刘备的日常- 第467部分

　　　　“无妨。”刘备宽慰道：“若事不相干，无需勉强。”蓟王言下之意。若无关联，即便现在不愿说，也不打紧。

　　　　“先前不说，今时今日，又岂还不说。”卢知无不言，遂将天师道中隐秘，娓娓道来。

　　　　原来。此事需从多年前，天师道尚未分裂时说起。

　　　　时二代目天师，“嗣师”张衡坐下有三大门徒：骆、张角、张修。学成下山，奉师命，分往各地传播教义，招募信徒。此事，史上亦有记载。

　　　　“熹平中（172…177年），妖贼大起，三辅有骆。光和中（178…183年），东方有张角，汉中有张修。骆教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”

　　　　又说：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

　　　　二代天师，嗣师张衡，子承父业，羽化飞升前，于汉永寿二年（156年）袭教，光和二年（179年）正月，以“祖传印剑”付子（张）鲁，与妻卢氏得道于阳平山。嘱子（张）鲁曰：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲。”

　　　　也即是说。按照二代目的遗愿，天师大位，当传与张鲁。奈何天不遂人愿，二代天师“飞升”后，天师道分崩离析，大师兄骆，率先离教。先行前往三辅，联络信徒，准备举事。后因行事不密，案发被杀。

　　　　朝廷海捕同党。天师道剩下教徒，被迫无奈，唯改头换面，另立旗号。稍后，张角自回冀州，亲传太平道，张修也在汉中，暗播五斗米道。

　　　　一言蔽之。嗣师张衡，非妖言惑众，暗行不轨之徒。

　　　　“骆、张角、张修三人，本性纯良，天资聪慧。各有专攻。待道法初成，嗣师命其各自下山，遍访民间疾苦，尝遍人世百味，以修炼道心，筑羽化飞升之基。然而……”卢欲言又止。

　　　　剩下的事，刘备已能想到：

　　　　少年英才，本性纯良。初出茅庐，涉世未深。心怀济世之心，骤然下山，不料饿殍遍地，易子而食。天灾**，满眼末世之景。于是悲上心来，怒从心起。奋然造反，欲另造清平盛世。

　　　　其中细节，诸如，三人究竟是后天黑化，还是先天不轨。时过境迁，已无从知晓。然听卢所言，可以肯定的是：二代天师张衡，本不愿如此。奈何天师道，一分成三。张修本奉命护总教，不料亦违背师命，夺篡大位后改称五斗米教。终率众谋反。

　　　　“嗣师自知时日无多，见张修野心毕露，欲行不轨。恐身后家人性命不保，遂心生一计。”卢又道。

　　　　“令女玉兰，腹生莲花，自产天书。”刘备言道：“以为震慑。”

　　　　“正是如此。”卢再拜：“如此，方保住全家性命。”

　　　　合情合理，前后终是呼应。

　　　　刘备又问道：“张角后称‘大贤良师’，与天师分庭抗礼。美人可知，其，何时与‘神上宗师’相遇。”

　　　　“乃下山之后。”被夫君唤了声美人，卢当即收拾心情。自登大震关，被大秦圣祭黑暗驱魔，重塑心神。此卢已非彼卢。记忆犹新，物是人非。先前种种，不过是一段尘封许久，无关痛痒的记忆而已。

　　　　“张角何年下山？”刘备再问。

　　　　“约于灵帝建宁（168－172年）初，下山传道。”略作沉思，卢遂言道。

　　　　“十年传道，一朝举事；播乱八州，荼毒天下。”刘备一声叹息：“一夕毙命，身首异处；遗臭万年，何苦来哉。”

　　　　至于神上宗师身份，先前早已问过，卢等人并不知晓。而张玉兰自“假死归真”后，潜心修炼，不问世事。尚不知家人下落。

　　　　然却为何被张修所诱。先前，腹生莲花，自产天书，不就是为震慑，欲夺大位的张修么？

　　　　“待玉兰送达，美人自当细问，前后诸情。”一切待张玉兰送达，再说吧。

　　　　“贱妾，敢不从命。”卢垂泪下拜。总归是母女连心。

　　　　“往后无需过谦。为夫当面，当省‘贱’字，称‘妾’即可。”刘备言道。

　　　　“妾，谨遵夫命。”夫君情义，在场美人亦感同身受。

　　　　刘备隐隐有一种预感。

　　　　久悬未决的“神上宗师”之真身，此次“群仙会”时，或当露出马脚。

　　　　

1。182　群仙聚会（）　
赤诚少年，无辜黑化。

　　　　最令人揪心扼腕。

　　　　刘备一路走来，能初心不改。当真得来不易。少年时，先制果冻，再造寝垫。终得一夜暴富。亢奋难眠，欲比崔氏田庄，大兴祖宅。母亲虽未驳一言。然却旁敲侧击，举前朝樊重之事，循循善诱。告诉刘备，宗亲亦要顾及。待刘备将楼桑村造成楼桑邑，引四方流民来投，终复祖爵，再收少时好友为家臣。广纳天下仁人义士，终如愿封国。如此亦步亦趋，积少成多。得千里疆土，九百万国民。

　　　　先前年少，不知韬光养晦。如今再看，方知母亲良苦用心。

　　　　刘备扪心自问。并非比“天师三少”幸运多少。无非是众人拾柴火焰高。先易后难，面面俱到，人生规划的好。

　　　　一步一个台阶。二十年如一日，勤勉种田，未有一日懈怠。待直起身，方知已临绝顶，览众山之小。

　　　　确实少走了很多弯路。

　　　　先贤有言：“高筑墙，广积粮，缓称王”。此话乃乱世立足之本。然太平盛世，又当作何变通。

　　　　藏富于民，众皆乐乐。

　　　　试想，若楼桑皆茅庐陋室，唯刘备家深宅大院，重楼高阁。何其醒目。即便贪官污吏不眼红，亦难免不被贼人惦记。然楼桑举村建楼，日防夜防，铁壁铜墙。刘备家即便楼高些许，淹没在丛丛楼宇深处，又何来醒目。大路通天，来去自由。赀库亦建在家外。再纳南北工匠、四方流民。一切待遇，皆与宗人无异。

　　　　正应了刘备少时那句童言无忌：“不患寡而患不均。”

　　　　得刘备善待。刘氏宗人，南北工匠，四方流民，焉能不同仇敌忾，效之死力。

　　　　归根结底只一句：生产关系要匹配生产力。封建时代，封建人口便等同于生产力。不积累“有效人口”，更待何时。

　　　　此次群仙会的举办地，便在黄金台，四方馆。

　　　　馆长朱建平，本就是神仙般的人物。此次奉蓟王命，代尽地主之谊。亦合情合理。

　　　　先有琅邪于吉，引数门徒道童入馆。

　　　　于吉，一作干吉、干室。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉（于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平青领书》。”《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”

　　　　事实证明，《太平青领书》与太平道千丝万缕。或被张角利用，亦未可知。此来，当问个清楚。

　　　　陇右大震关，四海馆长，乌角先生左慈，不甘人后，紧跟入驻。既已投靠蓟王，自家盛举，焉能不釜底添薪。

　　　　号称“活神仙“之王远，王方平，慈眉善目，鹤发童颜，乘青牛车入馆。掐指一算，王神仙当飞升在即。

　　　　白衣儒士刘纲，字伯鸾，徐州下邳人。有道术，潜修密证，人莫能知。携夫人樊氏，相伴入馆。樊氏，人称“樊夫人”，能檄召鬼神，禁制变化之事。传言道术犹在其夫之上。

　　　　车上东陵圣女，乃广陵海陵人，自幼拜刘纲夫妇为师学道，能“易形变化”，时隐时现，无有定准。身后还有幼妹名唤“逍遥”，朝夕相伴。

　　　　说话间，当世麻姑仙，素裙赛雪，一尘不染，飞降台上。另有天台二仙姑，紧随其后，左右为伴。

　　　　神仙李脱，世居西蜀金堂山、龙桥峰下修道。蜀人历代见之，约莫往来八百余年。因号曰“李八百”。携妹李真多，同赴四方馆。其妹，李真多。少有仙姿，沉迷玄理。李八百授其朝元默贞之要诀，虽已随兄长修行数百年，然却貌如双十佳丽。神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。人或见之，不敢正视。

　　　　另有毛女，名唤玉姜，传言世居终南山。进山客与猎师，代代皆有人见。又传玉姜遍体生毛，自说秦时宫女。秦灭逃亡进山，有一老翁，教食松叶松实。当时苦涩，后稍便之，遂不饥渴。冬不寒，夏不热，身轻如此。世人皆言，乃秦王子婴宫人。至成帝时，一百许岁。如今掐指再算，恐四百岁矣。

　　　　钩翼夫人，齐人，赵姓，自幼喜清净。因病卧床六年，右手卷曲，饮食少。武帝时，望气者说东北方有贵人气，经推算终寻其人，遂召入宫。见其姿容殊色，武帝扒其手而得玉钩，从此张握自如。幸而生昭帝。后被武帝所杀，殡殓时，尸体不冷而香。一个月后，昭帝即位，为其改葬，棺中已空，只有丝鞋。遂以宫追尊为钩翼，后避讳改为“钩弋”，以为纪念。

　　　　前汉宫妃，今还未死。

　　　　看到此处，刘备唯有长吁一口气。好一个：群仙聚会（请接下一句）。

　　　　余下还有林林总总，许多刘备不知，却广为他人所知之仙人，纷纷登记入册。人生际遇，神乎其神。至于，各人有何神通，刘备已不想细观。总感觉仿佛后世鉴宝：需处心积虑，绞尽脑汁，给所藏宝物编撰一个神乎其神的来历。以此自抬身价一般。

　　　　参考乌角先生左慈，传授控术时的心得。蓟王刘备窃以为，神乎其神的关键，便是后世所谓的“知障”。

　　　　一言蔽之：“违背常理的眼见为实”。

　　　　其中高深莫测者，多以扭曲时间、空间为手段。缩地千里，斗转星移。不一而足。

　　　　所借道具，亦多是能扰乱心智的“致幻药物”。让观者自以为清醒，实则观感早已扭曲。

　　　　反正，刘备不信。

　　　　又过十日。女道张玉兰，槛车抵达。

　　　　刘备遂命卢暒入地牢询问。母女相见，抱头痛哭。这才悉知详情。原来，二代目天师强撑病体，行“假死归真”大法时，露出破绽。被张修看穿。却佯装不知，暗施援手。救了棺中闭气等死的张玉兰一命。于是二人约定，张玉兰需偿此债。此，便是最后的疑团。

　　　　眼看群仙齐聚黄金台。四方馆长朱建平遂遣人来问：我主可愿屈尊？

　　　　去是不去？

　　　　刘备当深思熟虑。

　　　　乘船横渡易水，遥见西北高楼，金光闪闪。僦车童子，不禁喜道：“先生，黄金阙近在眼前。”

　　　　“如此，且去与群仙一会。”

　　　　“话说，先生虽上知天文，下晓地理，又知前后五百年。然却是以儒入道，与台上众仙家，并非同路。语不投机半句多。何故凑这趟热闹。”

　　　　车内先生，朗声一笑：“所谓殊途同归。正如‘条条路往黄金阙’。该相见时，自相见。”

1。183　龙向天飞（）　
“谁？”能令蓟王吐哺相问，足见事大。

　　　　“阳翟司马徽，字德操。号‘水镜先生’。颍川名士，为人清雅，学识广博，有知人之明。精通道术、经学、奇门、兵法……”左国令士异，滔滔不绝。平日惜字如金，难得在蓟王当面，说这许多话。

　　　　与蓟王对坐而食的王妃，不禁莞尔：“国令亦有崇敬之人乎？”

　　　　士异含笑行礼：“水镜先生，乃世之奇人也。”

　　　　刘备问道：“莫非水镜先生此来，亦是赴群仙之会。”

　　　　“昨日人已登黄金台。正栖身四方馆中。”士异再答。

　　　　“如此，且命四方馆吏，好生接待。万勿轻慢。待诸事毕，孤当亲往四方馆拜会。”刘备遂言道。

　　　　“遵命。”士异领命而出。

　　　　“孙主簿正星夜兼程，返回蓟国。”王妃笑道：“宜将国令早日聘入家门。”

　　　　“姐姐所言极是。”刘备轻轻颔首：“再拖，恐难生养。”时下当属晚生晚育，再拖便成大龄产妇。

　　　　“小弟子嗣三百，有何所惧？”长姐笑问。

　　　　“非为自身，而为士异。”刘备答曰：“所谓‘后继有人’。少时与母亲、长姐，相依为命。将心比心，能有子嗣常伴身侧，长情可寄，人生才算完满。”

　　　　长姐笑道：“正因后继有人，故小弟不慕长生不老。”

　　　　“知我者，长姐也。”刘备欣然一笑，深情尽显。

　　　　吃饭，吃饭。

　　　　许师钟瑷、冥蝶骆晹、幽姬卢暒，三人容貌出众，皆有殊色。然在百花丛中就坐，却也一时难觅芳踪。

　　　　富不过蓟国，神不过蓟王，仙不过蓟妃，美不过蓟宫。

　　　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。谓“秀色可餐”。

　　　　后人诚不欺吾。

　　　　侍寝虽有定员，却无定属。只因各信有期。换言之，虽夜幸七妃，却无固定人组。“一回生，二回熟”。一来二去，彼此坦诚相见。再加夫君一视同仁，自然心无芥蒂。

　　　　侍寝名册，常换常新。再加蓟王每每兴趣所致，亦多出人意表。然总归是泽被后宫，肥水不流外人之田。

　　　　餐毕。

　　　　宫妃纷纷前往东宫，哺育幼子。刘备则往正殿，朝会群臣。

　　　　五日一朝，雷打不动。便是无朝之日，刘备上午亦会亲往正殿理政。若事发紧急，二位国相可随时入宫面奏。蓟王酌情专开朝会，传命国都内肱股重臣与会。下午则返宫中，入藏书阁审阅公文，或研读名篇佳作，百官贺帖。日日不缀。

　　　　今日亦不例外。

　　　　正殿内，郑泰等门下署吏，列席作陪。无家臣时，私臣可就近落座。若遇左右国相，或王傅黄忠等重臣入内，再移位侧席不迟。侧席、正位，以排列整齐的立柱为分界。相邻立柱之间，常置帷幕竹帘，分割内外。内中为百官正位，帘外及墙，乃称侧席。

　　　　汉家阁楼，集先秦木构之大成。每层用斗拱，承托腰檐，其上铺地板，外置大平坐，并以此将楼划分数层。此种檐上加栏杆的造法，战国时已见，时下被广为运用。满足遮阳、保暖、防风、避雨及凭栏眺望、赏月独酌等，诸多生活需求。各层栏檐与平坐，或次第出挑，或循序收进，外观稳重又富有层次，并产生虚实、明暗对比，创造出汉式阁楼所独有之风貌。

　　　　自汉以后，再难觅高楼。

　　　　华夏，只剩华服，再无大夏。试想，筑台百丈，上起高楼。楼楼之间，高架覆道飞阁。是何等壮阔：“离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，木衣绨锈，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍。”

　　　　无百官在场，郑泰可落座正位。类比三独坐。

　　　　“公业。”刘备思前想后，水镜先生之事，还是宜早不宜迟。

　　　　“臣在。”

　　　　“且往四方馆一行，替孤拜会远道而来的水镜先生。”

　　　　“喏。”郑泰这便领命。

　　　　“若方便，请来宫中一见。”刘备又叮嘱道。群仙汇聚，假言神鬼。敬而远之，刘备实不想蹚这趟浑水。

　　　　“喏。”凡豪杰，视神鬼，皆相似。刘备之心，郑泰自能体会。

　　　　群仙之中，刘备只想见水镜先生一人耳。

　　　　安车驷马，朝发夕返。

　　　　郑泰幸不辱命。将水镜先生迎入王都国宾馆。

　　　　水镜先生，在颍川士人中，享有盛名。知其入馆，便有蓟国高官，连夜登门拜见。

　　　　饶是刚刚入职的双博士服虔，亦难免俗。深夜入馆，与司马徽促膝详谈，又抵足而眠。

　　　　翌日。刘备早起，沐浴更衣，驱车亲往馆舍拜见。

　　　　司马徽与服虔，下阶恭候。以礼相见，引王入室。

　　　　宾主落座