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“多谢大人！多谢大人！”，将近两个月的非人生活，眼见即将结束，女子感激不已。
送走女子后，政良当即找来了仍然留在仓山城中的东乡平次以及木造重忠商议。
“现在本家的海盐工坊已经完全建立起来，而且仓库中积压的钱币也要处理一下，是时候建立一条稳定的商路了”，将神屋家的情况介绍了一下后，政良说道。
“既然对方是一个实力不错的商人，的确应该考虑合作的问题。而且本家现在可以通过佐志家的领地进行物资的运送，殿下，这件事请交给老臣来负责吧”，东乡平次说道。
“不，这次我准备亲自去一趟”，政良摆了摆手说道。
“什么？”，下面的东乡平次、木造重忠以及一诺都惊叫了起来。
“殿下，不可啊。现在殿下身系本家的武运大业，绝对不能够轻易离开领地的。再说，殿下的安全也无法保障啊”，上一次的出松湖袭击事件还历历在目，甚至政良的手臂也才刚刚解除包扎，东乡平次立即极力反对。另外两人也纷纷附和。
“这件事情关系到本家未来的发展大业，这次本人是必须亲自前往的。至于安全，这次一诺的弟弟，忍者一若将陪同我前往，而且你们不要忘记，我还是一个剑客，安全是绝对没有问题的”，政良说道。
虽然政良一再保证，但是下面的三个家臣仍然死死劝谏。最后，政良作了一些妥协，让一诺先行前往博多准备，政良则是由木造重忠带着几个披风众陪同，暗中还有忍者一若保护。同时，政良还答应了众人，返回领地后立即确定婚期，现在罗氏家已经是一个有着数千领民，领地收入数千石的豪强，家主后嗣的问题必须提上rì程了，否则会影响到领地的稳定。
安顿后一切后，七月十九rì，政良带着众人正式出发。考虑到安全问题，这次众人均扮作护送家眷的护卫，护送着神屋家的女眷返回博多湾。政良也是一身普通武士的打扮，连佩刀也换成了普通的太刀，毕竟带着吉岗一文字太显眼了。获知政良出行的，只有上次评定中的众人以及出松湖营地中的众家臣。
队伍从出松湖的关卡处出发，沿着上一次罗氏家出兵佐志家的山道缓缓行进。按照众家臣的建议，原本政良是打算直接走领地南面方向与佐志家接壤的通道的，但是实在无法确保佐志家是否会不顾盟约半途袭击，所以还是最终走了这一条山道。
途中得知玄治大师正好在附近的德昌寺拜访好友，政良立即前去拜访，当夜两人秉烛长谈。第二rì，拜别玄治大师后，政良再次出发，于当rì上午到达唐津湾。唐津湾，由于过去是rì本前往中国的港口，在当时中国被称为“唐”，因此得到“唐津”之名（津的意思为港）。一诺早已经雇佣了一条商船等待在这里。负责划船的是两个老船夫。
“那是什么？”，政良指了指了插在船头的一干旗帜问道。
“大人，那是船标，现在插的是波多家的船标，插上它就表示这条船受波多家水军的保护了，一般的海贼就不敢随便打劫了”，一个老船夫恭敬地说道。原本这条船是他的儿子负责的，但这个客户坚持要求用年纪大一点的船夫，让这个老船夫纳闷不已，为了这次收益不菲的生意，他只好亲自上阵了，还顺便带上了同时在海上打渔的弟弟一起前来，否则单靠他一个老家伙还真划不动这艘船了。当然，虽然有点奇怪，但是在海上混了数十年，他也知道什么该说，什么不该说的。
听到老船夫的话后，政良不由感慨波多家果然会赚钱啊！用屁股想一想都知道这些船家为了得到这一干小小的旗帜肯定是花饿费了不少钱财的。政良暗暗下定决心，等将来罗氏家水军强大起来，也一定要仿效一下。
出发前，两个老船夫进行了一个简短的祈祷仪式，据说是在向海神祈福，希望这一次出航一切平安。准备好一切后，商船正式出发。原本政良与护送的女子都被安排在船舱之中的，但政良实在没有把握能够在美女前面能够把持得住，所以干脆留下女子自己一人在里面，然后他也跑到甲板上看风景了。
上午的阳光灿烂，照shè在海面上，不时反shè出闪闪磷光。腥咸的海风吹刮着脸庞，却是让人感觉相当舒适。站在船头往回望去，只见唐津湾沿岸生长着密密麻麻的树木，形成了一道亮丽的风景。后世的人们还专门在那里种植了100多万颗黑松，美其名曰“虹之松原”，吸引了成千上万地人前来游览。
不一会儿，船夫唱起了船歌，由于发音实在不敢恭维，政良对歌词是一句也没听懂。但是，政良原本以为这个时代只有什么和歌、连歌之类的，现在竟然发现在底层民众当中竟然还有不一样的文化，当即大感兴趣，慢慢与船夫攀谈了起来。
经过一番交谈，政良对现在这个时代各种海上势力的划分有了更清晰的认识。原来，一般海上分成三种势力，分别为海贼众、jǐng固众以及船手众。
海贼众当然就是以海上抢劫为生的武装势力了，令人惊奇的是现在海贼不再是蔑称，而有实力的海贼首领更是以“海贼大将”的称号为荣。当然，现在的海贼又分成了两个阵型，一个是仍然以抢劫财物为生，另一个则是不再以抢劫财物为生，而以商业活动作为重要资金来源。
jǐng固众，最早发源于海边土豪的雇佣势力，当时的土豪为了让自己的船舶不被海贼袭击，就雇佣有武装的船只作为护卫。虽然jǐng固众和海贼众是对立存在的，但是同属于海上武装势力的他们出身也许完全一样，有不少jǐng固众其实就是被豪族、大名雇佣的海贼。
船手众，则相对正式一些，他们完全从属于某一大名，或就是大名的家臣，作为其水上势力而存在，现在可以称之为水军。
就这样，政良一边欣赏沿途风景，一边向着那个在游戏中经常出现，现在有机会亲身感受一番的博多湾进发。
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（主角即将前往博多，在那里招揽到了第一个在历史中留名的武力值为80的家臣，也遇到了九州的一些名人并产生了交集，敬请期待。
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第112章 博多湾（）
商船沿着海上商道前行，途中分别经过了数个岛屿，终于于傍晚的时候进入博多湾。
博多湾，其名称来历大致有三种：一、即土地广博、人物众多；二、因为地形象展开的翅膀所以叫做羽形，后来逐渐的变成同音的博多；三、泊船的浅滩－泊潟。后人普遍认为第一种说法要更合理些。由于邻近朝鲜半岛以及中国大陆，所以这里商业发达。也正因为商业发达，所以这里成为了各个豪强企图染指的地方，爆发多次冲突。
南北朝时代，室町幕府将一sè氏置于博多，仿镰仓幕府在九州设置了九州探题。但围绕着九州的统治权，以原当地的少贰、大友、岛津为首的武士与九州探题一直明争暗斗，在他们的配合下，一sè范氏最终被赶出了博多。应安四年（1371），今川了俊成为了在新的探题，在他的支持下，大内氏作为援军进入九州，并逐步取得了博多的控制权。了俊与大内氏曾扫荡倭寇，也为今后的对外贸易打下了基础。继其之后的涩川满赖还曾向朝鲜派遣了博多商人平峰吉久（陈宗敬之子）和妙乐寺住持无涯亮倪，李朝也派出使者宋希璟回访了博多，增进了两国的往来。
室町幕府十分重视外贸带来的经济利润，使得博多成为对外的主要口岸。应永八年（1401），遵照足利义满之命令，博多的商人肥富向正在锁国的明国进行贸易申请，成为堪和贸易的开始。但是这样的情况只持续了十年，将军足利义持感到这种朝贡形式的贸易十分屈辱，便下令将其中断。堪和贸易只是官方的形式，这丝毫没有影响博多的商业意义，因为当时此地商人的贸易形式不仅是局限于官方。其贸易对象已不仅局限于明国和朝鲜，他们已经将航线经由琉球扩展到了东南亚。而且获得的利润是十分惊人的，例如从明国引进的铜到博多后价格可以提升到原价的四到五倍，生丝可以提价至二十倍，同时他们还可以向国外出口rì本刀或者硫磺，许多商人都因此而暴富。
永享元年（1429），大友氏宣布控制博多，支持宗金等商人与朝鲜展开了贸易，不过他只是占一时主导地位，九州的诸人都想分一杯羹，其竞争已经进入白热化。永享三年（1432），rì明贸易又重新开始，少贰家臣三原入道的属下与秋月家臣原田种泰的属下在祇园山笠大闹了一场，其中三原一方的死亡人数就达到了五十余人。在之后的几年里，少贰氏又与大内氏在博多屡次发生冲突。
文安二年（1445），大内氏又将大友氏赶回到丰后。由于其实力庞大，直至应仁之乱时，大友、少贰才又联合将博多夺回。此时博多的人口有约一万户左右，其中博多湾“息浜”一代的六千多户由大友氏管辖，而西南侧圣福寺以及承天寺周边的超过四千户由少贰氏管理。文明十年（1480），大内政弘卷土重来，将少贰氏逐出，自此博多又被大友、大内两家共同占有。
围绕着博多控制权的竞争十分激烈，与明国的贸易主导权也是一样。细川氏支持的堺商人一直是博多的的主要竞争对手，大永三年（1523），得到大内氏支持的博多商人与细川氏的商人在宁波发生冲突，之后终于控制了幕府堪和贸易的主导权。
现在博多基本由正如rì中天的大内家所控制。
船只靠岸后，留下一个披风众与两个船夫负责看守船只，其余的人则兵分两路，一路是由两个披风众护送女子回神屋家，另一路则是护送政良前往博多的圣福寺暂住。前往圣福寺暂住是玄治大师的推荐，虽然博多已经被大内家统治，但是各家豪强的侦番密布，随时准备再次染指这个地方，要是住在一般的民家或者宿屋，是无法保障安全的，所以在玄治大师推荐下，政良最终决定前往其好友所在的圣福寺暂住。为此玄治还专门写了一封介绍书信让政良带给在圣福寺作主持的好友。
至于圣福寺的历史政良倒是略知一二，镰仓时代初期，该国僧侣赴大陆学禅返国弘扬者甚多，其中以荣西最为著名。他曾先后两次渡宋学习佛法，并于建久六年（1195）在博多建立圣福寺，这也是该国最早的禅寺。同时荣西还将由宋国携回的茶种种植于寺中，将饮茶与禅门修行相互结合。自此茶在国内开始盛行，被广泛种植，因此荣西也被尊为“rì本之茶祖”。同时，还有许多东西在此时传入博多，其中还包括面条、荞麦、馒头等食品。
另外，寺庙在博多也是一个庞大的势力，其影响力甚至比目前统治着这里的大内家还要根深蒂固。在圣福寺附近就有着承天寺、东长寺这些比较出名的寺庙，都有着自己的领地以及僧兵，俨然就是一个豪强。
承天寺。据说与中国有着极大的因缘。宋朝时期，很多人远渡重洋到博多后就在此地定居。其中以谢国明作为出名，他原为宋朝临安府的商人，在迁往博多后居住于栉田神社。估计他颇有财力，还曾担任小吕岛地头。仁理三年（1242），他迎从宋朝回国的圣一国师（圆尔）为开山祖师，建造了承天寺。谢国明十分敬重佛法，次年径山万寿禅寺不幸遭遇火灾，他与圆尔一道支援其木板数千。由于圆尔jīng通佛法，承天寺屡行善事，因此深受当地居民爱戴。宝治二年（1248），寺院突遭火灾之时，谢国明又曾在一rì之内筑起十八堂，将其重建。现在寺庙的主持正是他的后代。
东长寺。这个寺庙跟中国的渊源更是流长。六世纪中期，博多与百济的交流十分频繁，佛教也是在此时经由此地传入rì本。而同在朝鲜半岛的新罗与唐朝结盟，对抗高句丽和百济。公元655年，高句丽与百济联合进攻新罗，唐高宗先后派兵进行支援，但并未分出胜负。659年，唐高宗以左武卫大将军苏定方率领水陆大军十万攻打百济。为了支援百济，663年三月，中大兄皇子也出动了两万七千人的大军，分成三个军团从博多湾出发，前往朝鲜半岛。但在八月二十七rì，他们在白村江河口被大唐水军击败，被迫退回到本土，百济也因此灭亡。因为担心唐和新罗将会有进一步的攻势，朝廷把原在博多湾沿岸的那津官家迁移到南部的内陆（现太宰府市），之后还先后建造了大野、基肄、长门等山城，并在大宰府通往博多湾之大路及大野城与四王寺山之西的脊振山地构筑水城，辅助防守。其实在“白村江之战”之后，唐朝并无进攻九州之心，两者的关系也逐渐缓和、互通使者。于是大宰府在博多设立筑紫馆，作为外交使节的迎宾馆、客馆应酬唐和新罗的使节。在逐步互相了解之后，大和朝廷认识到当时的唐朝是亚洲文化交流的中心，于是决定派出“遣唐使”前往中国学习的先进文化。舒明二年（630），舒明天皇第一次派遣犬上御田锹作为遣唐使来到大陆。在之后二百六十多年间，大和朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中正式成行的有十五次。初期使团规模较小，一般只有船只一、二艘，成员一到二百人，后期则扩充为四艘船，约五百余人。他们都是先汇集于博多港，从该地出发。与唐朝的交往也使得博多的各种文化陆续繁荣起来。延历二十三（804），在第十一次遣唐使中有位法号“空海”的僧人，到达唐朝之后，他曾跟随长安青龙寺的惠果大师潜心研究佛法。两年后，空海（弘法大师）返回博多，在此创立了真言宗门的东长寺，这里被认为是其本国历史最为悠久的寺院，其中保存的木造千手观音菩萨立像至今被认为是重要的文化遗产。承和四年（837），由于唐风盛行，筑紫馆又被改名为鸿胪馆。
到达圣福寺后，开门的是一个小和尚。当政良将玄治大师的书信让其转交给寺庙的主持后，寺庙的主持立即亲自出来迎接，并且为政良众人安排了一个僻静的小院子。当夜，政良再次发挥后世的茶禅知识，与圣福寺的主持品茶论道。
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第113章 神屋绍策（）
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天文九年七月二十rì上午。刚刚吃完早饭的政良收到了神屋绍策来访的禀报。
政良与神屋绍策是在一间小茶室会面的。
政良稍微打量了一下面前的这个看起来已经三十多岁的中年人，身高也就一米六左右，身材也显得有点消瘦，跟政良原来预想的肥胖身材有着很大的出入。此时，他的身上�