产品和价格为人格的侮辱），还要教育单位成员‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’的做人做事，由于单位成员没有受到相应教育而犯错，领导有不可推卸的责任。因此领导要力争尽快在单位中消灭坯子、浮萍、小船的思维和做事方法。
换一个角度来看，如果一个企业的老总不懂得做人的根本，那他生产的产品和用的人有可能就会出问题；如果一个企业的老总懂得了做人的根本，那他就不会生产坑蒙拐骗的产品，但如果用的人有问题则产品的质量和价格有可能就会出问题。因此，对名牌大企业的老总来说，面对要控制的许许多多的各类终端，他每天都‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’的做人做事，不如此都不行，生怕那个环节会出问题。对一个没有良好企业文化的公司来说，操作成本更高，风险更大。创业难，守业更难。
最近发生的三鹿奶粉事件，充分说明了没有道德底线、不知道做人根本的一群人（见利忘义）的危害。
反观德国奔驰汽车厂，它生产的过程中所需要控制的终端成千上万，会出问题的地方（偷工减料、以次充好）决不会少，相关人员操作时见利忘义的机会一定会有，但好像这种事一直没有发生，不但现在没有发生，好像过去的几十年都没有发生。
因此：子曰：“人而无信，不知其可也。”
推而广之，家长不行，则这个家不知道能干什么。
推而广之，企业领导不行，则这个企业不知道能干什么。
谈到企业文化的建设，很多老总认为这是一个虚的，没用，赚钱是第一的，或者也意识到了重要性，提出了一些口号，但口号是口号，仅停留在表面，根本无法打动员工的心，更别谈达成共识了。其实老祖宗老早就告诉我们了。因为时间久了，落了灰，我们就认不出来了。
那么企业文化什么时候建立、这么用呢？老祖宗也说了，见本章十三节，译文如下：
子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是正名（纠正观点）呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，正名有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名不正（观点不正确），则说话就不合理；说话不合理，则事情就办不成。事情办不成，则礼乐就不能深入人心；礼乐不能深入人心，则刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以君子的名（观点）必须说得通、说话必须行得通。君子说话，绝不随便、马虎。”
【原文】曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙背矣。笾豆之事，则有司存。”
【译文】曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很真诚。君子所珍贵的品德有三个：要有动人的表情，就可以远离粗暴和傲慢；端正脸色，就可以接近诚信；言谈优雅，就可以远离粗野鄙陋。礼仪方面的事，去问司存官吧。”
【原文】曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不较。昔者吾友尝从事于斯矣。”
【译文】曾子说：“有能力却向没能力的人请教，自己知识渊博却向知识不多的请教；有却表现为无，实在却表现为虚无，从不计较别人的无理冒犯。从前我的一个朋友就是这样做的。”
【原文】曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
【译文】曾子说：“可以托付幼主，可以托付江山，面临像生死存亡这类大事而不动摇志向的人。是君子吗？当然是君子。”
【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大，道路遥远。将仁爱视为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
【原文】子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐。”
【译文】孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身心。”
【原文】子曰：“民可使由之；不可使知之。”
【译文】孔子说：“我们可以要求百姓按我们的要求去做，却不可让百姓知道我们为什么要这样做。”
【评论】由于认知水平的差距，领导不得不如此，有时向百姓解释都解释不清楚，或者没有足够的时间来解释。另外，大部分人是看到结果或得到利益才去做，在没有看到结果或得到利益以前，光凭说是没有用的。
【原文】子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
【译文】孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，是祸害；没有仁爱之心而非常讨厌贫困的人，也是祸害。”
【评论】一种人会通过暴力而发财，一种人会通过不择手段而发财。因此能力差的人要远离这种人，能力强的要会控制这种人。
非常深刻，有才无德的人能用却不能授予大权。有才有德的人是冰山，是栋梁。领导选拔和重用人才的标准。
【原文】子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
【译文】孔子说：“一个人即使有周公一样的才能和美德，如果骄傲吝啬，也就不值一提了。”
【原文】子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】孔子说：“学了三年，不是为谋一好官的人，很少有。”
【原文】子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
【译文】孔子说：“坚定信念而好学，誓死捍卫正义，危险的国家不入；混乱的地方不住；国家太平则一展才华，社会黑暗则隐姓埋名。国家处在太平盛世时，你贫贱就是耻辱；乱世中，富贵也是耻辱。”
【评论】苦口婆心的金玉良言啊。做人处世的总原则。不符合这个总原则的，要会说“不”。
比如：上级没有品德，我可以不干；公司赚钱不合道义（坑蒙拐骗等），不同流合污。股市熊市，坚决不进。坚决不与没道德的人交朋友。等等。
【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
【原文】子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”
【译文】孔子说：“从音乐大师开始独奏，到结尾的合奏，美妙的音乐充满了我的耳朵！”
【原文】子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信，吾不知之矣。”
【译文】孔子说：“狂妄而不直率、幼稚而不老实、看上去忠厚却不讲信用，什么都不知道却不相信人，我无法理解这种人。”
【评论】有小聪明却不懂做人道理的坯子、小船。
【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】孔子说：“学习如同赛跑，惟恐赶不上，赶上了，又怕被超过。”
【原文】子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
【译文】孔子说：“舜、禹真伟大！他们拥有天下，但并不认为天下是他们的，那是大家的。”
【原文】子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章。”
【译文】孔子说：“尧当君主，伟大崇高，可比于天！他的恩德，无法形容！他的功劳，千古留芳！他的制度，光辉灿烂！”
【原文】舜有臣五人而天下治，武王曰：“予有治臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷；周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】舜有五个能人而使天下大治，武王说：“我有十个治国贤臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样的吗？尧、舜、武王时期，人才最多，也不过如此，武王的十个贤人中还有一个女性。周文王掌握着国家三分之二的面积，却仍然侍奉殷商，向商纣称臣。他的品德，真算至高无上了。”
【原文】子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说：“禹，无可挑剔啊。他自己粗茶淡饭，而祭品却很丰盛；自己衣服朴素，而祭服却很华美；自己宫殿简陋，却尽力兴修水利。禹，无可挑剔啊。”
第二章第九节
子罕篇第九
【原文】子罕言：利，与命，与仁。
【译文】孔子极少谈论：利、命运、仁。
【原文】达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【译文】达巷的人说：“孔子真伟大！博学多才，可惜没有足以成名的特长。”孔子听说后，对弟子说：“我的专长是什么？是驾马车？是射箭？大概是驾马车吧。（自嘲为认识人生的大道吧）”
【原文】子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
【译文】孔子说：“用麻布做礼帽，是以前的规定；现在用纯麻披孝就够了，比较节约，我随大众。古代与人相见，跪下来拜，是以前的规定；但现在的人，没有行礼的诚恳，“拜乎上”，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒。虽然违反大众，我还是赞同跪下来拜。”
【原文】子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。”
【译文】孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独见。”
【评论】这就是君子的容人、容事的胸怀。
【原文】子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
【译文】孔子在匡地被困，他说：“文王死了后，文化礼乐制度不在我这里吗？老天若要灭绝文化，那我这后死者就不会掌握这些文化了；老天若不灭绝文化，匡人又能把我怎样呢？”
【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
【译文】太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候贫贱，所以学会干不少鄙贱的活。君子会有这么多技艺吗？不会有的。”
【原文】牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
【译文】牢说：“孔子说过：‘我学东西不是为应付考试，所以学会了许多技艺。’”
【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
【译文】孔子说：“我知识丰富吗？我无知啊。有个农夫问我，他提出的问题，我一无所知，我从他那问题的正反两端进行询问，尽我所能地回答他。”
【原文】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
【译文】孔子说：“凤凰不飞来，黄河不出图，这些象征出圣人的现象都没出现，看来我完了。”
【原文】子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
【译文】孔子见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人，即使是年轻人，也必定站起来；从他们身边经过，必定快走。
【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想跟从他，但觉得无路可走。”
【评论】的确是如此。如果读《论语》一遍，感觉不过如此；如果能静下心来读三遍五遍，就能发现这是一个大宝贝了。难怪宋朝宰相赵普能半部《论语》治天下。
【原文】子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
【译文】孔子得了重病，子路让弟子当家臣。病情好转后，孔子说：“这次病了这么久，子路你骗人了吧！我没有家臣却装作有家臣。我去欺骗谁？欺天吗？与其让家臣给我送终，不如让弟子们给我送终！即使我不能如大夫般隆重地安葬，难道就会死在路上吗？”
【原文】子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【译文】子贡说：“假如这有块美玉，是用柜子藏起来呢？还是卖给识货的人呢？”孔子说：“卖出去！卖出去！我也在等着识货的人。”
【原文】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【译文】孔子想到九夷地方去住。有人说：“这地方很落后，怎么住？”孔子说：“有君子住在那，还有什么落后呢？”
【原文】子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
【译文】孔子说：“我从卫国返回鲁国，才把音乐整理好，《雅》、《颂》各安排妥当。”
【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“在外侍奉公卿，在家孝顺父母兄长，尽力办好丧事，不酗酒，除了这几点以外，我还有什么呢？”
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】孔子说：“我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人。”
【原文】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
【译文】孔子说：“譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。”
【原文】子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
【译文】孔子说：“听我说话毫不懈怠的人，只有颜回啊！”
【原文】子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子评论颜回：“可惜啊！我只见他前进，没见他停止。”
【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【译文】孔子说：“出了苗而不开花的情况是有的！开了花而不结果的情况也是有的！”
【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说：“年轻人值得敬畏，怎知后来人不如今人？四五十岁还默默无闻的人，也就不足以敬畏了。”
【原文】子曰：“法语之言，能无从乎？改