无敌知道这些道理卫鞅肯定也懂，只不过他身为战国之人，目光必然有着一定的界限，只得措辞开导道：“秦。自穆公以来，皆以仁政为施政之纲领。仁政者，实为人治，国以仁政待民，民必以仁义而效国。人治有其弊，亦有其利。秦自穆公距今已逾四百载。几代昏君误国、几代奸佞乱政，征战连年、烽烟不息，却也未曾国破，实乃仁政之功。而今秦要强国，必然变法，本公自然明白从人治向法治迈进，是这时代的大势所趋，可所谓欲速则不达，过犹不及。法治固然可聚国力，凝民力，确需循序渐进。渐开百姓民智，潜移默化，徐徐图之。你上手就要杀六百多人，所用的刑律却是百姓只知其然不知其所以然的新法，何以服众？”
法治犹如一把双刃剑，可以用来伤人，也会伤到自己。要严格执法，前提必须是让百姓全民懂法，百姓若不懂法。那么一旦犯法，便会以不懂法自居，这个时候你的法便可能受到质疑，甚至会被人挂上苛法、恶法地名义。况且，自打无敌那日在宗山上给卫鞅定下了新秦法的基调之后卫鞅便在修订律法，至今都还没有拿出一套完整的大秦律法出来进行核定，因此无敌当然知道卫鞅打得算盘就是想用杀人立威方式对这套由他编撰的大秦新律进行推行，实是想要搞出一招：“未见其法，先惧其威！”
这一招。在原本的时空里拿来唬唬二哥嬴渠梁或许管用，可对无敌来说不就等于是班门弄斧么？
无敌话中之意，卫鞅怎会听不明白：“君上之意是？”
见卫鞅果然开窍，当即无敌点破题意道：“私斗伤人，罪无可恕。杀是定然要杀，却不可以新法杀之！”
“不以新法刑杀？”卫鞅听的一怔，旋即聪明过人的他便知其意，当即失声道：“君上，如此良机……”
“先生差矣！”无敌也不当他说完。起身笑道：“天下之事。岂可尽算？便如世人亦常言孔丘知其不可为而为之。不智也。”
“知其不可为而为之”。这句话出自《论语》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”门曰：“是知其不可为而为之者与？”
这句话地意思是。孔子地学生子路在石门过夜。守城门地人问他从哪里来。子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做地人吗？”
无敌用这句话做结束语。并不是说卫鞅“明知做不到却还要做”。而是语带双关地告诉他孔丘明知仁政人治不符合当时地天下大势。却还是要坚持推行。这说明仁政仁道。果是有其可取之处地。而卫鞅你也知道强行用杀人立威这个手段推行新法。必然会激起民众对新法地反弹。何必非要“知其不可为而为之”呢？
十六这日一大早。整个河西之地地百姓民众便汇集到了郑县。此时在郑县城外一片收割了作物地农田上。一早便有人搭建起了一座三丈高地高台。而在高台地下方。却是整整齐齐排列着六百余个距地二尺地木桩。这便是将要对河西私斗地人犯行以极刑地大刑场和断头台。
高台上。无敌一脸肃然地端坐在主位。用冷峻地目光子着台下从四面八方聚集而来地民众。今日对于无敌来说。既是一场有可能名扬千古地历史大戏。也是为大秦变法拉开大幕重要一步。
秦国要变法，只能是在先有的基础之上循序渐进，另起炉灶或可一步登天，却不适用于老秦。因此，无敌的变法纲要核心就是“渐变”和“诱变”：渐变者，便是渐渐以新思路、新想法、新例子和新气象，使得秦国百姓渐渐理解变法所带来的社会转变，不但要理解，还要从这个社会转变中学到经验、获得好处，只有这样，才能更好的诱导百姓去适应这种转变，以至于从这种转变中获得好处的百姓会自发地去拥护这种转变继续的发展下去。
商鞅变法固然抢秦，但商鞅最后落得的下场却无疑阐明了两个在历史上所有变法失败的例子当中至关重要的问题。那就是：一、变法不够彻底，法治始终难逃被人治凌驾其上地命运。比如商鞅，当鼎力支持他进行变法的嬴渠梁一死，他便帘落了个名败身裂的下场。“名败”是因为给他定的罪名是莫须有地谋反和通敌罪名，“身裂”则是他被自己制定地车裂之刑五马分尸。
二是变法只变其法，不变其政。商鞅变法、李悝变法甚至包括后世各个封建朝代地变法。大多存在着一个相同地现象，那便是一人变法，人死政亡。究其原因，用后世的话说便是新法新政没有培养出足够多的既得利益阶层来保证变法的延续性，一旦主持变法的核心人物亡故，那么这次变法所推行的措施、取得地成绩，便有可能在几十年或几代人后烟消云散。
因此无敌的变法，绝对不能步此后尘，而无敌也深切的明白。想要让秦国逐步强盛，真真靠得住地既得利益阶层不是老世族，更不是军队。而是秦国的老民百姓。所以，无敌曾对卫鞅说：“本公身为秦人，也曾访遍秦国。知秦国情民心，秦人明事理，秦人也担得轻重，要想变法成功，让老秦百姓支持变法，首先要做的并不是以杀戮血腥使其惧于法令严苛而不犯法，而是要广开民智。让百姓知道这法律究竟是如何惩戒坏人，保护好人。知道何事做了会被治罪，何事违法不可做，只有这样当百姓渐渐熟知法律之后，用法律来震慑奸恶地目的才能逐步实现，若百姓不知偷盗是罪、不知奸淫是恶，你便是杀再多的人也是无济于事。若民众都能判断是非，知礼仪而弃恶行，国家必然会强盛。”
也在无敌的思索间。日头渐渐升起，大刑时刻悄然而至。
正午，午时初刻。
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六百余名被无敌核定的死刑犯从郑县徒步而出，在军士的押解下一步步进入大刑场，身为特使和典官的卫鞅面无血色的冷然宣读了对一干人犯一一问名宣其罪状，判决斩首。只听卫鞅判决一下，行刑的侩子手便将人犯踢跪在地，将他们地头颅按在了二尺高的木桩上。也在这时，围观的数万民众当中暴起一阵撕心裂肺的嚎哭声与喊冤声。更有咒骂卫鞅不得好死的呼声不绝于耳。无敌伸掌猛拍面前长案，竟是“砰”的一声将木案拍得粉碎。
当即。无敌不顾手掌剧痛，并且暗骂白氏巧匠做的道具竟然如此扎手之余，豁然起身上前，伸手一举，看护整个刑场的秦军士兵齐齐原地踏步，跺脚齐呼道：“噤声！噤声！噤声！”
军士连呼三声后，整个刑场上帘安静下来，无敌扬声喝道：“特使卫鞅，所颁斩首法令皆由本公核定，可是有人觉得判罚不公？”
一名立于前排的人犯老者当即咆哮道：“不公！”
“你是何人？”无敌走前两步，站在高台边缘居高临下喝问道：“如何不公？”
人犯老者当即朗声喝道：“老夫西乞，郑县本是秦东，不属河西，不应清丈！”
西乞说完，围观群众当即齐声附和起来，当即无敌举手示意，待群众安静下来，无敌朗声问道：“好，本公且问你，既然郑县本属秦东，为何自老公父三年起，栎阳派出之官吏皆不得入郑县县城，而你郑县西乞氏族民亦未向栎阳缴纳一钱赋税。”
西乞闻言也不惊慌，强词道：“我西乞氏为老秦世族，族民赋税皆有公族缴纳！”
“好！”无敌闻言一笑，算他有理，却是道：“郑县分属不清，本可由公族上呈本公商议，清丈之事乃是本公派遣特使所行，不服清丈亦可与特使理论，你西乞为何要煽动郑县西乞族人与戎狄老民聚众私斗，且亲自带队，一夜击杀戎狄老民中我大秦卸甲功卒二十七人？特使举证，证据确凿，你又有何辩驳？”
西乞遭此逼问，也知自己毫不占理，当即无赖道：“河西之地本就是我老秦故土，凭甚要分给这些戎狄贱民？”
“呔！住口！”无敌暴喝一声，怒容立现，一脸虬髯更是根根竖起，威势骇人。只听无敌怒声喝道：“西乞，本公率军抵御六国之时，你在何处？栎阳被围之时，你在何处？函谷关下血战三日，其时你又在何处？若不是你口中地戎狄贱民为我大秦流血奋战，我大秦何以能够收回河西之地！今日，本公再次公告天下，日后我大秦只有秦人，再无老世族与戎狄老民之分，谁敢再以世族戎狄之分寻衅滋事，全族以叛国罪论处。特使，宣令！”
卫鞅上前一步喝道：“国君令：叛国者罪，一人叛国，全家斩首。一族叛国，全族斩首！”
旋即，无敌再次喝道：“杀人者偿命，伤人及盗者罪，为我大秦仁政之纲。今日，你等六百五十一人，为一己之私，私斗杀人，偿命天公地道，还有何人不服？”
无敌此言一出，早已被授意秦军帘喊出：“杀人偿命，天公地道！”
旋即所有人犯都是面如死灰，而西乞更是愧的几乎无地自容，原本今日他还想着以郑县分属不清，清丈土地激起民变来孤注一掷，哪知国君根本就不接这茬，而是将他蓄意杀人的事情坐实，以杀人偿命的公义将他的借口全部堵死。
无敌虎目一扫，自然见到六百余人都是满面惭愧，当即朗声道：“你等之中有我老秦良善百姓，也有卫国征战的卸甲老卒。今日，本公亲来，只为送你等一程，本公寄语诸位，望诸位黄泉路上互勉之：私斗杀人者耻，为国杀敌者荣。”
无敌说完，秦军兵卒自然齐呼三遍，而后接过一爵秦酒泼洒于地，这便背过身去。
西乞见此心知求活无望，也是幡然悔悟，不由痛声高呼道：“君上！老夫知错，西乞氏的族人们，切切记住，为国杀敌者荣，私斗杀人者耻哇！”言毕西乞双目一瞠，钢牙猛挫，竟是生生咬舌自尽。
卫鞅面色如铁，冷声喝道：“人犯六百五十一人皆验明正身，行刑！”，也是齐齐转身而走。
待远离郑县之后，其中一名老者却是停下脚步，向郑县方向遥望道：“此公，果真贤良之君也！”
另一人却是道：“大师兄，一次刑杀六百余人，如此暴政实乃亘古未闻，何来贤良可言？”
“苦获，尔何来暴政之说？”老者不悦斥道：“我墨家所行天道，与秦公所言杀人者偿命，伤人及盗者罪有何区别？”
苦获面色一禀，还想强词：“可是，一次刑杀六百余人，有干天和呀！”
“苦获呀苦获，你可知何为天和？”老者苦笑叹道：“杀人偿命，天公地道！恶人不除，良善不宁，以杀止杀，便是天道！”
第一部陇西烽烟卷八征伐四野 第181章 巴山蜀水
巴蜀，位于今四川境内。
东部为巴西部为蜀。据《华阳国志》所记先秦巴蜀地区的民族有濮苴龚奴夷蜒滇僚等族称其中大部分是百濮支系。
传说在殷末，巴和蜀都曾参加了周武王伐纣的战争。
其中，位于东部的巴并未称国，而是以部落联盟的形式聚居，巴人有著名的“巴渝舞”，以“歌舞以凌殷人”而著称。武王克殷后，曾封宗姬于巴，爵之以子，后据闻建城在汉水中游，巴在春秋时和邻近的邓申楚等国都有交往，和楚还有婚姻关系，只是渐渐的巴人脱离与中原地区的交流，慢慢又退化为原始的部落形式。
而蜀国是中国古代先秦时期的蜀族在现今四川建立的国家，后被秦国所灭。
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蜀族是先秦时期一个不同于族群的古老民族，“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志。蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。
古蜀人先祖为蜀山氏，蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。而在开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。
公元前3年，秦惠王以“石牛计”骗得蜀王用“五丁力士”开金牛道，打通了蜀国至秦国的通道，也就是后世俗称的“蜀道”。秦国这才得以灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦灭蜀后，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最后到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝。并持续了一百多年。
提到“石牛计”和“五丁力士”，这个典故还真要详细说说。
秦惠王也就是原本历史中嬴渠梁之子赢驷，嬴渠梁死后，赢驷即位，车裂商鞅之后采纳张仪的意见，脱离周室自称为惠王。而后张仪献策称秦国若要和列国争霸。必要先灭蜀国，因为蜀国的国土都在大山之中非常的富饶，并且地理位置又处在楚国地上游，一旦秦国攻下了蜀国，不但可以获得一个天然的粮仓，还借此机会得到了一个可以攻击楚国的桥头堡，秦惠王自然采纳了这个意见。
可是此时蜀国和秦国之间并没有直接通行地道路。秦国想要攻击蜀国。就必须要绕道韩、楚两国。并从楚国地腹地沿长江水道走巴中这条道路才能到达。以当时地情况。找韩、楚国借道显然是不可能滴。于是张仪再次献策。让秦惠王让人开凿了五头巨大地石牛。并且派人携带贵重地礼物请蜀王来秦国会面。
蜀王当时正和当时地巴人开战。想要吞并巴人地土地。所以一开始是不愿意来地。后来秦国直言是想要帮助蜀国吞并巴土。并且希望蜀王能支持秦国攻楚。蜀王这才应邀赴秦。
蜀王至秦后。秦惠王便大势铺张地请蜀王吃喝玩乐。当时秦国得商鞅变法。国家渐渐富强。而蜀王地蜀国身处大山之中。自然比不得秦国富庶。因此很是羡慕。也在这个时候秦惠王假装无意间透出他秦国之所以如此富裕。原因是因为他有五头石牛。每天都能拉出一堆黄金来。蜀王不信。秦惠王便带他去看。果然看到五头巨大地石牛正张开屁眼向外拉黄金。一会儿时间便拉出一大堆。
蜀王当即受到强烈刺激。此后地时间总是想着如何把这五头能拉黄金地石牛搞到手。几天之后。他便乘着秦惠王酒之际开口希望秦惠王能将石牛送给他。没想到秦惠王“果真”地厉害。当场就答应了。而秦惠王“酒醒”之后自然是要反悔地。便借故托辞道秦国和蜀国没有直通地道路。蜀王要运石牛回蜀国。必然要借道韩、楚两国。若是让他们得到消息。肯定会在半路上抢夺。
所以。石牛送你没问题。就怕你运不回去。
蜀王帘就纳闷了。然后每天他都纳闷地看着石牛到点便拉出一堆堆地黄金。也在这个时候。张仪这个家伙便摇身一变。变成了一个路人甲乙丙丁。跑去跟蜀王说：既然绕道韩、楚很危险。为何不在群山之中开凿一条直通秦国地道路呢？
当即，蜀王自然大受启发，立即回国着手准备，也在这时蜀国有五个大力士听说蜀王准备开凿一条道路联通秦国，便跳出来毛遂自荐。蜀王见他们五人力气很大，相当的牛逼，便任命他们为石牛道的工程总监，是为“五丁开山”。结果不到三年，五个大力士便果真在丛山峻岭之中开凿出了道路，将石牛运回了蜀国。
哪知石牛运是运回来了，却是到点不拉金子了，蜀王很生气，后果很严重，蜀王便让五丁又将石牛运回秦国，还派使者去说秦惠王骗人。这个时候秦惠王也知道蜀王手下有五个牛逼的大力士，便对使者说：石牛去到蜀国，可能是因为水土不服，或是心情不�