辛劳和浪费了多少材料？铁皮需要铁矿工人、钢铁工人等等的联合劳动，这岂不是浪费了多少有用的资源？只为了一样可取之处，就是人的随取方便。但人为了自己方便，便产生了一言难尽的垃圾。
这天地的乌烟瘴气，基本上来自技能化成果的演变，接着人就开始为生存空间的环境问题动开了脑筋。如今还要开发技能，人依赖和信任技能，只有两条出路：一是无用的重复劳动束缚了人寻求智慧和生之乐趣的时间和心情；二是伤害人自己的脾胃而种下了呼吸纯洁空气都日趋艰难的下场。这生存的人身上还有多少属于人的东西？
街上书摊和大的书店，技能性的书籍总是非常畅销，尤其是一些翻开就可以使用的书，更是备受人们的青睐，比如烹调、裁缝之类，你照着上边写的做，就可以做一些花样。但花样毕竟有限，永远满足不了人的需要，因天下之手段，本是求简取捷方能掌握精神的，如今越来越繁琐起来了，徒然又增加了许多的技能过程。
人真是聪明反被聪明误。这能工巧匠便是小聪明，小聪明往往受制于器而牺牲掉自己的乐趣；大聪明便会去繁就简，多了一些人性。
人对技能的需求，使得人自己需要得到什么东西，就会寻找不动心神就能照搬过来的工艺。比如现在的全民皆商，便有了许多关于生财有道或致富之术的书籍。人对技能的诚惶诚恐已到了一旦技能离开人，人便一日活不下去的地步。因为前年股票热潮，便有自称股票大王的人和股市操作的规章法术布满大街小巷，胡扯一阵，空留下几具冤鬼之躯，人又浪费了多少宝贵的光阴而一无所获。这真是越忙越添乱，自己不由得晕头转向，就这样忙忙碌碌进了坟墓。其实人世本无定法，技能化的发展就是花样翻新，把一件本来很简单的事情复杂化而已。书上的爱情故事如此美妙，自己也忙不迭地去效仿一番。人越去追求技能，就越进入了不停的旋转过程。想去简捷便当，却采取了复杂手段，如一个人本已看见了厕所，一时尿急，却要走很多的小巷才能到达，其结果不是尿在裤子里就是借了墙角解决了事，即使到了厕所里面，已经没有尿意，悻悻然照原路转回。这一天的情绪为谁感染：一泡尿而已。
如今人又开始把技能化运用到人与人之间的关系上了。本来夫妻之间，情投意合就可享尽乐趣，却人为地制造出了很多技能化的工具，夫妻性爱本是人之天生纯朴之能，却要去求助于快乐之类的淫具来帮助自己达到快感。人已经到了连自己的快乐都须借助技能的程度，这岂不是引狼入室？一个惯用快乐工具的丈夫或妻子，甘愿被技能强奸而产生短暂的感官快慰，哪有一对心神交融的夫妻性爱不但可以畅烈还可以养身益寿。
父子家庭之间，本来亲情洋溢，却要技能化的设置来做替代物。电视里面热闹，而电视外面清冷；电视里面合家欢乐，电视外面形影相吊，老泪纵横，孰不知那电视里面的场景是人在演戏，并不是真的，更何况翻来覆去就那几句话，哪有家庭的乡俗俚语丰富？一到过年过节，无外乎就是那几句新年快乐、恭喜恭喜的老调重弹，电视里边也不过如此。所以，技能化实在不是文化。国人有那么几点可骄傲的文化故事，也是先人创造于热衷技能化以前。先人留给了我们文字、文化，我们能留给后人什么？除了周而复始的忙碌奔命，再也没有什么生趣可言，国人便说：这样实在。鼓掌表达的是一种毫无立场的立场，因为鼓掌再响也不能表示某人受到了你的赞同和接纳。因为无动于衷，多拍几下也无妨。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚鼓掌的虚伪不论在人多或是三二人的场合，国人愿意以鼓掌代表一切。鼓掌就是喝彩，有喝好彩和倒彩之分。广东人一到过瘾之处，干脆口出“好彩”之声，这似乎都是由衷之言。鼓掌还有一个基本的用处，就是用来捧场，有场就有面，你不鼓掌就是不给面子。场面上的，会因为你没有鼓掌而怀恨在心，起码知道了你对他有意见。
所以，善混场面的人，都练就了一双粉红的巴掌，就是用来派做捧场的。鼓掌的广泛性在目前已无处不达，不管用到什么地方都不会招人讨厌，即使到了别人的葬礼上，你听到致悼词的人在为死人歌功颂德，也不禁鼓几下掌，一般不会出什么问题，因为你证明了自己是个多礼的人。
大电视台小电视台的男女主持人，未曾开言，便自鼓其掌，搞得别人也不得不随声附和，就同一犬吠影，十犬吠声相类似，没有多少实在意义，只是让人自己也感到无聊和虚伪而已。等这主持人要请什么人上台了，总忘不了一句“现在请×××上场，大家鼓掌欢迎”之类的开场白，仿佛你不鼓掌他就无法走上台去或者你没有鼓掌就等于不欢迎似的。接着就是下场，不管其人讲的有无道理或有无可称精彩之处，你还得鼓掌，因为这时主持人又发话了：“×××先生、小姐讲得非常好，请大家给予掌声。”这掌声同那老子教训儿孙的耳光相似，好坏国人能承受得了，能在台上做人的孙子，只要能换来热烈掌声，做人孙子也堪幸事。所以，国人的受不受欢迎是用鼓掌捧场捧出来的，同其自身的能力和品性没有太大的关系。你不妨在台下猛鼓他的掌，然后等他下台的时候给他使个绊子，以解你迫不得已鼓了他的掌的愤怒。
国人如此看重捧场，并以掌声的稠密为自己的无上光荣，就养成了人人凡事需做个样子，样子到了，意思也到了。看见大街上有人吵架，不用几分钟就有一圈人围上来，不时爆发出阵阵掌声，接着就吸引了无数的人驻足观看。这和国人喜欢凑热闹捧场子一样，都被视之为优良传统让后人继承的。所以两人或几人坐在一起，切忌冷场，看谁能先打破沉默（这冷场是国人不堪忍受，既不礼貌也伤害了大伙的感情）。
如有善于鼓掌煽动的人，到哪儿都会受到欢迎，被敬如贵宾。殊不料这个贵宾多是无事生非之徒，造出许多新事端而自己溜之大吉，而事端的受害者永远也不会憎恨此人的，因为人家是好心好意。即使一个人待在屋里也会憋的发疯，一阵风似地逃出来，找个热闹凑凑，实在找不到就把电视打开，自己也就勉强待下来。不过节目再精彩你也不用鼓掌，因为国人还没有养成为自己喝彩的习惯。
鼓掌表达的是一种毫无立场的立场，因为鼓掌再响也不能表示某人受到了你的赞同和接纳。因为无动于衷，多拍几下也无妨。你看见一个人落水，拼死挣扎，便站在一边拼命地鼓掌加油，那溺水者便越频繁地挣扎。鼓掌者只忙于拍马掌，却不肯将身边的一根木头扔给对方，因为鼓掌者看多了台上的人在演戏，鼓惯了掌，看到溺水者高呼救命也认为是在表演，并不是真的。假如你把木头扔给溺水者，如同你起身抢了台上主持人的风头，都是别人不欢迎的。习惯成自然，彼此彼此，只求一个一团和气而已。人一旦被水灭顶，水面还会恢复平静，什么事也没有发生过。
国人鼓掌，一日真是难计其数，只要与人交往，就要随声附和，嘴巴不济就要辅加掌声。谁能算得过来自己的一天究竟鼓了多少次掌？这同统计自己一天讲了多少句话一样困难。说话是为了生存交流，鼓掌便是提醒你，没有开口说话就要先用掌声讨取对方的欢心。假如对方也回以掌声，这事情也就算成了。巴掌是自己的，可以随意拍，但你不能错拍了别人的肩膀，尤其面对一个尊者，他是只欢迎掌声而不喜欢你拍他的肩膀的。
国人由于鼓掌成自然，因为是取个乐，而不习惯坐在家里和守着安静而处之泰然。周围没有响声他也会想尽办法打碎个盘子之类的给自己听听，其实是为给自己壮胆。因为宁静是种恐惧，国人难以承受这种打击，所以形容之，便是一片死寂。谁也不甘心自己做了活死人，要让别人无时无刻不注视着自己，最好有鼓掌相应，心里便踏实下来。这就会产生不安分而要表现给人看的愿望，凑巧大家都很忙或心绪不佳，没人顾得上他，他便有阵阵失落感压在心头，好一阵子不开心，直到有人欢迎他为止。鼓掌不能给人自信，有如夜行人手里的棍棒，除了给自己壮胆以外，没有别的用处。到月夜之下，细听万物天籁之声和自己的心跳声，这种享受国人不会喜欢，因为没有掌声就没有胆量做任何事、甚至活下去都很困难，一生提心吊胆，也不知为了什么。
所以国人常看重别人的态度，而选择自己适应别人的心性，轻视自我的存在。一辈子生老病死都在为了看着别人的眼色行事，便培养了人之察言观色而投其所好的德性。谁最善于察言观色，谁就最容易获得大家的认可。整日里便忙着看别人的脸色和丢给别人自己的脸色让别人担忧，哪有心思和时间做自己的事？所以，国人的脸部意义深远，稍不留神就会给自己种下恶果。所谓的喜怒不形于色就是一个人会察言观色练得到了家，可以只看别人的脸色而不用担心别人从自己的脸上看出什么破绽，然后置对方于死地，这就是最后的目的。这人的表情原是人最生动的镜子，却没有生动的机会，因为那样你就会招来别人的怨恨，不是不成熟就是肆无忌惮、目中无人了。国人的日常心绪之累由此可见一斑。
鼓掌就是面子，面子就是场子，便产生了诸如官场、商场，甚至情场之类的场子。场子是让人表演或混的。谁能表演得好，就是混得好；谁混得好，就意味着春风得意。所以，某人同某人一见面，开头便是一句：“你最近混得怎样？”某人便故作谦虚：“还马马虎虎，瞎混呗。”混已经够可以了，还是闭着眼睛瞎混，你看这是什么样的场子？国人从这个场子那个场子练就一身混功夫，没有别的能耐。只有无赖才能混，因为无事可做，也懒得做，就混日子来等待生命结束，实在混不下去，就耍无赖。所以，无赖在中国可以畅行无阻，因为只要他不违犯杀人偿命的法例。偷鸡摸狗、鸡鸣狗盗都能让人容忍，因为大家都是在世上混的，无赖的混同不是无赖的混，在本质上并无二致。
人稍有争气之志，无外乎是为了走一个场子。场后十年功，只为了台前露露脸，所谓的秀才寒灯苦熬，忍受艰难只是为有朝一日能足足给你一个脸色，让以前怠慢过他的人感到脸上挂不住面子，这就算是扬眉吐气了，除此以外，没有其他用处。接着就衣锦还乡，不但让自己受足了鼓掌捧场，家中鸡犬也一概被人捧了去，一生奋斗，到此为止。
所谓的国人忠孝廉耻，都是在台上用的，其用途仅仅是为了你能适时地给他鼓掌。他在台上表演的好坏要看他会不会混了，这和一个人的真实品性没有一点联系。甚至在更多的时候，台上和台下完全是两码事。你只需自己做自己的事，嬉笑怒骂吓你一下，掌声也就失去了作用。里外这一分，便是两个世界。在里面说的话是万万不可泄露出去的。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚里外之分国人凡事有里外之分，有如隔着一层窗户纸，在一边说的是私房话，也就是自己人的话；一边说的是外边的话，即是可以公开说的事了。历来，为弄清里外之间的分寸，难煞了多少想说话而找不对场合的人，最后便把意思说出来了也不是原来的味儿了，更让人起了疑心，成了难解的误会。
里外这一分，便是两个世界，人情、事情便大不一样。
不过，所谓的自己人多了，似乎又要分出里外了，这就是国人擅长使用关系的杰作。在里面说的话是万万不可泄露出去的。这让人想起了深埋密室的阴谋，所说的话和事绝对是算计别人的。他没料到，被他们算计的人也有自己的自己人，也在密室算着呢。这就要看谁能算得过谁，所谓的道高一尺，魔高一丈，天外有天，人外有人，便是一样的道理。由于自己说的事，因为在里面，总是有点不光明正大，有见不得天日之嫌，所以做起来总与偷偷摸摸有关。既然是偷偷摸摸，就有了被别人抓着或逮住的后患。便因此而自己人再分里外，一层套着一层，力图与外界密不透风，才能成了大事。因人多嘴杂，自己说的话都很难把得住，比如一时性起喝多了酒，或对美人逞了逞能耐，就会露了口风，最后不是未曾出师身先死或干脆死得不明不白。也因为出师本是见不得天日的，即使死了也不如碾死一只苍蝇，几辈子都不得翻出来。
所以，世上做特务间谍，大多成了冤魂。在很多的时候，都不知道自己的小命在谁的手里攥着，过着神经高度紧张、惶惶不可终日的担忧生活。这是一门职业，是出自人的自愿，倒也无可厚非。只要有敌我存在，就有这样的必要。
只是这国人都已凡人凡事分里外成瘾，这日常生活便都沾染了秘密工作的意思。人走路不由得你不左顾右盼，谁在暗里给你一下子，都是别人在私下里算计好的，让你防不胜防，更何况自己边走路不也是边想着自己计划要抽空子给别人一下吗？所以，这看不见的战争便日加频繁，人人自危，谁都别想安宁，原来这都是一些自称自己人的人给害的。
你就要时刻记着，谁要拍你的肩膀，言必称你是他的自己人的时候，你就要当心，不要上了自己人的当。因为你根本弄不清楚他有多少个自己人，自己算是对方的哪一类自己人。因为在很多的情况下，被别人称为自己人的时候，不是你有利益他要均沾一下，就是他要乘你的荫凉好做自己的勾当；或者干脆就是想对付你，又慑于你呈现在外边的力量。只得做一下你的自己人来麻痹你，等到你对他不由自主也当成自己人的时候，你的末日也就到了。
近日电视台大放特放的《三国演义》，就是国人之里外之分而造成的空前大战。相互为什么连绵不断地打仗，死伤无数，还不是为这一个里外而涂炭了生灵？最后的结局就是消灭里外，成了一统。
而最善于里外心机的人往往死在头里。比如那刘玄德，从桃园三结义的里外，到蜀国成立了里外。张飞、关羽为什么不满意大哥三顾茅庐？还不是怪大哥不必为了一个外人而低三下四，因为已经有了三兄弟的“里”，就可以对付那个“外”。刘玄德的忍让并非不分里外，只是他知道为了自己心目中那个理想的“里”，眼前的自己人没有这个能耐的。为了大“里”，牺牲“小里”，这就是自己人里面还有自己人。
只有层层里外，才能到了一个国家疆土的里外，所谓的国门就是一个里一个外了。继续战斗，直到把所有人圈进来为止。这如一个很小的马圈关上了，太多的烈马，哪有太平之日？不如索性把马匹全放出来，可能更好一些。马生来就要奔跑的，想把它关起来给再好的饲料也是强奸了马“意”，何况是自称七情六欲的人种乎？
分里外分到终极，莫过于诸葛孔明了。
他把这个里外分到只有自己在自己的里边，别人全在外边了，这就是心计。自己同自己密谋，自己跟自己过不去，直到自己把自己战胜了，再用这方法去对付外人，因而便往往胜人一筹。他深知人的口舌之不可靠，有一小计，决不轻易说给人听，把它装进一个袋子一类的物件里。袋子外面即使那拿着袋子的人也不知道袋子里边