次爱心活动的时候报名的人数不多，于是希望王姐支持他们工作也参与进来的。王姐觉得，自己为社会付出了这么多，在困难的时候希望社会也帮她一把是理所当然的。
权红（妇联主席）：你只要成为公众人物，你只要当典型，被我们媒体也好，被我们主办单位也好，把你的东西拆开了，一点点分析的时候，你会给她的心灵造成一种新的东西，有的可能是压力，有的可能是一种变化，心态上的变化，你毕竟影响了她的生活
做我们的典型很不容易，做社会的典型也很不容易，她需要克服更多的东西，所以她一个普通人我要帮助她，她是王大姐，她是这么样经历过的人，我觉得我更应该帮助她，我非常理解她。
主持人：“做我们的典型不容易，我们应该帮助她”，这位权主席说，她是第一次碰到王姐这样的情况，她受到启发，觉得对于如何保障像王姐这样在自身能力有限的情况下仍然付出爱心的典型人物，是应该值得深思的问题。而我更加关心的是，在为名所累、为名所惑之后，王姐还会是以前的那个爱心妈妈吗？
记者：如果说妇联这个事没有办成，可能我们这次来，对您这次的结果也没有什么帮助，您以后还会资助孩子吗？
王姐：那是两码事，因为对社会这些，我现在说对社会是说大了，我现在只能说我跟这些孩子是个人的感情，我现在跟社会没有关系，真的，这些年我跟这些孩子的感情，就像我家现在四个孩子五个孩子，你来跟我要走一个，我肯定不能给你，我再苦再难，我有粥给孩子喝粥，如果有汤给孩子喝汤，我不可能给你一个，就是这种，跟社会，跟任何人没有关系，为啥现在有老多人说，你要养活不过来，把孩子给我一个，我哪个都不带给的，有的人都说你给我挑一个丑的，丑、俊我也不带给你的，就这种，可能吗？
王姐：那是我第一篇文章，肯定记得清楚，对我一生当中，那张报纸让我看得都软了，就怕弄坏了，每次把那报纸保存得可好可好了，我觉得那张报纸是我一辈子的纪念。
王姐：没想到自己能挺平淡一个人，还能上过报纸，真的，因为第一次上报纸觉得自己非常非常高兴。我这人特容易满足，上一个报纸我都一宿没睡着觉啊。
本文摘自《读者》2007年第16期P10
疯狂粉丝的背后
潇雨 刘贤
娱乐业的粉丝时代
＂车行天下，晋级成功。＂2007年4月6日11时，北京中关村某大厦门口，忽然聚集了数十名青年男女，一同高呼此口号，引来路人转能见度。据称，这群青年男女是来自粉丝网红粉团车缙乐部的粉丝。
＂支持一个人是一件很幸福的事情，虽然参加＇红选＇的选手都很优秀，但是我们都觉得他们适合这个角色。＂我们能为他做的只有这么多，希望他走得更远。＂粉丝这么对记者说。为了让更多的路人注意到他们，粉丝位还拿着自己掏腰买的小礼物派送。
以上，是北京电视台红楼梦中人选秀活动中的一个很常见的场景。近年各类选秀活动越来越多，选手之间的较量也成为粉丝与粉丝的较量。
有观察家指出，如今娱乐业已经由＂星时代＂到＂粉丝时代＂，粉丝的力量无穷大，不仅是简单的崇拜与追星，他们以自己的意志和情感＂造星＂，并以自己的方式推动娱乐个性化时代的来临。当粉丝喊出＂就要你最红＂，就一定能立竽见影选出自己的偶像，让其大红大紫。
一项媒体联合调查结果称，目前中国粉丝的数量超过两亿人。＂粉丝＂已替代＂追星族＂，而成为所有人、事、物的迷恋者、狂热者、喜爱者、支持者和统一代名词成为狂热迷一族的最强代名词。
“粉丝”，已然成为一种无孔不入的现象。正如西方一位文化批评家所言，人类正面临着一个渴望更新的世界在这个世界上价值观念的尺度已完全改变这个“渴望更新的世界”，因为人类的和渴望，不仅每日是新的，而且，也不断涌现出新的文化。伴随着当今娱乐时代产生的“粉丝”群体出现的，越来越引起人们重视的“粉丝文化”就是这样一种新文化。
台湾著名诗人余光中说 “把fans（狂热者，爱好者编者注）译成‘粉丝’，这个名字取得好。如只译作‘粉’，可能有歧义，不好；加上‘丝’，体现了有一群人，很贴切。‘粉丝’主要是崇拜，或者说是狂热的崇拜。其特征是 着迷，冲动，不理智，甚至有点歇斯底里。边样的现象主要出现在某个年龄段的人群中，是社会活跃开放的一种表现，不要去苛求。”
无论健康、极端，还是疯狂，粉丝文化受到公众的广泛承认并迅速蔓延。
2006年8月，中国大百科全书出版社的《中国中学生百科全书》面世。其中《成长充电器》一册里，专辟“流行追星”一章，收录了25个词条，每个词条约有两三百字的解释。后援会、海选、粉丝、模仿秀、青春偶像剧等到也被收录其中。书中还选项录了偶像崇拜原因、偶像崇拜综合征等，这些词条多是用来解释、说明追随者星现象的。
这或许意味着，“粉丝文化”开始通过教育的通道，走上中国文化“正文”。
事实上，真正应该担心的还有另外一个问题，那就是各种选秀活动中越来越猖獗的“粉丝秀”，即各个媒体开始关注的所谓“职业粉丝”现象。
2007年3月31日《环球人物》的报道说 台上选手谈笑风生，台下“粉丝”则服装统一，加油助威，他们会为了选手的一次情绪波动而微笑、哭泣。。。。。。中国人突然被“粉丝”的疯狂举动镇住宅区了。但如果你真以为这些选项手魅力无边到让人一见钟情，那就大错特错！ 他们从素不相识到面孔一夜之间成了“万人迷”，全仰仗“职业粉丝”。据调查，“职粉”大多来自13…25岁之间的年轻人，身强力壮，有饱满期的精力，洪亮的嗓门，热爱“粉丝”职业。他们接受的训练，就是揣好某个明星的照片，认准模样以后，在他每次公开亮相的时候，忘我投入外加歇斯底里地呼喊对方的名字。而“职粉”也有自己的的等级，最普通一级就是举举海报、喊喊名字，为选手造势、造人气。中级“职粉”就有技术含量了 他们前仆后继地去热门网站发帖子，为选手制作个人网页、BLOG，接高人气。顶级的“职粉”，甚至能与选手和主办方保持紧密联系，指挥“粉丝”、组织拉票、制作宣伟品、与其他选项手的“粉丝”团合纵连横。
当然，活儿不能白干，视每个人参与的次数和现场子表现打赏钱银不等。当曲终人散之际，职业粉丝们擦干眼泪，润润喉咙，带着兴奋后的疲惫，从顶级“职粉”那里领薪水。
如果说，“职业粉丝”也是泛娱乐时代应运而生的一种谋生手段，它的经济层面是无可厚非的，凭汗水、凭泪水、凭气力吃饭，没什么不妥。但毕竟，“职粉”以金钱打破了开蒙时期粉丝文化的纯粹度，似乎有违娱乐精神的初衷。
更为糟糕的是，“粉头”浮出水面，让职业粉丝现象变得七荤八素，错综迷离。
采访中，一位资深“职粉”透露，“粉头”携款潜逃已经算不得新闻。现在的粉丝团职业化程度非常高，到了让小的经纪公司瞠目结舌的程序，就是因为背后有可能见度的经济利益。他说，职业“粉头”的基本收入都在每月2000元以上，一个团队高层一换人，会费等到资金都会不了了之。
很多人对越来越职业的“粉丝精神”表示担忧，也有粉丝开始反思自己的的“职粉”身份。一位曾经沉迷超女拉票的粉丝对记者说 “我们的痴情只会变成商家和高层捞钱的筹码。偶像说一句‘支持我’，我们就蠢蠢欲动，却不知道后台是谁在数钱数到手软！ ”
本文摘自《读者》2007年第16期P36
纽芬兰白狼
申赋渔
泰坦尼克号建成下水的这一年，英国人在纽芬兰岛上枪杀了最后一只白狼。
纽芬兰的冬季漫长，厚厚的冰雪覆盖了整个荒原。薄薄的夜色中，一个白色的影子风一样掠过，在冰雪把月光折射成碎片的那一瞬，陡然消失——有人把白狼美丽的白和柔美的身段加以诗意的想象，称它为“梦幻之狼”。
这些长达两米，重逾70公斤，令人望而生畏的巨狼，总是成双成对厮守，终身相亲相爱。春夏之季，是它们的繁殖季节，它们把生儿育女的洞穴挖在荒山的裂缝下面，然后在夜色中行走200公里去寻找食物。令人惊讶的是，总被人形容成凶恶残暴的狼，却与纽芬兰的土著贝奥图克人和谐共处，千百年来，他们互不敌视，互不干预。于是，纽芬兰白狼又被人称作“贝奥图克狼”。显然，在瑞典著名生物学家埃列克？齐门深入狼群之前，贝奥图克人就已经知晓，狼和大自然和人，其实有着良好的协作关系。
可是英国人却不这么想，那个时代的英国人，满脑子都是屠杀、占领甚至灭绝。
1498年的那个黄昏，当小船接近纽芬兰岛时，探险家卡伯特明显地觉得船被什么东西阻碍了，船速慢了下来。是鳟鱼，多得数不清的鳟鱼。
纽芬兰的贝奥图克人，完全不理解英国人在他们的土地上插上一面旗帜意味着什么。他们一味热情地拿出海狸皮、水獭皮欢迎着白人们的接踵而至。当欧洲渔民们在纽芬兰的海岸上搭起一排排棚屋，晒鱼干、炼鱼油，打算安居乐业时，他们开始抓捕好客的贝奥图克人，当作自己的奴隶。贝奥图克人只得逃离丰饶的渔场，躲进森林，以采集为生。
宣布占领了纽芬兰的英国人，继而颁布法令：杀死一个贝奥图克人，就可以得到若干领地、牲畜和金钱。这是他们一贯的政策。
1800年，贝奥图克人消失了。接着，英国人又把目光投向了“贝奥图克狼”。他们再次颁布法令：杀死一头白狼，赏5英镑。白狼聪明坚韧，昼伏夜出，一日可行200公里，茫茫冰雪完全掩盖了它的行踪。猎杀颇为不易。聪明的英国人采取了一种极为简易的方法。他们在死鹿的身上注射了一种名为“马荀子茧”的可怕毒药。于是大狼、小狼，以及这条生物链上的动物，成批地死去。
1911年，大自然的杰作纽芬兰白狼，悄无声息地灭绝了。而此时，几乎所有的英国人都在为人类的杰作泰坦尼克号的下水而欢呼。
最大、最先进、最豪华——上等的柚木和黄铜装饰，吊灯和壁画，印度和波斯的地毯，精美的浮雕以及数目惊人的艺术珍品……在许多细节上模仿了凡尔赛宫的泰坦尼克号，被人们视为工业时代的象征，这时候的西方世界，充满了自信与霸道，他们认为，没有什么是不可以征服的，包括自然。他们傲慢地宣称，这是一条“永不沉没的轮船”。
1912年4月15日，泰坦尼克号在纽芬兰附近撞上冰山，1500余人随之沉入海底。当历史上最大的一次海难发生后，悲伤的人们才明白，人类，并不是自然的主宰。
在纽芬兰附近的大洋深处，岁月的淤泥缓慢地掩埋着泰坦尼克号的残骸，就像在掩埋一个永远无法愈合的伤口。那岁月的风雨，又怎能吹去大西洋上空贝奥图克人的啜泣和白狼的哀号？
本文摘自《读者》2007年第16期P24
公交车上看公德
张结海
我发现，上海这座国际化大都市公交车上一直很少有人为“老弱病残孕及怀抱婴儿”的人让座，地铁里就更少。
与之相关的是“抢座”，只要车厢里有座位，无论男女老少，上车的样子都不太优雅。本来中国人是最讲面子的民族，可偏偏在“位子”面前一点风度也没有．
上海公交车上的一个座位值多少钱
是什么力量促使这些人使出吃奶的力气抢一个位子，甚至相互间为了占座发生口角？这个力量到底有多大？
有一路公交线路，我们假设是100路。100路有三条线，三条线都是空调车，车型、线路也一模一样。不同的是：100路普通线和你每天乘坐的公交车没有任何区别；100a线上面没有一个座位，你得一直站着，而且有点挤；100b线一直有座位。100路普通线单一票价是2元，我的问题是，100a线，也就是一直都得站着的那种车你愿意付多少钱？100b线，也就是总有座位的那种车，你愿意付多少钱？调查结果是，100a线的人们愿意支付的平均价格是1。0333元；100b线的人们愿意支付的平均价格是2。6333元。
我将100b线的平均价格减去100a线的平均价格，差值就是人们愿意为一个座位所支付的价格——1。6元。这个结果让我大跌眼镜！他们拼死拼活去抢占的位子，在他们心目中竟然不到两块钱！
我原以为少说也要10元钱。难道我的调查有错误？我又回头去问那些受访者。“你说什么？10元钱？那我为什么不去坐出租车？”也是。在公交车上听到广播报站的同时，还常能听到这些公德教育的言语：“请先下后上，文明乘车。”“请主动给老弱病残孕及怀抱婴儿的人让座。”“行人请走人行道，过马路请走横道线。”
我在国外时观察到，老外面对座位，有三种情况：第一，主动放弃。有一次我在巴黎的地铁上看到两个讲法语的大人带着一批讲美式英语的孩子。法国的地铁进门有四个折叠的椅子，四个孩子一进门就坐了上去，过了一会儿一个大人用英语对这几个孩子说，你们该站起来了。因为在这些椅子旁边，用法文写着：“当车厢里的人比较多时，请站起来。”第二，互相谦让。两个人同时看到一个座位，肯定是一开始彼此没有看到对方，当他们越来越接近那个位子，终于注意到对方的存在时，双方的第一个反应是同时停下来。如果这两个人是一男一女，问题就比较简单，毫无疑问，女士优先。如果两个都是男的，那就看谁坚持让到最后。第三种情况我至今不理解，有位子也不坐。
公德教育的反思
平心而论，我们的各级政府、宣传部门、精神文明办公室在培养公德这个问题上没少花力气进行宣传和教育，但是，效果显然不太明显。
比如，我们在劝告大家不要乱穿马路时，总爱宣传说乱穿马路危险，指望把人给吓唬住。上海电视台的公益广告是这样做的：一群小鸭子在鸭子妈的带领下过马路，前面亮着红灯，小鸭子径直走过去，一辆车子过来差点轧到它们，吓得鸭子妈妈赶紧把它们拉回来。等到交通灯变绿，鸭子妈妈这才带领它们神气活现地过去。
同样的原因，每年在交通安全宣传周，都能在上海的电视上看到老一套：一个记者拿着话筒问一位刚刚乱穿马路的行人：“你觉得你这样横穿马路安全吗？”
“安全。”我代替他回答。我大声地、负责任地告诉大家，以我单位门口的淮海路为例，“乱穿淮海路不但安全，而且非常安全！”乱穿马路被车撞死的概率大约和飞机失事的概率相当。我们总说乘飞机安全，说什么一个人需要连续乘坐两千多次才会遇到一次飞机事故。可是同样低的概率，一到穿马路便被说成极其危险。
另一个典型的例子是随地吐痰，我们总是宣传说，随地吐痰会传染疾病。随地吐痰真的会传染疾病吗？为此，我专门请教了一位公共卫生专家。
这位专家坦言，从理论上讲，随地吐痰确实有可能传染疾病，但是，在实际生活中这个概率几乎为零。他进一步指出，随地吐痰传播疾病必须同时具备�