型，或者别的男人比自己男人更会甜言蜜语之类的，这本来都是男人认为小事的委屈酿成了妻离子散的大祸。其实男人快累死时，只希望看看女人的一脸浅笑就可以死而瞑目了，这是男人的悲剧。男人的成功很大一部分是想获得女人对己不变的芳心，这是多么的徒劳无益。社会不需要责任，应该是男人的怏乐，因为嫖客就不需要责任，嫖了别人的女人不用担心女人怀孕，而女人想追求欢愉，难免不时地生出一些与别人做爱的幻想。男人须有当心之念，冷不防哪一天你就会让女人掳了去，肯定不会有男性保护法之类的为你伸冤。再论拐卖妇女儿童者并不一定全是男人所为，大多有妇女从中穿针引线。国人的妇女保护法如保护大熊猫一样，有了盼盼还需要有欢欢。不妨动一动为男性立法的念头。这是国人学洋人的举措，却忘了法有先后，等国人都能受到教育时，再告诉他们分辨什么是法律。无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是否音乐强奸了耳朵，这只有当事人知道。
第二篇 人性的悲哀与希望音乐总是破门而入音乐能陶冶人的情操，这谁都知道，音乐能使人陷于罪恶却鲜有所闻。所谓音乐的功过暂且不论。音乐的界定却使人对声音的分辨越来越艰难。空谷幽音可称音乐，浪声淫语亦可称音乐，只要能使你胸腔发生韵律的联想，心脏跳动和咳嗽喷嚏都是音乐，只是声音与场景有所不同，如贯穿于漫长的乐曲中，起一些特定意义的作用而已。
音乐的无助，有时实如一个风烛残年的娼妇，卖笑生涯一辈子，魂归何处不敢奢望，做了一生华衣美食的梦，终究不如一片落叶。当被人带到什么地方时，你就得在什么地方行事；犹如音乐，无论在什么地方响起，你就得在什么地方接受。是音乐强奸了耳朵，还是娼妇反过来享受了客人，这只有当事人知道。譬如你非常厌恶一首流行歌曲，但它被人不停地播放，你无法逃避便故做充耳不闻状，但难以保证会在什么时候就会不知不觉地从自己嘴里哼唱出来，让你大吃一惊。这时的音乐真是一种瘟疫，人在它面前显得无助和可笑。
国人之于音乐，如风摇树枝，败叶飞扬，上面满是尘土，只要你在树下，就会落满你的全身。因为现在很难找到那么葱绿的树叶了，这如音乐一样，被污垢淹没其中，使你更加卑秽外，没有别的用场。音乐沦落街头，在人市横冲直撞，听众的被动角色实在可怜。音乐的通俗，如时下的人性一样距离美好的世界越来越远。歌手的表演如小鸟鸣叫没有区别，而且寿命更为短暂，甚至其本来就是一块破布让人咀嚼了去。
歌曲流行的时间长短，总体代表了那一段时间人的趣味优劣，这和人性有着呼吸空气的成就与新鲜的关系。音乐和空气一样，既可以侵害你又能使你愉悦，惟一的特点是你根本没有逃避的余地。但这些音乐和空气却也是人给污染了。人是不能创造音乐的，就如人不能创造空气一样，充其量只是制造而已。把声音揉在一起也同把空气充进密封一样。人的手工拙劣和人的智慧有关，延续的结果使人比前辈更低俗。一些音乐家从不打算让自己制造出的音乐等到下一辈子听，只要有小鸟能叫，不管叫的好坏当时好听就好，或者迎合自己的口味，比如喜欢吃过的咸菜，不管味儿好闻不好闻，只要实用就好。人工制造音乐的技术越来越先进，能称为音乐的东西就越来越少了。因为音乐失去了灵魂和人没有了心脏一样，只能叫行尸走肉。
近日偶读一篇小文称：现在的男人想来生做女人的居然越来越多起来。男人的优势日渐式微，同时下流行的音乐是最好的写照。崇尚女人腔式的鸟语软化了男人的骨骼，也消磨了奋勇之气，这是对未来不负责任的风尚。流行歌曲以嗲劲儿取胜，一个五大三粗的男性喉咙哼出的呢喃之音常使人作呕，同模仿港星搔首弄姿，一招一式如同东施效颦，更让人恶心。港台有一对同胞联袂做戏，大陆便也有一对像模像样的出来；港台有几小虎出现，大陆便会有同一个模子出场。做戏也罢，出场也罢，目前居然会获某某大奖。不过所谓的大奖早已如同儿戏，没有多少人看得上，因为这是个崇尚实惠的时代，除非内有赏金纹银若干，可以去争斗一番。前些日子的老歌重唱，常使一些听众缅怀生气勃勃的过去。空洞也罢，政治色彩浓厚也罢，端的至情至性透出人性的回肠荡气来。不管什么品种，透彻真品性就能让你热血沸腾或超空灵自然，比那些涂着奶酪的高粱面馒头式的音乐有些嚼头。
人的难为不在于情之险恶，而在于对自己过于娇宠。所谓伤害只是自己不尊重自己的结果。
第二篇 人性的悲哀与希望友情危论朋友间的人性不是日常生活所能遇见的，人性决定朋友的质量往往使人们宁愿闭目不看。所谓的朋友，直面其间赤裸的人性，其淋漓惊目常使人不忍卒视。如同志之谓，不是志同道合者多言必称同志，实在是玷污了中山先生之同志的本来含义。但叫惯了，便生出天下人大都同道，偷同志之梁换别途之柱，常使人防不胜防。如称朋友，意义便无边无际，或为达到某种目的，或以图谋对方得以放松警惕然后趁虚而入，或者干脆人见面熟了找不到更恰当的字眼称呼彼此的关系，便以朋友称之，实以非亲密相待，只是叫了顺口，如一个人的名字一般泛指。
天下和睦一家亲的时代过去了。对于今人爱恨交加的世道，朋友之情屡受世风威胁，真假朋友又多了一层至关重要的考验，那就是你迫不得已地露出人性的真面目。平时温柔可亲，突然间背信弃义；平时一团和气，瞬间冷目相对。痛煞了情义厚重之人，悲天悯人或愤世嫉俗都毫无用处，似乎思来想去都是情势所迫，其实不然。能经受住物欲横流的人之常情，大抵都算是真性情，但绝弃污染非世外高人所为，不妨细细放下心来，直面其皮肉不疼而伤其筋骨的情谊，时常会使你有夜半惊魂的恐惧。然后冷下心来剔去伪装，找出实在的人性，然后才能坦然入梦。
面临当世，世情危论，首当其冲。尤其国人多年来将友情视为赖以温暖人生的一部分，实为人们惯以自欺和维护脆弱的面纱。如一个人冷了，便躲到动物的腹下，而不去考虑这是不是一只可以吃掉自己的畜生。也许那是一只因不耐寒冷假死的野兽，你贪求它的皮毛温暖而没有想到你没有毛的皮肉也会把它暖和过来，无意中让动物取了你的暖而苏醒过来，等你甜甜的从梦中醒来时已经成了挡饥的食物。这暂且不论那农夫与蛇的故事，却也让人悔之晚矣。这都是朋友之泛滥的结果。
因文字而称文友，却常以文而毁之；因武而称武友，后以武灭之；因同道而为旅友，却伏夜宿而盗之虞；因情之相通而为知己，却常为情困。人世何友所有？人之相交过密，总有诽谤暗藏。
人的难为在情之险恶，在对自己过于娇宠。尤其是父母疼爱子女，平日呵护有加，世道险恶常以虚饰予之，使子女看窗外世界犹如庐山云雾奇景，只看一看倒也是一时的享受却不能走出门外和登上山去。云雾奇景虽好，处处有沟壑峡谷；窗外人群熙熙攘攘，也不乏心怀鬼胎之人。甚至云雾奇景绝佳原起于险峰，人间故事精彩源于明争暗斗之中。所以，不妨早将子女赶出门外，登山涉水，遍尝辛苦也能多学几样谋生本领。其实人人都有谋事处世的本能，如那腹中婴儿，在羊水中浸泡，本见游泳本能，却遇见一个不识水性的父母，出生之后要给温暖却荒废了锻炼的机会，以至以后长大了见水便惧；见人以后不是妄加相交就是怕见陌生的面孔，因为依赖温暖又不具识别益友良朋的能力，稍有人情变故便忧愁结肠，悲伤不已：或盲目施信，被人利用而不觉枉送了性命。这不是朋友二字的错，是自己不识水性仍想擒鳖抓虾的缘故。
几十年的国人常以理想友情相娱，赶上崇尚物欲的时候，突遭今生未有的世态变迁，如一个襁褓中的婴儿突然长大，仓促面对着这个世界，不是目瞪口呆就是茫然失措，不识路径，便常办错事，错上加错，毁了一生的才智。遇上强盗去做强人，遭上罪恶亦动邪念，孰不知还有人性羁绊。性劣性优同生存环境有关，如结交朋友的基础，运用旧人性处世是非常艰难了。如二好友，日常相安无事二十年，声息相通，多有来往便称好友，一旦相伴闯天下，便面临着背弃甚至相残的可能。好朋友总不能平分天下，甚至兄弟，这是人的本性使然。谈及朋友之间的人性，不可高盼，不能低守，不如先把自己当友相待。所谓的伤害只是自己不尊重自己的结果。酒通人性同婊子善通男人的心理。而对酒当歌比向女人吐露心思更安全。除非你喝酒不醉和喜欢女人而不动感情，你就是一个有出息的人。
第二篇 人性的悲哀与希望酒通人性究其酒的过失，真是百言不尽。因酒生事、误事姑且不论，酒多伤身、害命，全因为这个酒字。
酒通人性如同婊子善通男人的心理，只要你需要就可购下灌进喉咙，一浇心中块垒。世人警示酒徒戒酒，以免引起种种后果，同让色鬼不做爱，以免伤其筋骨一样，都是不现实的。酒里有一条罪过，就是酒后乱性。乱而有序决不会乱到和牲畜交配的程度，所以醉鬼其心如晴空，只是行为不由自主而已。平民借酒浇愁，贵族饮酒附庸风雅，如同穷人的老婆用以发泄生育，富人用以做花瓶摆设一样。酒的品牌如同女人的优劣一样，什么人配喝什么酒，和什么男人爱什么女人一样，不但要以习惯使然还要受种种条件局限。
穷人偶尔喝多了洋酒肚子不舒服，看见了贵夫人大都不去动那份心思，即使偶尔临幸于床帷，也是会酿成大祸的。所以，漂亮女人下嫁茅屋，只有给茅屋主人带来灾祸，即使这茅屋主人如何孔武有力，最终只有两条路：不是把女人双手捧给贵人，就是自己落下陷阱，而女人照样让富人抢了去。不但让人抢去还要献媚于人，这都如把东西抢了去让人用一样，对人对东西一旦丧失了兴趣，就会转送和弃之暗角，等其腐烂衰老。所谓的酒色财气都是融会贯通的。以酒壮勇，色随其后，以财铺垫，以气滋补，人总是将自己这口气置得最后残喘时才想起自己消耗了自己的性命。
女人让男人戒酒，除非是这女人像酒一样浓烈香醇。因为一个男人一生起码有几次宿醉是因为女人。酒可以一旦你需要就去饮个痛快，而女人一旦绝情即使看着你烂醉如泥也会绕着走。
男人对酒当歌，英雄豪气顿生，同女人对荣华衣食的垂涎一样，一种是危害了人的躯体，一种是陷进了欲壑难填的循环。所以，男人追求财富后，女人自会送货上门；女人浓妆淡抹后，自有好色之徒追随。
一旦男人认识到这一点，就不必对女人费尽心思；好好地对自己尽到心思，一切便会迎刃而解。而对酒当歌比向女人吐露心思更是安全。对酒当歌者，气贯长虹，顶天立地的一条汉子；而对女人倾诉苦情，却易遭到女人的看不起，使你走出门来，形态卑琐。
酒解人事，全在于一醉。人过疲劳都会有阵阵醉意，因为给你带来了幸福。有人醉于某种技艺，有人醉于一种爱好，有人醉于一种情怀，都会付出一定代价。比如醉于技艺，损害了身体；醉于爱好与世不入；醉于情怀更让人伤心透肺。醉的程度同其后果是成正比的。醉酒是人的一种乐趣，醉心却会让你苦痛。酒醉仅仅是一种形式，让人壮怀激烈，还能为所欲为一番；而心醉则是一种致命的危险，让人进入误区，丢了性命而不知。所以，酒致人醉或造成后果，是酒不醉人而人自醉而已。
酒为你创造了乐趣和诉尽内心隐衷的机会，你还要想尽一切办法戒掉它，那人恐有苦情难诉而终生积郁有什么乐趣？酒就是酒，仅是人的巧合，你不得已而醉之，酒的使命就结束了，至于醉后你能发生什么事那是人自己的事，与酒毫无关系。如同女人就是女人，你同女人的巧合而欢娱，女人的使命就结束了，至于你同这女人欢娱后再去为这女人做出什么蠢事，与女人毫无关系。假如你醉后生事，去怪酒的不是，和爱上女人又出了事端而憎恨女人时，那是醉者和男人自己的事。除非你喝酒不醉，喜欢女人而不动情感，你就是一个有出息的人，这是酒给人的一条出路。
酒醉了的女人，是男人眼中可爱的女人。女人褪尽虚荣和浮华，给了男人一种幻影。如果这时的女人想同你温存，你尽可放心，并去大胆地爱护对方，只是不必当真，因为清醒后艳阳高照，对方就不会那么可爱了。所以，酒醉了的女人是最安全的，既满足了男人的爱护欲又不会担心女人记住了自己说过的话和做过的事，如同你爱上喝酒，而酒醉了的男人按着酒瓶歌泣一样，而绝不会担心酒会记住你的废话和你喝了它。醉酒醒后，你需要忘记一切，便会感到疲惫也是幸福，酒还是酒，女人还是女人，你不用去记忆对她们做过什么，她们不喜欢你这样。只管自己继续喝、继续爱，只到你能控制了自己仍感到幸福为止。人不能承受诚实，如同不能承认自己的困境一样，因为诚实付出的代价便是责任所系。
第二篇 人性的悲哀与希望诚实是一种罪过诚实，往往是一种罪过。
一个身患绝症的人，被亲人从医生处得到了证实，但对患者还得施予隐瞒之术，直到患者露出宽慰的笑容，亲人才能放下心来。等患者被病魔缠身到了非死不可的时候，才明白亲人们欺骗了他，但他此时已说不出话，只是嘴角翕动无声。亲人们伤心揪肺，尤其这患者是身系顶梁柱责任的角色时，亲人对患者的欺骗多少有点自欺，自己首先不想承认这种现实，然后再转嫁给患者也不要相信。患者已知自己时日不多，脸上依然有笑容出现，此时的患者倒成了病人的亲人们，而被患者垂怜。因为死到临头的人是一种宁静淡泊的心境，除非他能发觉自己的良心不能愤恨以往的行为。如果心胸坦白，死亡对患者是一种幸福，首先解脱了自己，第一次也是最后一次感到自己此生的无为和无意义。
人不能承受诚实，如同不能承认自己的困境一样，因为诚实需要付出的代价便是责任所系。
如果谁能先将那病危的消息告诉患者，其他的亲人便会谴责其人的残酷。如果患者恰好此时发生了意外，其责任自然由这个残酷的人一人独自承担，而其余的亲人便可以愁怀释然。这是个性命关天的替罪羊，大家都希望让患者自己去解决，所以便乐意去欺骗病人，大家心中就会有某种类似崇高的东西出现并深受鼓舞。你看人只要不去诚实处事，妙处多不胜言，这时的死亡都是大家期待的一种罪过出现。死亡来承担戳穿谎言的责任以换取亲人们的善良和心理平衡。
人的脆弱不足以承受诚实的代价。
如果病人自己早已知道自己患的是绝症，而反过来安慰健康的人使其免受伤害，这病人便死到临头还要欺骗别人。同亲人们欺骗他的区别在于，他主动承担了这个谎言的全部真相。直到这病人死后或在一人非常偶然的情况下，被亲人们发现，对方早已是一个知情者，这时的可怜者不是病人自己而是他的亲人们了。如果这病