望魂能把他从梦中领到天堂，所以人对梦和魂都是屈服的。
幼童无忌，百分禁止，是因为幼童不会种菜切菜这一系列工作。换言之，幼童没有什么生活思虑，梦也就留不下什么印象。
因为你往往为好梦而欢欣鼓舞；为噩梦而辗转反侧。而一般的梦，稍纵即逝，你过后想都想不起来。不然，人只需天天做梦不用干活就可以，只要能梦到香喷喷的馅饼和二两烧酒，尽可以在梦里吃个够。这就等于人走在路上肚子饿了，美美地闻一闻谁家做菜的香味儿，就省下吃饭也可以把自己灌饱，这大概就是所谓的神仙可以做到。所以，历来大小人物都以占梦来预卜自己的生死穷富，而给自己加了一层忧患。
到了现在，关于梦的事情就越来越多了。诗人创造不出名言警句，便脱口而出：人生如梦；歌手也唱：人生是一场游戏一场梦；男男女女交友不当，便称：就当做了一场恶梦。而男欢女爱到了分不清东西的时候也会赞叹，就像在梦里一样。反正横竖都是梦，好坏都是它，看来人不但怕梦，还要盼着做梦？似乎大伙儿一起睡下，这世界便一切都不存在了。可惜觉有醒时，梦有尽头，日出三竿，怕死不怕死还得硬撑着去活。
人做梦是自然之事，那梦多了便不是好事。梦多伤身，少年梦见美女会遗精；多情女子梦见美少年不由自主失眠。还有一句所谓的女人天生爱做梦的话。做梦是男人也会的，只是男人苦累，累得梦都来不及做就到了该起身的时候；而女人大都贪睡，心里有事没有，想一睡了之，岂有不多梦之理？就像文人以为睡懒觉是文人特色一样，反正夜里写不写出东西，都爱昏睡很久。
梦也会醉人，所谓醉生梦死恰如其分。
男人之中，体力劳动者少梦，睡眠也少而精神；脑力劳动者多梦，梦境复杂而疲惫。这并非表明谁比谁聪明。体力劳动者多讲究做什么事双手运作，而脑力劳动者，却习惯靠梦解决问题，自然也很累。一个伤体，一个伤神，一旦过分对人身体都没有好处。不过耗体力累死人比较少，耗脑力梦死也不是很多，只是生存时的脸色不同而已。前者气畅面红；后者面黄肉松。更有那好吃懒做的小姐，不做体力而想意气风发，贪做睡梦却不想肌枯肉怠，便只好早早用上化妆品来糊弄自己。
本来体力累不死人，脑力梦也梦不伤人，没有什么可疑。只是人既生存一息，便求精神抖擞，只做好梦不做噩梦，就要好好考虑自己的毛病。因为是人种，力量大小差不到哪去，人既活着，就会产生力气。有力就有气。会用力者气则长而顺；不会用力者气则短而弱。反正力气是必须用出来的，不管你是通过体力还是通过脑力，用出来方才有下一步的力去循环。力气要循环畅快，你不能硬不让它出来，那就会憋出毛病来。
所以人类的睡眠到底需要多长时间，并非像现在不懂气脉的医生所谓七八个小时。人有力气做那么多费神的梦，便是睡眠太多、活动太少的缘故。假如能测量出人真正需要的睡眠时间，不知道要延长多少人的寿命，起码能多活一个半人的岁数。你看有多少大人物，用的是常人睡眠的一半时间，却活个大岁数，就应该有所启发。自然这睡眠的度不能过长也不能过短，老是活动不睡觉，自然也会折寿。过长过短都是违背了生命的自然之理。
为了研究气力通顺，以便身体神聚，延年益寿，便有太极之类的功夫。天下所讲功夫，大都以气顺为主，气顺而贯通，气致力胜，以至随心所欲就是人的第一快乐境界。然后随自然而扬长避短，顺自然气脉力路可到达人之通人性的境界；气顺而又不得贯通，便是人之心性反复无常，人之身体局部有力，另一部分萎缩的表现，则到了气也不顺的地步。人既然到不了快乐境界，哪能通人性之路？人之生存艰难而痛苦，皆因为一口气。
人的梦境并非昭示来日，乃是往日气不顺的杂物堆积，然后有力使不到地方，反而助气堵塞，自然有噩梦连连。轻则伤神，重则力亏，就到了气数已尽的地步。人既有做某事的愿望，又无动作的力气，便是人之日常生活的累。人此一累，就是噩梦杂乱的结果，而人噩梦太多，全是平日有违这人之生命自然顺畅循环的规律。因为不顺气和生贪欲，欲则通过力去实现，气之不顺哪来力量？人之烦躁苦闷从此开始步上了恶性循环的轨道。现代的人们，多在此循环往复中糟蹋了自己的生命，永远不能通过这一恶劫；而社会之物质繁荣是助欲之物，把人引向了万劫不复的深渊，这就是生命对人的报复。生命不是痛苦，否则天地不会选人，人叹痛苦乃是人对生命所犯的罪孽。生命不朽，而人则同草芥。人可以死亡腐烂，而生命照样继续，这大概就是那个魂吧。
第二篇 人性的悲哀与希望情不由衷人生危险，莫过失信；性之罹难，应属失贞。两者都是与外界交流的信物和见证。失去了德性的冶炼，信任已成了明日黄花；失去了心性的凝聚，气节涣散了精神。沦丧也罢，图新也罢，今人要苟延残喘，必得应付一切。然而，人想照旧日活着，是越来越困难了。首先一条就是男人面对女人的无所适从。古人的阴阳和谐已远离了今人的习性。
当今世道，私情泛滥，端地良家妇女做就半生，偶尔也会红杏出墙，名节概念早已荡然无存。空守了多年的寡妇，也会被强盗夜袭而奸。上当也罢，两情相悦也罢，只是苦了那些风流半生想从良的男人。在女人身上耗尽了心思，开始做事业了，半生风流的宿债接着轮回了，这是男人一生一大劫难。老实本分的男人找到守身如玉的良妻更是难。所以有人曾为西门庆和潘金莲鸣冤叫屈，论不上世风日下，你只有好好地对付。
一个女人一生只和一个男人发生性关系，已属老套。无论是出差在外的男人还是绕着家庭转的好丈夫，都保不住妻子和别人发生奸情。男人想用性去获取自信，女人想用性为千年自我束缚讨个公道。被性霸占了的男女，贞节已失去了宝贵的属性。
历来男人把家和一生的根扎在女人身上，在现在却是非常危险的。你扎得越深，越要面临着连根拔起的威胁，这种疼痛是对人性的戕害，耽误了人们很多工作。不管如何，家庭已失去了安全的屏障，导致这种风气的社会，是一种人人自危的存在。物欲使人贪婪，性欲使人堕落，人欲横流。生活的改善使人性腺发达，应了那句饱食思淫欲的话。欲称之为淫即是放纵，是对人心性健康的残害，是人类自相残杀的例证。
如今三十岁左右往下的女性，越往后，性观念越淡漠。丈夫已经不再是惟一的性伴侣，这种趋势将会延续到生命的末日。以往的偷情之“偷”字，已经失却了羞怯的意义。不论是相爱多年，她一旦同爱侣以外的人有染，她就会振振有词地为自己辩护，似乎不如此便是受尽了百般的委屈，不再遮遮掩掩。
所谓的爱情实在是荒诞的事。家庭的解体似乎要成为时尚，对于这些，无论男女都要接受。不过，女人毕竟是家庭信任的基础，一旦塌毁，男人便流离失所，这是件遭报应的事，不用等到下一代。女人一旦失去青春，就会有遭人抛弃的危险，这是自己作的孽，怪不得任何人。阴阳不是随便轮流坐的。
至于男人，为了接受妻子或未婚妻随时都可能同他人偷情的事实，首先要更新对女性的认识。老婆确实不是自己的私有财产，谁愿意拿，只要她本人愿意就拿去吧。其次不要去碰什么爱情，这是个根本不存在的东西，谈了都让人羞耻，她会使你一生一事无成。更重要的一点，不要过分依赖女人，情感是最靠不住的东西，老老实实做事业，或是写两本书，或是干脆去追逐高官厚禄，这些或者是不会背叛你的，比期望一个人踏实多了。
且不论这头面人物是否人杰，但这头面人物所畏惧的不是自己的前途艰难，而是后途难顾。
第二篇 人性的悲哀与希望乡党人情乡党因历史所生，而非历史所愿。如母亲生孩子，原来希望他善良，而他长大却成了强盗。乡党因地域而形成而非地域有作为，如一盘棋局，杀过河界才能看到自家人，在自己的地盘内却难成派别。棋子无情，却懂得到了对方地界后前后呼应，既各自为战又能互壮声威，而乡党不行。所以，人有如棋子。党外有党，从来如此，党内无派，千奇百怪。这就是人与棋子的根本区别。一个人活着十分之七在弄党而非营私；十分之三用尽全力做点私事。
好在我之谓乡党而非政党。但比政党复杂的乡人邻里及人情更可憎。一人得道，鸡犬升天，这是乡党所为。城乡方圆，出了个头面人物，且不论这头面人物是否人杰，但这头面人物所畏惧的不是自己的前途艰难，而是后途难顾。因为你在外边一切自我独挡，是一个英雄，面对乡邻家庭，却既要有孙子的谦恭还要做英雄的大事，这就是国人之头面人物把回家探亲视为畏途的为难之处。最后仍落一个不忠不孝的名声，累及你的家人，使家人也在乡党中为难起来。当这个人物做的越来越大，他欠乡党的人情也就越来越大了，大到他一想起这些就仿佛到了末路一般。
人物想成大事，便要启用乡人为党，却终为乡人所害了大事。因为乡人既不会领你的人情，还要用你的同乡之情要挟你，使他也要随你富贵起来；如若不然，便要在你的周围造谣生事。孰不料你一落马，他也要滚到沟里的，然后再把你也拉到沟里为他垫底，还要嫌你长得瘦伤了他的皮肉。你看某乡某区出了个人物，乡党对这个人物的态度便要让人寒心的。他来找你，你不接待倒也罢了，顶多受点良心不安，但你一接待起来，便深浅不是：太亲近了说你虚假，以后便理所当然起来，似乎你的作为就是他的作为似的；太淡漠了说你无情，出门便咒你的无道。倘若忽然想起了你很小的时候喝过他一碗凉水，那就更不能原谅你了，你的好日子总要多一些无端的是非，让你不要再有所作为，才能使他心理平衡一些。
乡党找人物办事，人物是非办不可的。事办成了，他从此找你有了借口，你有没有能力都要继续办下去了。事没办成，你从此便落下把柄，乡党之中你是没有信用了。真的没有信用倒也罢了，这中间总还会有那两个不死心的，继续来找你，你却同样上了他们的当。即使办成一两件也不会有好话的，甚至你成了乡党之间亲疏远近的口舌，无端地制造了许多的矛盾和麻烦。这也是人物的可悲。
人物在陌生的环境和人群中，可能一路畅通，处世办事的信用和威信会使其如鱼得水。陌生的人大家有义，能结生死之交；不熟悉的人之间做生意，成功率往往大于乡党之间。通过一次交往，不熟悉的人也会成为朋友，这些都比乡党人情可靠。因为这中间存在一个信任问题。乡党之间，人情开路，信任殿后，或者人情做好做坏他都不会信任你。因为他根本不会信任你，既要托你办事，你还须给他做孙子。做得好，人情尚存；做得不好，人情全无。或者说，他宁愿让陌生的人骗个倾家荡产，也不会相信你在他身上做了亏本的生意。这是人物的难为。
或者我所称之为人物的人不是人物，只是个离开故地，脱离乡党的小人物，那也许能相安无事一些。起码乡党不会对你存有过高的期望，自然哪一天你荣归故里，大家自也平淡许多。但一定要记住，不要有过分的举动，更不要用在乡党以外的规矩来对付乡党，或好或坏都会让你吃不了兜着走的。所以，人物要成大事，第一不要信任乡党；第二要把握分寸，这对你今后都是有益的。爱护自己的身体，因为身体是自己的；如同爱护他人及他人的身体。不信，你先学会爱自己，这世界就会美好一些。
第二篇 人性的悲哀与希望爱自己爱护自己的身体，因为身体是自己的，如同爱护他人及他人的身体。因为人只有一个，既是动物又感觉自己不是动物，便制造了很多思想来束缚自己，借以来约束自己的心智。思想使我们丧失了心智的明锐，思想如寡妇身上的衣服，每个人都想去扒下来，但一旦扒下来了，内里的东西并无二致。
爱护和尊重我们的父母，因为他们生养了我们，你就得遵规守矩，不要有悖于他们的心愿。因为没有父母就没有自己。生命是他们给的，不管你感觉这具肉体理想不理想，这不是他们的错，而是你的错。不信你因为某种原因让别人歧视，他们就会说：“你怎么这么不争气？你看谁家谁谁谁的儿女。”他们都忘了，谁家谁谁谁的儿女的父母为什么不是你们。不过父母也有说自己错了的时候，当你们犯了他们所不容忍的罪过时，他们就会对你大叫：“错不该生养出你这种孽子！”我们也不知道到底是谁作了孽，生出了自己。
等我们做了父母，就需要既尊重自己的父母，同时还要生养自己的儿女。你须加倍小心，亏待了父母你枉为人子，慢待了独生儿女你不配做父母，你得辛辛苦苦赡养上辈，还得密切注视着下一代。稍有不慎，自己便不是自己了。自己是谁？
父母面对一个逆子在叫：“错不该生下你这个……！”逆子说：“你们哪是为了我，是为了你们舒服！我才不想让你们把我生出来呢。”我们已经弄清楚到底是谁犯了错。只是这个“自己”真也难做，一不留神，自己一辈子不是自己就没有自己了。惨！
就像生养儿女不是父母有意无意之间，或者是一种酒醉不醒后的发泄，还是争吵之后力求宁静的释放，或者说一件平淡无味的例行公事，干脆是一次避孕后的失败，这个“自己”就生下来了。不管质量如何，一眨巴眼睛就好像对这个世界欠下了一生都难以还清的债务。所以说，新生儿的啼哭实在不值得庆贺，如果他们心甘情愿决不会嚎啕大哭。他们并没有要求自己来到世上，或者父母根本不打算让他们生下来，但他们生下来了，动了父母的恻隐之心活下来。或被扔掉让多事的人抱回家后活下来了，等活到他们开始认识到自己时，就充满了痛苦和无所适从。“自己”的角色实在难当！
如果自己真是从石头缝里蹦出来，然后到一定年代就如石头一样老化该有多好，起码不用承继前世的恩情也不用面对后代的债务。那这个自己真活得像个自己，堂堂正正，生于自然之中，秉承天地雨露，谁也不欠谁的，那真是天地的浩然之气。
这都是因为我们给自己创造了太多的思想和规矩来作茧自缚。其实人也是自然之子，却比任何自然的产物都缺乏自然属性。一个人说，人生下来就是为别人活着。连自己都没确定，别人是谁？这个别人又是为谁活着？所以，所谓的人人为我、我为人人是多么的荒谬。人人是什么东西，我又是什么东西？人人是人，我还是不是人？是人又有什么区别？这种不清不楚的欺骗造成千古奇冤，一个连自己都找不到的民族，怎么才能叫做强大？
不妨我们自私一点，先把自己确认下来。父母在生下儿女以后，多给他们一些机会和时间，他们也腾出时间做做自己。至于生命，那是自然所赐，父母只不过是自然托付人类延续的一个桥梁。生老病死，亦是自然之道。这种号称为别人如何如何的爱护是人�