻之，方得有此预备也。”胤禛问：“奈何奇士？”曰：“彼以喇嘛咒语为护符，施此魔术。今吾侪都以贝叶蒙首，则铁冠必来而复去，吾先于庭外张一架裟，如张网状。铁冠必跌落其中，吾党可收之以为后日之用也。”胤禛从其言，果得铁冠。既而谓奇士曰：“寇深矣。不用斩截手段，此祸防不胜防，吾终不愿郁郁居此土也。”奇士曰：“盍请大喇嘛来？当与之为最后谈判。”胤禛允之。大喇嘛至，奇士曰：“降龙伏虎当用其势，过此以往，恐不能制，奈何？”大喇嘛曰：“谨闻命，特缓乎？急乎？生乎？死乎？惟殿下所择。”胤禛思之良久，乃曰：“吾为皇父计，不得不缓。吾为皇兄计，又不得不生。”大喇嘛曰：“诺。”时太子以铁冠术不效，闻胤禛仍无恙，恚恨成疾。大喇嘛入请曰：“吾能以阿肌稣丸治殿下疾。”太子曰：“子非助胤禛者乎？吾安敢服子药？”大喇嘛曰：“否，否。胤禛暴虐众叛之久矣。今彼遨游四方，未敢返都下邸中，固阒其无人也。殿下不信可询之某喇嘛。”某喇嘛者，太子之亲信人也。而实大喇嘛之徒党。太子见术不效，郁恨伤肝，性烈如火，挞辱诛灭颇夥。群下人人自危，至喇嘛亦不免诟辱。以故喇嘛有贰心，亦愿助胤禛为虐矣。太子不知其计，以问喇嘛，喇嘛曰：“此西天活佛之师，其丸实能治百病。服之，当必有效。若胤禛则畏殿下之威，当不敢复来辇下也。”太子信之，乃令大喇嘛出丸，进服。胤禛遍贿青宫上下，无一人与大喇嘛为敌者，于是太子以孤掌之难鸣，受易性之狂药，虽有知者，莫为之白矣。阿肌稣丸者，本媚药。或兴奋剧，而兹则羼入猛烈之品，能使脑力失其效用，神经中枢为过度之激刺，亦不能制其百体。其形态遂类颠狂。斯时，太子因疾居外邸，不近妇女，故宫中妃嫔咸未知悉。延三日，太子益狂，便溺不自知，且毁坏器物无算，并御赐佛像等亦投毁无余。事既，张太子妃趋视，大骇。无术为之收拾，乃奏闻圣祖，遣人视之，则已不复能成礼，且已失一切知觉。动则骚攘如犷兽，静则昏昏如负重疾。圣祖不得已，乃下诏废其储位。诏中多愤懑语，然责备太子无状，卒不知为胤禛所嗾使，喇嘛所播弄也。太子妃惶恐，奔坤宁宫求救于皇后。皇后遣国师及御医往视。是夜，国师方衔命出宫，憩某庙以待旦。大喇嘛膝行入，告以由来，历数太子之虐及某喇嘛因忤太子意，惨死状。国师凄然曰：“然则吾不能为救治矣，以此主天下，吾辈尚有噍类乎？”及旦，草草入视太子，谓系不信神佛，心入邪魔所致，非别闭静室中，灌以醍醐，咒以功德水，不能复其原性。宜速治之，迟且不救。御医入，亦言心疾不可治。盖清初喇嘛之势力甚盛，御医仅充数，喇嘛言如何，彼亦不敢与之争辨也。旋皇后召太子入宫中，令择静室居之。日以功德水进饮，神思渐清，颠狂亦稍杀。乃令妃嫔入侍，益知敛抑，饮食亦增进，妃嫔私问前此病状亦自知否。太子乃言，服某喇嘛丸，遂失知觉，以后即昏昏如在醉梦间也。妃嫔以告皇后，乃闻于圣祖，遣人穷治其事。将捕某大喇嘛鞫之，则已随胤禛不知