史前崛起- 第8部分

　　　　这其中的细节王川看不明白。不过阿母的思路他能猜到。这就是技术垄断的意思了。在阿母看来，肚子里有这些虫子无疑就像肚子里有个孩子一样会多吃粮食，但这些虫子不是孩子，是不会长成孩子的。现在吃了这个药把它们打掉之后，将来显然可以省不少粮食。这种可以节省粮食的东西肯定让别人知道，回头待价而沽还是留着不用，这就看将来部落之间相处的情况或者利益交换了。

　　　　药的好处王川比阿母明白，这个话题之中，王川想要了解的重点却是这所谓的“别的部落”。

　　　　人类发展到会用火之后，后世研究指出，地球上保守估计有一千万人口，不保守的估计还要更多。

　　　　这个部落之前“请火神”，通亲，交换盐这些活动都表明，周围是有其他部落存在的。只是原始人狩猎采集的生活习性让部落之间的交流少的可怜，他穿来这么久，连别的部落的信息也鲜少听说。更是一个外人都没有见到。而从原来这个身体的记忆之中，关于外人的记忆似乎也只有“火神”这种有点玄幻的东西。

　　　　这个时代对神的概念还是比较模糊的。一般对各种不明的敬畏就会称之为神，对各种不明的恐惧会称之为魔。人们对火比较敬畏，这个叫火神部落的，应该是真正能够熟练使用火的。

　　　　其他部落的人现在过得怎么样，他很有兴趣知道。了解这周围的部落情况，多少可以看出现在生产力水平，从而推断现在北方主流社会或者人群的生产力情况，猜测他们现在的社会构成情况。王川总是觉得，在社会信息交流不通畅的今天，社会发展不平衡的情况说不定会比其他任何时候都严重。当他们还在茹毛饮血的时候，北方说不定已经是王朝社会了呢。如果北方有了王朝社会，他只要带着部落的人投奔过去，是不是可以过上更好的生活？当然，这只是想想而已。但了解还是很有必要的。

　　　　“阿母，我们周围还有什么别的部落吗？”王川小心翼翼的发问，唯恐让阿母不高兴了不说。

　　　　阿母不知道王川的想法，对他的提问还是很高兴回答的，她想了想，用自己连比带划语言习惯说了起来：“大倒树那个山岭再过去往北，那个山坳里有薯块，不过那里有豚，遇到大的要躲开，那东西太凶……再走一日路，就到豚部了。上次下雪后就没见他们，也不知道他们如今怎么样了……”

　　　　“阿母，这个豚部落，他们是怎么样的一个部落？”

　　　　“豚部么？”也许王川问的问题有点宽泛，阿母想了想才用总结性的话语道：“豚部好。他们猎豚，吃薯，吃藤，也居穴。和我们互有通婚，换人不纳物。人比我们多。”

　　　　“我们的火跟盐就是跟他们交换的？”王川接着问。

　　　　阿母摇头，道：“不是，他们也和我们一样，要去火神部请。”

　　　　“火神部又在哪？”

　　　　“豚部往北再走，过高山和两条河，还走三日才到。”阿母说起火神部，王川可以看到她的神色有些冷。

　　　　“他们怎么样？”

　　　　“他们恶。人多很多。有弧，不和我们交换。请火神，要五人背的肉食。换盐，要一人背的肉食。通亲，要换人，高换矮，壮换瘦，还要两人背的肉食。巧就是从火神部通婚来的。火伢子，和他们交换要好好算计，不能亏。”阿母说得越发不善，如同之前说狼或者大象一般。

　　　　阿母说的肉食是指肉和其他食物。背，是指成年人背得动的数量，大约是七八十斤。这个时代没什么度量的东西，只能用背这种原始的算法。

　　　　这个时代的通亲一般以两个部落之间交换年青人为主，很少直接嫁娶。因为每个部落的人口都是有限的，把成年劳动力嫁出去了自己的部落就少了一个劳动力。直接换就没有问题了。这样一来血脉不会混乱，二来大家的人口都没有变化。

　　　　巧是部落中最能干的女人，她心灵手巧，做事勤快，不过个子却不算高的。这一来说明了在个子上，换她回来是被火神部占了便宜的。二来却也说明，阿母在交换她的时候并没有亏，因为她的能干可以抵消她的身高缺陷。

　　　　两个部落一比较，这就是显示出了两个部落之间的不同了。换言之，这就是一个善良的穷邻居和一个奸诈的富邻居的区别。

　　　　“那还有其他部落吗？”王川再问。

　　　　阿母道：“东，西，都还有部落，但他们只和火神部交易，不会找我们。我父在时，也说河对面曾有人出现，但这些春秋再没有见过了。”

　　　　看来火神部落的影响力在周边部落中还是挺大的。这里就至少有四五个部落是依他们为中心进行交易的。

　　　　东西的部落想必离得较远，可能都不和这里的领地接壤，因此可能阿母也没有和他们接触过。

　　　　至于河对面部落的情况，王川觉得也可能会离得较远。对面的地形他后世很熟悉，虽说现在和后世会有变化，但对面很大范围内都应该没有这种天然形成的岩洞，这是他可以肯定的。现在的部落基本以居住洞穴为主，没有洞穴加上几十年没有见到踪迹的话，那就不太可能在附近了。

　　　　不过王川注意到一点，就算是穷邻居豚部落，他们也有比较固定的食物来源，所以他们的人口比较多。而掌握了几大部落的交易主动权的和同时掌握弓箭的火神部落就更不用说了。他们通过简单的就交换就能得到不少好处，弓箭的使用更加可以让他们得到丰富的猎物，因此人数更多。

　　　　可见有固定的食物来源和比较高明的生产技术是现在发展比较靠谱的前进方向。

　　　　说完周围部落的简单情况，阿母又简单说了下和两个邻居交流的事情。

　　　　总的来说，交流都非常的少。以往年的情况看，也就一年一次而已。这次交流一般在秋天里进行，火种和盐的交换，通亲等，都会这次交换中完成。

　　　　但阿母说了这些，却绝口没有提今年交流的事情。现在部落中有自己能够生火的吼火伢子，她才不会找上门去吃亏呢。

　　　　至于盐和通亲的事情。现在吃动物肉食的情况下，部落对盐的要求并没有后世那么多，还有盐果子这种东西，暂时不交换问题也不算大。部落里是有几个小年轻到了适婚的年纪了，不过在王川看来，这些都还是十三四岁的小屁孩，再过两年也不算迟。有阿母盯着，他们也不敢随意乱来，再等等应该也行。

第14章　适合的陷阱

　　　　据说老天喜欢眷顾努力的人，虽然很多时候努力都是白费的。在王川看来，教了部落的人十几天做陷阱下套子之后，除了偶尔带回被野兽吃剩半只的山羊或者套死的兔子之外，外出的人收获都没有明显改变，这些天的努力就等于是白费了。

　　　　鉴于方便挖窑和避免陷阱长时间没人到而被食肉动物占了便宜等问题，王川已经在他们学会用陷阱的时候把一组二组外出还是留下做了固定安排。但效果并不明显。

　　　　有时候王川夜晚检查他们的绳子和网的使用情况，发现白天怎么带出去的，晚上还是怎么拿回来。问他们怎么没有用这些，他们说是舍不得用，下套子什么的都用了藤条代替了。这个想法没错，相对于比较难得的麻绳，藤条漫山遍野，更容易获得，只是藤条上疙瘩较多，粗细不一，生手很难掌握，这样看来见效的时间还得加多很多。

　　　　对于叶原河中的鳄鱼，王川的打算是一天一两只，细水长流的捕捉下去的。毕竟这些鳄鱼说不定要维护部落几年的基本口粮呢。

　　　　眼见冬天临近，天气越发的寒冷，说不定什么时候太江鳄都要挖洞冬眠了，部落存储过冬食物的数量还远远不足。王川正想着要不要让他们都回来捕猎鳄鱼储肉过冬的时候，这一天外出的人，意外抬回来了大大小小五只梅花鹿。

　　　　这一下整个部落轰动了，动静比那天猎杀了两条鳄鱼还要要夸张。这一组的人个个呵呵傻笑着接受部落其他人的恭维和敬仰，嘴巴巴不得咧到耳朵上去。

　　　　这是难得的丰收，他们有嘚瑟的资格。不过好的经验还是得总结和推广才是。这个时间问他们是怎么做到的可能他们也没空回答了。王川走到几只鹿身前，准备自己看。

　　　　鹿身上比较统一的情况是腿骨折断，有明显擦伤和网格绳子的勒痕，均被石矛插刺了脑袋。这明显就是用网当绊马索用，让这些鹿摔倒后扎死的。过程不难猜测，这些人能够想到把网当绊马索用倒是出乎了王川的意料。

　　　　好不容易等喧闹安静下来，这些人说起捕猎的经过，结果王川脸上露出嘉奖之余，心里多了不少感触。追着猎物跑这种事情，才是部落的强项啊。

　　　　事情和王川预料的差不多，只是老天眷顾的成分更高一些。

　　　　这次他们到了上次追鹿的位置，发现鹿群又回来了。经过王川十几天的教导，这次就没有乱追，而是准备在狭窄地段使用陷阱，然后通过围赶把它们往陷阱里赶。于是几人动手，设置几处陷阱索套，几人绕到鹿群后面围赶。只是两边的配合上默契不够，这边的陷阱刚匆匆设好，那边的追赶已经开始了。设置陷阱的人只能急忙躲藏，匆忙中，其中一张网还落在陷阱边上。

　　　　结果驱赶之后，陷阱只套到了一只，这张网却绊倒了好几只。躲在暗处的男人趁机冲了出来，按住鹿头一矛一只，最后就一共收获了五只梅花鹿。

　　　　这说不好是努力的结果还是老天的眷顾。总之结果是喜人的，从没有过的丰收，也大大刺激了部落使用陷阱捕猎的热情。

　　　　这事之后，不管男人女人，留守的还是外出的，留在部落中的那组人把每天一条的鳄鱼捕捉完成后，就统统都出去下套子设陷阱去了。王川之前安排挖窑的事情，就挖了个不到两米的矮洞在那。岩洞里堆了一堆肉食没有烤制也没有人去弄，好几张鹿皮鳄鱼皮剥下来了也只是晾在那里没人处理。

　　　　问那些不会下套子的女人出去干嘛，她们的回到理直气壮：帮忙压树枝，挖陷阱。

　　　　这股热情不容打消。不过王川觉得自己教他们的做陷阱和下套子的方向应该有所变动。

　　　　在他看来，陷阱机关之类的东西都应该是精巧的技术，所以应该分门别类针对使用。然而，他现在却认识到，对部落的人来说，简单粗暴的东西才是合适的。最好的不一定合适，合适的才是最好的。

　　　　既然部落的人接受不了，那之前教的各种讲究，各种技巧什么的就都抛弃了吧。从现在开始，绳套就只有两种：一种是捕捉兔子狐狸山鸡用的，这种套子只比部落孩子们套鸟雀的大一号，可以自己绑好枝条绳子拿到猎物出没的地方插上装好就行。另一种是捉大型动物的，这种要求用手指粗绳子或者同样大小的藤条，压大树枝作为弹力，对付山羊野狼豹子都靠这个了。至于咬不咬绳子，套头还是套脚，那就先别管了。

　　　　陷阱也只有一个要求，往深里挖，井壁要直。挖个五米的深坑，下面再插上几根倒刺，老虎掉进去了也得跪。反正部落的人其他没有，力气还是有一些的。

　　　　喜欢追着动物跑也行，那咱们就玩玩运动撒网这一套。网当绊马索用这一套吃过甜头，也不能丢了，网要怎么拉大概和他们说一下。旁边还是得藏一两个人，等猎物被绊倒了，就上前去，直接扎死。

　　　　陷阱的这些改变受到了部落极大的欢迎，对他们来说，太精细的东西别说用了，连记都记不住。这么一改，结合他们前面十几天的学习，他们就变得很明白了。

　　　　部落的人在原始洪荒里能够生存下来，其实也并非一无是处。从每天保证一两只鳄鱼的收获就可以看出不少端倪。就算撇去了撒网的作用，至少他们在寻找猎物的踪迹和掩饰自己这些方面还是很厉害的。要不然山林莽莽，哪里去寻找适合的猎物追在它们屁股后面跑？怎么避开那些凶猛的大型食肉动物？

　　　　被丰收的喜悦刺激后的部落人，还用了另外一个方式去改变了陷阱效率低下的问题，那就是用数量凑。只要发现有动物踪迹的地方，他们就勤快地弄上十个八个陷阱绳套什么的堆在那里。对他们来说，反正藤条什么的漫山遍野，现在动作熟练了，下个套子也不过顺手的事情。只要一两个有收获，肚子就不会挨饿了，何乐而不为呢？

　　　　同时，如果遭遇猎物，围赶下绊子这种方式他们也用得极为顺手。

　　　　就这样，部落的收获终于变得丰富起来。此后的日子，狐狸兔子山羊野鸡麂子野猪甚至猴子大猫等不断的被抬回部落里。部落里的气氛也持续热烈着，烤肉的香味终日不散。

　　　　也因为这样，部落附近的山林中变得陷阱无数，异常的凶险。部落孩子们想把整个山林都装上套子的愿望，在大人手里实现了。

　　　　部落的孩子估计是第一次烤肉烤到吐。尽管有王川指挥，不过这些毛手毛脚的孩子还是做不了这样需要耐心的事情，肉烧糊烤焦的事情时有发生，偷吃打闹更是不可避免。

　　　　在部落人又抬了一只野猪回到部落的时候，王川果断把让孕妇留下当厨子的想法和阿母说了。这回阿母也没有犹豫，很快就答应了下来。

第15章　一针一线

　　　　厨子在后世是负责煮东西吃的，不过这个时代留着岩洞里的几个孕妇，除了熏烤食物处理肉食以外，还要做更多的其他事情。比如学习处理各种皮毛，比如搓不同大小的绳子，修补破网，喂养婴儿，晾晒食物等等。

　　　　王川还准备教她们缝制衣服……

　　　　不过不能不说，小孩子的工作效率确实没有办跟这些大人比，她们做的事情尽管多而杂，但效率还是比一堆孩子快多了。

　　　　部落的收获带来了同样数量不菲的各种皮子。天气越来越冷，这些皮子早晚要变成衣服穿到身上。肉食处理完之后，让这些人开始缝制衣服也刻不容缓。

　　　　王川可不允许他们在皮子上撕个洞套在脖子上就当衣服。这样不保暖不说，这样胡乱挂着的皮子随时会被山林里的棘刺树枝刮烂，到春天连皮绳都剩不下。这简直就是可耻的浪费。

　　　　如今，他得以空闲下来，把皮子设计成合身又保暖的衣服顺便教这些妇人缝制衣服就成为眼下的工作了。或者说，他觉得这种天气穿裤衩出去，有点冷了。

　　　　要做衣服的话，针这种东西必不可少。现在部落收获丰富了，吞食骨头的习惯也有所改变，只吃骨髓了。现在部落里留下骨头无数，很容易可以从中挑选合适的碎骨片打磨成骨针。

　　　　打磨骨针就没什么捷径了，只能慢慢在石头上磨。磨成一头尖，另一头也光滑就成。然后在大的那头用尖石片磨出一个豁口，用于挂住麻线。这就基本成了。

　　　　做事情先要有规划是没错的。现在部落里鳄鱼皮和其他兽皮几乎一样多，大家都喜欢柔软多毛的兽皮没错，但鳄鱼皮也不能浪费了。现在的天气也不是非得要穿皮毛的时候。所以部落里的男人做衣服的话就先用鳄鱼皮吧。这东西结实耐磨，穿上以后当皮甲用也是好的。剩下的兽皮就给女人和小孩用着先了。

　　　　阿母的身体比较虚弱，早上起来都听到她咳嗽了，第一件衣服就先给她做。入了秋的动物皮毛都极为茂密光鲜，兽皮中又以大猫的皮毛最是柔软暖和，这张皮子就给她了。

　　　　大约用麻绳给阿母量一下尺寸，然后在皮子上用炭条简单画出线条。在没有剪刀的时候，剪直线的就用锋利边缘