刘备的日常- 第469部分

　　　　刘备思前想后，并无不妥。这便传命大相者朱建平，不日当亲赴黄金台。与群仙相会。

　　　　

1。186　五子连台（）　
几百岁的老神仙。却各个风华正茂，貌若天仙。顿顿吃防腐剂，也不可能如此长命。

　　　　比如李八百。传闻，自春秋战国及先秦两汉，已足足修炼八百年。前朝旧事，头头是道，张口便来。八百年所历人事，口如悬河，娓娓道来。

　　　　路遇某人，掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某祖先。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。

　　　　“某人”将信将疑。回去问家中长辈，果然得证。翻出所赠仙家物品，历久弥新。人证物证具在，如何能不信以为真。于是一传十，十传百，百传千千万。类似事件，八百年来，层出不穷。周围百姓如何能不深信。

　　　　三人成市虎，众口铄真金。遂成“活神仙”。

　　　　八百年来，此派香火未曾断绝。足见传承有序。后世称“李家道”，活跃于江南一带。从最初一蜀中方士集团，辗转吴地后，广泛传播。李家道，同样以符水治病，与天师道颇多雷同。或为五斗米道支系，亦未可知。然，比起走下层群众路线的五斗米道。李家道，逐渐渗入上流名门望族。晋以后才逐渐消失，融入天师道。

　　　　据后世所载。李家道，或为三国时，蜀人李阿、李宽所创，以崇拜神仙“李八百”而得名。吴大帝孙权，222—252年时，二人至吴地传教。因以符水治病，颇为灵验，广纳信徒。及东晋时，“弟子转向教授，布满江表，动有千许”。

　　　　大而化之。时下传教，所凭有三：“符水术”、“导引术”、“房中术”。治病、强身、啪啪啪。此“传教三板斧”，屡试不爽，吸纳广大信众，趋之若鹜。

　　　　此时此刻。神仙“李八百”本尊。道士李脱，正立于蓟王当面。栩栩如生，活灵活现。其妹，女道李真多，并立身侧，惟妙惟肖，惊为天人。

　　　　“贫道兄妹二人，拜见王上。”见刘备身后，一左一右，并立二美妇，颇多高深莫测。神仙李脱不敢托大，这便近前施礼。

　　　　刘备身后所立之人，其一为大秦圣祭，安娜塔西娅。其二为天师道二代嗣师夫人，卢暒。

　　　　诸如许师钟瑷，倭女王那美，精通巫术、鬼道，此来并未伴驾左右。

　　　　“仙师免礼。”刘备笑道：“赐座。”

　　　　“谢王上。”李神仙兄妹，翩然落座。

　　　　黄金台，乃是由钓台、大金台、兰马台、小金台等，大小不一，高低不同又坐落有致的数座高台，共同组成。各台之间，连以飞阁。郭隗台、乐毅台、邹衍台、剧辛台、屈景台，五座小金台上，皆建有独栋馆舍。与大金台上四方主馆，高低呼应，相映成辉。

　　　　刘备此来，并未前往大金台四方馆。只入驻小金台，邹衍行馆。

　　　　邹衍乃战国末之阴阳家，五行学说创始人。著有《邹子》一书，提倡“五行说”、“五德终始说”及“大九州说”。因“尽言天事”，时人称其为“谈天衍”，又称邹子。

　　　　馆如其名。此馆用来接见群仙，正当适宜。

　　　　“五子连台，如五指并天，天下人望尽入王上彀中矣。”蓟王天降麒麟，也算同道中人。不敢故弄玄虚。神仙李脱，遂从世俗开场。先讨个好彩头。

　　　　“仙师何出此言？”刘备果兴致盎然。

　　　　“郭隗、乐毅、邹衍、剧辛、屈景，五小金台，宛如神来五指，并立四方馆侧，聚拢人望，尽入彀中。”李脱言道：“纵横家、阴阳家、兵家、法家、农家、儒家、墨家、道家、名家、小说家……天下百家，士竞投蓟。再续汉祚二百年，王上功高盖世。”

　　　　“蒙仙师吉言。”刘备欣然一笑，又话锋一转：“孤闻，曾有‘三天真人飞阳君’，海上偶遇仙师，传水木之道。后回金堂山，行法数百年乃成‘九鼎金丹’。服用此丹，可时隐时显。丹涂顽石，顷刻变美玉。如有人私自凿崖取玉，则风雷大起，云霞变色。不知可有此事？”

　　　　“正如传闻所言，两汉之交，贫道不忍看天下板荡，生灵涂炭，遂泛舟海上。偶遇蓬莱仙飞阳帝君，传授金丹道法。修炼百年，略有小成。”偷眼看蓟王表情。见并无半分贪念，李脱急忙收敛：“实不值一晒。”

　　　　“敢问仙师，若无羽化登仙之仙缘，如何保容颜不老，长命八百岁。”刘备又问。

　　　　“此乃我派不传之秘。悉数收录于二十卷《九鼎神丹经》中。此经，初乃九天玄女私授黄帝。故又称《黄帝九鼎神丹经》。开篇曰：‘黄帝服之，遂以成仙。’又云：‘虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。’微末小技，倒让王上见笑了。”

　　　　“神丹何在？”刘备问道。

　　　　闻此言。李脱眸中精光毕露，又一闪而逝：“此丹，先以金为炉，采天地之灵。一甲子方能初成。而后需纳入丹田气海。以人为鼎，取日月之精。再炼一甲子，方得大成。此丹，自出金鼎，已被吾妹纳为内丹，日夜炼化，已待天机。”

　　　　“当如何取出？”刘备果然中计。

　　　　“阴阳相济神丹成。”李脱一派仙风道骨，语出超凡脱俗：“金丹度化有缘人。”言下之意，需亲从……女道气海度出来？

　　　　“哼！”蓟王尚未及开口，身后美妇先已冷笑出声。

　　　　“何方神圣。”李脱朗声发问。

　　　　“天师道卢暒。”美妇冷声应答。

　　　　“竟是卢夫人当面，失礼，失礼。”所谓“真人面前不说假话”。既是同道中人，李脱自不敢大意。

　　　　蓟王笑道：“非是天师卢夫人，而是孤王卢美人。”

　　　　美人，乃后宫妃嫔称号。前汉时，“美人视二千石，比少上造”。今汉光武中兴，“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已”。蓟王宫美人，却能领千石宫俸。若诞下子嗣，则再领千石家俸。卢暒当如此例，食双千石俸。折六十四万八千大钱。加上‘岁时赏赐’，当过百万。

　　　　单凭卢暒一人，便足以养活与嗣师张衡所生四子一女：张鲁、张卫、张愧、张玉兰及张徵。四子一女，今为蓟王“假子”。皆得善待。张鲁、张卫、张愧、张徵，或入四海馆，拜乌角先生为师，修修仙之法。或入陇右府校，拜得名师，习治国之术。独女张玉兰，将将与母相认，暂居蓟王宫中。

　　　　音犹在耳。自落座后，便“眼观鼻、鼻观心、心观气海”的女道李真多，不由美眸微睁。横了卢氏一眼。

　　　　“不过是夺舍续命，何来黄帝神丹。”卢暒一语道破。

　　　　“何为夺舍。”刘备明知故问。

1。187　夺舍续命（）　
若要理解卢的愤怒，需先想明白一事：与蓟王刘备的人伦大事，究竟是谁的幸事。

　　　　或者更直白的说，究竟是谁占了谁的便宜。

　　　　如蓟王刘备与倭女王的和亲。在时人看来，乃是倭女王占了我家大王的便宜。蓟王汉室宗亲，天家麒麟。自高贵无比。更加位高权重，明以照奸。于是乎，凡能与蓟王沾亲带故，足可鸡犬升天，乃莫大福缘。

　　　　蓟王床笫之事，用“临幸”一词，便足见一斑。

　　　　“幸”，“运”也，“福”也。

　　　　“临”，居高而下也。

　　　　故“临幸”一词，用于位高者。且不分男女。

　　　　如和帝时，“齐殇王子都乡侯（刘）畅……数往来京师，因叠母元自通长乐宫，得幸太后。”

　　　　齐国王子，都乡侯刘畅“风流倜傥”，入京后被太后所幸。

　　　　正因如此，当李八百口出“阴阳相济神丹成，金丹度化有缘人”时，卢怒而发声。李八百摆明是想占蓟王便宜。骗蓟王与其妹，女道李真多，行男女之事。

　　　　即便不论蓟王天家麒麟，阳髓玉露是何等珍贵难得。单就蓟王高高在上的王者身份而言，幸后收入后宫，从此一人得道，鸡犬升天。

　　　　又谓“同道中人”。李氏兄妹，如此行事，卢焉能不知。话说，若无蓟王刘备麒麟降世，数年后，走投无路的卢，凭借“好养生”，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来益州牧刘焉家。才得以保全一家老小性命。

　　　　换言之。“借权贵以栖身”。亦是道门常用之手段。

　　　　普天之下。还有比蓟王更：枝繁叶茂，冠盖如云，树大根深，一枝独秀的，参天巨木否？

　　　　答案显而易见。

　　　　“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”

　　　　卢得蓟王宠幸，摇身一变，今非昔比。将心比心。不谈夫妇情义，便是只为固宠，卢又岂肯让，更显年轻貌美，不食人间烟火的李真多，轻易上位。

　　　　故闻蓟王发问。卢顾不得藏私，遂将仙家隐秘娓娓道来：“回禀夫君，所谓‘夺舍续命’，便是寻一有‘仙缘’之童子，自幼传授‘修仙法门’，待‘机缘一到’，便‘夺其身而续己命’。”

　　　　所谓夺舍，古而有之。

　　　　《左传昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。”

　　　　“冯依於人”，便是“附身旁人”之一。

　　　　然刘备却不信。

　　　　先不说“神灭无鬼”。灵魂出窍这件事，实在太过匪夷所思。

　　　　陪坐身后的大秦圣祭，却用母语，点醒刘备：“若被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’，与新生何异？”

　　　　“被‘夺身’之人，自以为‘重获新生’。”刘备幡然醒悟，便低声答曰：“情形当与‘驱魔术’类似。”

　　　　“然也。”安娜塔西娅言道。

　　　　所用手段，与人格重塑类似。区别便在于，夺舍续命，乃是将原先人格，尽数抹去，注入新人格。

　　　　并非是魂魄的转移，而是自我认知的转移。

　　　　简言之。

　　　　神仙“李八百”的衣钵，由历代“李脱”与“李真多”兄妹，不断传递。

　　　　当前一代“李脱”与“李真多”兄妹，阳寿将尽，时日无多时。便会新选一对“仙缘兄妹”，作为新一代“李脱”与“李真多”。通常而言，这对新人兄妹，早被门派提前物色，自幼追随身边，言传身教。对本派法门，深信不疑。更对自己是新一代的“李脱”与“李真多”，深信不疑。

　　　　而自幼被传授的“修仙法门”，多半能造成人格分裂：原初人格为主人格，衍生人格为亚人格。此与先前公孙长姐，一身二主类似。

　　　　于是“机缘一到”，经过门派特殊的传承仪式，旧有人格被抹去，新生人格破茧而出。因新人格自幼便被灌输，乃是新一代“李脱”与“李真多”。故取代旧人格后，新人格自然而然，便成了新一代的“李脱”与“李真多”。

　　　　此番经历，即是所谓“夺舍续命”：人格分裂＞双重人格＞抹杀旧主＞重获新生。

　　　　就代代相传的“李脱”与“李真多”而言。若各自人格，皆深信不疑。“自我认定”为“李脱”或“李真多”。

　　　　那么，他们就是“李脱”或“李真多”。

　　　　此，便是“李八百”长生不老之真谛。

　　　　或有人言，人格可以重塑，记忆如何传承。很简单，灌输。类似有人在耳边，梦中呓语：某年某月某日，曾在某处，遇见某人。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。

　　　　但凡遇到某人长相，与此人吻合。这段被灌输的记忆，便会激活。于是掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某祖先。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。

　　　　类似事件，层出不穷。不但给周围民众以强烈的心理暗示。亦不断巩固“自我暗示”：我本就是“李脱”或“李真多”。

　　　　如此说来。“夺舍续命”，并非“魂魄传递”，而是“精神延续”。

　　　　饶是如此。刘备亦肃然起敬。

　　　　能夺舍续命八百岁。此门派，自当令人望而生畏。

　　　　换言之，所谓“九鼎金丹”，定也是真得。只不过。此物，绝非常人所思所想的那般模样。

　　　　怪力乱神，敬而远之。

　　　　“金丹”既深藏女道李真多气海，蓟王便不宜亲采。

　　　　大相师朱建平，见蓟王并无剖蚌求珠之意。遂笑道：“我主新设‘方技馆’，欲将天下经方，收为国用。不知李神仙，可有绝妙经方奉上。”

　　　　李脱急忙言道：“贫道兄妹，正有二十卷《九鼎神丹经》奉上。”

　　　　“如此，甚好。”刘备欣然点头。当交由元素令常林，及麾下方士，逐条验证。

　　　　“赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。”千金买马骨。蓟王刘备赏赐十足丰厚。

　　　　饶是活了八百年的老神仙，亦不能免俗。激动到须发飘张，浑身颤栗。伏地叩首：“贫道……受之有愧。”

　　　　“些许俗物，不值一晒。”蓟王伸手虚扶：“老神仙请起。若新有经方出世，可再来鄙国。孤，当尽地主之谊。”

　　　　“贫道敢不从命。”老神仙心满意足。

　　　　见时机一到，四方馆长朱建平又进言道：“琅邪于神仙，已恭候多时。”

　　　　“速请来相见。”刘备和煦一笑。

　　　　

1。188　以身应谶（）　
便有鹤发仙人，登堂入室：“老朽于吉，拜见王上。”

　　　　“仙师请坐。”蓟王和颜悦色。

　　　　“谢王上。”于吉顺次落座。

　　　　《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上（呈）其师（于）吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，号《太平清领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经。乃收藏之。”

　　　　顺帝时，有琅邪道士宫崇，进献《太平经》。又名《太平清领书》，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师于吉，得于曲阳泉水上。经后世论证，《太平经》非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐渐增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。

　　　　蓟王遂命人将百七十卷《太平清领书》收下。又赐昆冈原玉一块，黄金千两，铜钱百万，蜀锦千匹，蓟国名产百车。

　　　　见于吉颇多风轻云淡，知其道行高深，刘备遂笑问道：“自前汉时，世有谶言：‘代汉者，当涂高也’。敢问仙师，此谶当作何解？”

　　　　此言一出，满堂寂静。众人无不屏气。

　　　　一时落针可闻。

　　　　蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。

　　　　于吉仍笑容不改：“此谶见于野史。相传，武帝暮年巡幸河汾，在水中大舟，与群臣饮酒作诗。亲诵《秋风辞》后，一时伤感，于是对身边人私言：‘汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。’”

　　　　“孤亦有听闻。”刘备点头。

　　　　“光武讳‘秀’，‘秀’字本意为‘结穗之稻’。稻生路边，高于花草。前汉传十三帝而亡。于是乎，若把武帝谶言之‘六七’作‘六加七’解，却也勉强说通。”于吉又道。

　　　　朱建平亦点头道：“光武若非应此谶言，又岂能中兴天下。”

　　　　“然，光武之后，又当如何？”刘备再问。

　　　　“如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，中兴大汉。今汉气数已尽，于是此谶，再次流传。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿，于吉终于道破谜底：“依老朽所见，此乃‘藏头谶’也。涂高二字，去其字首，其意自现。”

　　　　“愿闻其样。”刘备忙问。