重生之火凤凰- 第283部分

　　　　任红梅问：“写完了？”

　　　　“嗯……”

　　　　苏婉揽一眼书房，拉起暖暖的手，说：“累了吧？饿不饿？”也不等暖暖答话，就拉着她去了餐厅，将正热着的饭菜端上桌。一个盆里，放着肉骨头，小碗里放着黄白可人，很香的汤，还有一份凉拌的豆芽菜，嫩豆腐……

　　　　苏婉吩咐她坐下：“坐下了，就不要伸手了，小姨喂你！”

　　　　“嗯。”

　　　　暖暖乖乖坐下。

　　　　苏婉戴着塑料手套，将骨头上的肉撕下来喂她吃，暖暖自己拿着勺子喝汤，吃豆芽菜和嫩豆腐，一会儿便吃饱了。再收拾过后，出去就见任红梅正在“审稿”。小姨道：“坐一会儿，然后就去洗澡睡觉吧！红梅你要没看完，就明天看——”

　　　　任红梅道：“我一会儿就看完了……”

　　　　苏倚耸肩，无奈的笑一下。

　　　　苏婉……

　　　　坐了一会儿，已经是九点。因为任红梅在，所以洗澡的时候，便暖暖和小姨先去洗了，然后是妈妈、夭芃芃……四个人都洗完了，任红梅还在看。小姨嗔她：“红梅，没完了是吧？快去洗澡，剩下的明天再看……”一伸手便将任红梅手中的稿子抽走了。

　　　　任红梅拿眼瞪了苏婉一下。

　　　　然而，并没有什么卵用，还是老老实实去洗澡了。那模样却是逗得几人掩口浅笑，笑了好一会儿。任红梅一走，小姨就道：“我把稿子锁书房里，省的她睡觉不省心。”说完，就去将稿子锁了……

　　　　浴室中，任红梅大叫：“苏婉，你太过分了。”

　　　　小姨“哼”一声，说：“洗你的澡。”

　　　　然后，任红梅就闭嘴了。

　　　　不多时，任红梅便裹着浴巾，一脸不爽的出来，表情臭臭的。也不和小姨她们说话，脑门上写着“我很生气”四个字，直接拉着暖暖就走，“走了，我们去睡觉……等会儿我给你讲一点儿‘入五’的功课。”然后，便带着暖暖回卧室，先让暖暖在床上躺好，关了灯，自己也上床躺下。

　　　　手，将暖暖一搂，任红梅睁着看，看着暖暖……

　　　　“‘入五’的原理，是减少气的供应，让许多的，思维的功能停止，唯余一点心力，运行其基本能力。通过这样，让人达到‘入五’，将自己和外界、自我都隔离开，只剩下我的本体。这是第一步功夫，达到之后，才可以进入第二步。第二步的功夫，是逐步的，增加气的供应，增加这些基本能力，也就是增加心力……”

　　　　“本质来说，‘入五’和‘入境’‘入静’是不同的。首先，就是方法不同，入境是通过周围的环境影响。比如语言、文字、颜色、音乐等等，让人达到某一种特殊的状态，和周围的气氛达到共鸣，或者是达到某人指定的情景状态。‘入静’则是要通过集中注意力，然后忘掉注意力，达到少思想、不思想的一种境界……”

　　　　“‘入五’是自我的，不受环境影响的，所以不是入境。‘入五’同时也是思考的，而非停止思考，所以也不是入静。”

　　　　“这一个基础的概念，一定要分清楚！”

　　　　“嗯，那‘五’究竟要怎么入呢？”暖暖问了一句。

　　　　任红梅抿唇一笑，说：“方法其实很简单，想要减少气供应脑部，并且要保证气的量不会减少到一种危险的程度，危及生命。这就必须要求人体的有序程度——有序程度越高，控制力就越高，控制力越高，那么——”

　　　　她顿了一下，说：“那，就可以控制自己的气了。”

　　　　暖暖懂了，说：“所以，主动的‘入五’的关键，是对自己的身体的控制力咯？”

　　　　任红梅点头，道：“对。”

第五十六章　不敢为天下先（）　
人之周身气，如四分，则一分归于髓海，三分达于躯干、肢端。“入五”之理，以少气归于髓海，使复于简，去声、色之迷，唯余心性之灵动，照见于先，先乎于天、地也。“入五”之途有二：一曰劳身耗气，以巨量之运动，使身体疲惫，多气以入身，故而少气入髓海，旦处于清醒、昏聩之间，而入五，却是伤身、劳形之法，不为可取；二曰止气于身，不行于髓海，乃以身操气，使少入髓海，多存身体，达于入五。此法一可以多余之气，使身强健、理顺身体之机能，使之更为有序，强化、进化躯体，二可以少气，使髓海澄澈，杂思消散，思维恢复于简、迅，提升髓海之力，可谓“虚其心，实其腹”之妙法——只是，想要以“止气”之法，修炼“入五”，却又是难上加难。

　　　　任红梅躺着，搂着人儿，絮叨的将“入五”的原理、途径都一一的讲述明白，然后便很搞怪的，用手抚着暖暖的额头，然后向下一抹，将暖暖抹的闭上了眼睛。恶作剧得逞，任红梅“咯咯”的笑，让暖暖：“‘入五’听完了，你就安息吧！”

　　　　暖暖磨牙，心道：“我还没死呢！”

　　　　卧室中，静怡无声。

　　　　黑暗笼着温馨。

　　　　那一种温馨，在静怡的黑暗中凝固，时间也似乎凝固……“咔哒”的一声，浅浅的清响，将这种“凝固”破去。苏倚自外进来，随手开了灯，叫二人起床。穿了运动服、洗漱之后，暖暖、任红梅就和小姨、妈妈一起出门，上天台练功。一直练到太阳出来，才又讲了几句“惊神指”，然后便回去吃早餐。

　　　　吃过了早餐，暖暖便去客厅看电视——

　　　　《超级特工》这个真人秀节目，她只是看了四期，剩下的还都没看呢。她决定今天上午看两期——剩下的，等到考完试，寒假的时候，便“一波带走”。暖暖看《超级特工》，任红梅便也跟着凑热闹！

　　　　她是一边看《风云第一刀》的稿子，一边看《超级特工》的……不仅如此，还一边吃葡萄，简直没谁了。

　　　　这是一心三用呢。

　　　　看了一期，休息一会儿，又看一期，便已近午。暖暖起来，将遥控器递给任红梅：“给你遥控，我去做饭了！”说完，便去厨房。一阵忙和之后，一桌饭菜便是出炉，两荤两素四个菜，然后一份银耳汤，一锅米饭。却也算是丰盛。

　　　　“不错啊，挺丰盛的……”

　　　　任红梅对这一桌子很满意。

　　　　饭后。

　　　　一家人就开始商量新的一期《七嘴八舌叨逼叨》的问题——第七期的话题，应该是什么？暖暖是想听《洛书》与《河图》的，只是其中内容太过于艰涩，却不适合节目。任红梅白她一眼，说：“你这是诚心的坑你小妞姐啊？不过，我喜欢……要不，咱们这一期就讲这个？”任红梅恶意满满。

　　　　苏婉嗔道：“别闹！这个内容不行，要换一个……上一次，暖暖不是说想要听‘上善若水’呢吗？要不咱们这一次就讲上善若水？”

　　　　“也太深了……”

　　　　“那……”

　　　　“不（音：匹）敢为天下先！”

　　　　苏倚否决，然后给出了一个话题：

　　　　不敢为天下先。

　　　　这一句话出自《道德经》的“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”

　　　　只是，苏倚念“不”这个字的音，却是“匹”。

　　　　一下子，暖暖竟然没反应过来。

　　　　直是任红梅质疑道：“姐，你念错了吧？这一句应该是‘不（布）敢为天下先’才对吧？怎么成了‘不（匹）敢为天下先’了？”暖暖这才明白，哦，妈妈说的这是《道德经》中的那句话啊……只是，那个“不”是怎么回事？她记忆中的这句话，就和任红梅说的一样，是读作“布”的，而不是“匹”。

　　　　苏倚柔的一笑，说：“没错，就是匹！”

　　　　“啊？”

　　　　“‘不’的意思，就是不安定、不太平。所谓不敢为天下先的意思，便是在不太平、不安定的时候，敢于为天下先。时有乱，不是等人平，而是我挺身而出，我来平，让天下安定下来，红梅你琢磨一下，是不是？”妈妈笑的温和，看任红梅，解释了一句“不敢为天下先”后，就让任红梅自己想一想。

　　　　“天下纷乱，就要挺身而出，平息乱世……”任红梅轻喃，深思不已。这是一种主动的精神，和传统的、大众的解释，却是截然不同！

　　　　而暖暖，则是想到了一句形容佛、道二家的话。说是乱世，和尚封山，躲避乱世，道士出山，扶危救世，消灾解厄。盛世，和尚广大山门，而道士则隐居深山，不显功名。而这样的行为，似乎更切合了妈妈的这句话。

　　　　遇到了乱世，就要“敢为天下先”，要站出来，平息战乱，解除百姓的困苦。这就是道之一学的精神，它是和墨家中人一样的努力的。只是，他们的为，不是为了利的有为，而是为了用——只要天下可以安定，那么自我的牺牲，算得了什么？只要天下可以安定，那我的付出，得不到回报，又有什么关系？

　　　　所谓“无为”，无之以为用，而为之——只要对天下好，对天下有用，利益算是什么？回报算是什么？

　　　　这便是道家的“无为”。

　　　　而这样的“无为”自然也更加符合道家的身份：它是由周王朝的守藏之官，以其官学，诞生的一门学问，立足之位，在于天下。它出现的那一刻，便是以天子之姿，俯瞰四海的。所以为了天下万民，它们不计较利益，强调有为，也强调无为。尤其，是强调作为天下的控制者，必须要“无为”——

　　　　有用，就要去做，而不是有利，才去做。

　　　　她想着这些，心中的概念便少了许多的朦胧……她心道：“若真是那个‘无为’，估计就不会有黄巾军，不会有五斗米，******了。也不会有张道陵、袁天罡、孙思邈、李时珍……”一下子，历史上的许多的伟大的人物的名字，在她脑海中一闪，又一闪——他们扶危救困，一个一个，都是道家之人。

　　　　“天下皆谓我道大似不肖……呵呵，原来如此！原来如此！”

　　　　任红梅恍然大悟，一脸的喜悦。

　　　　她的目中无神，无神中却蕴含着一些夺目的神采，望向了窗外，说：“何以我道不肖？以臣属之身，逾越天子，自然是不肖的了。这，是帝王之姿态啊……一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，呵……”当一下子，将这一句话通透了，她的心中是如此的畅快——第一次，她发现原来印象中“柔”的道，竟然是如此的一往无前，和墨家的思想一样，一路向前，披荆斩棘，死不旋踵。

　　　　慈故能勇。

　　　　俭故能广。

　　　　不敢为天下先故能成器长。

　　　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

　　　　“原来如此……”

　　　　任红梅依旧喃喃。

　　　　“她已经疯了……那这一期，咱们就讲不敢为天下先吧。暖暖你去睡觉，等摄制组来了就叫你起床！”打发了暖暖去睡觉，四人便继续的，就“不敢为天下先”这个话题进行了延伸、拓展，划出了许多的重点、细节。哪些地方要细讲，哪些地方要省略，如何照顾节目的时间，都一一的商量了一番。

　　　　商量的差不多了，节目组也就来了。

　　　　节目录制地点：天台。

　　　　“观众朋友们大家好……”一串已经很熟的贯口、广告词之后，节目就进入正题。苏倚说：“我们今天要讲的内容，是什么呢？”她的手朝后虚指。身后，暖暖拿着一个卷轴，横在胸前打开，上面六个笔迹凝涩、慎重，却带着一种坚定的意志的字迹，便一个一个的展现出来——

　　　　不敢为天下先。

　　　　“不敢为天下先！”

　　　　“匹”这个音，第一次出现在这里。暖暖则很配合的问：“不应该是‘不’吗？”任红梅点头，说：“是啊，不才对吧？”苏倚笑，让人都坐下来，说：“那……我们就来讨论一下好了。看看究竟是不，还是匹……在进入正题之前，我想我们应该把这句话的全文挂起来，读一遍，让不知道的观众朋友们知道……”

　　　　然后，暖暖又取出一个卷轴，挂在了一旁的屏风上——字依然凝涩、慎重却坚定。这字是夭芃芃之前才写的，特意的为这一期节目准备的装饰。

　　　　“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”

　　　　苏倚轻声的，将之吟了一遍。

第五十七章　“无为”大不同（）　
浅吟一遍，苏倚便一招手，使唤暖暖，道：“来，讨论之前，阮你先把这一段给大家翻译一下，毕竟是文言，对许多人来说，听着是有些生涩的。”遂，她对着摄像机，盈盈一笑，说道：“我们的节目，可是一档雅俗共赏的节目。”暖暖“啊”一声，便开口，细声的翻译这一段《道德经》。

　　　　翻译这一段《道德经》最合适的人，自然便是她了——一群人里，就让她最小，是孩子。而妈妈、小姨、任红梅、夭芃芃四人则是大人。若是其他人翻译，显然不如让暖暖来翻译显得自然……

　　　　“这句话的意思是说……”

　　　　这一段内容，并不复杂，虽是文言，却也是直白的。其中的歧义，无非就出在一个“不敢为天下先”上。暖暖便翻译：“天下人都说我的这些认识，是大的有些不肖。可正是因为我的这些认识大，才不肖的。如果肖，那倒是长久了。这个‘其细也夫’我不会翻译，然后就说我有三样宝，第一是慈，第二是俭，第三个是不敢为天下先……慈才能勇，俭才能广，不敢为天下先才能成器长。”

　　　　后面的几句，她便直接复述了原文——其直白的，简直无可翻译。

　　　　苏倚道：“其细也夫，就是细到个人。这一段大致翻译的还是不错的……这个‘道’是五所生，是一种认识的概念，包括了认识的**、过程和结果，以及无法认识的一部分，从而形成的一个整体。无疑，老子的‘道’是大的，大的都有些不肖了……”她浅笑，柔声细语：“也正是由此，他提出了三宝。”

　　　　一曰慈：上爱下、上关心、照顾下，谓之慈。

　　　　二曰俭：合乎用度，不铺张、不奢华，俭也。

　　　　三曰不敢为天下先：不者，乱也。见乱，敢为天下先也。

　　　　上对下慈，那下才能勇；俭，才能广；不敢为天下先，才能成器长，何为“成器”？厘定规矩，肃清天下，让天下得以治理，这便是“成器”。所以，乱的时候，要敢为天下先，挺身而出，如此救天下，再以慈卫之，这是长治久安之道。这，也是老子对当时的世事的一种看法，以及应对……

　　　　“如果，我们把‘不’字就当做不，那么不敢为天下先的意思，就彻底变了。就变成了没人挑头，就不敢出来了。那要是一直没人挑头，是不是等着灭亡啊？显然，不是的，这一点从历史的许多案例中，都可以得到证明！”

　　　　“可你这也就是一家之言……”

　　　　节目当然不能是一言堂——任红梅还是很配合的。二人就这一个字开始讨论，然后小姨、夭芃芃也加入其中，暖暖则只能是干瞪眼了。这样的话题，她根本就插不上嘴，只能安安静静的装淑女，吹着寒冷的西北风，听四人唇枪舌剑，引经据典……过了好一阵