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刘备纳其言，苏双任“（蓟）家马令”兼领王宫舍人，掌蓟国之马，阉割配种，兼养乳马，取乳制酪等。张世平任“（蓟）大厩令”兼领王宫舍人，掌苜蓿种植，草料青储，兼管牛羊畜牧等。
身居高位，“世平”不宜为名。于是请大儒陈寔，取名：和。张和，字世平。
《诗·小雅·伐木》有“神之听之，终和且平”之句。名、字合意，为“清平世界”也。
自从搭建起绵延起伏的“鸾毳裘”顶棚，用于遮风保暖。赛马可终年无休。最后的年度总决赛，亦无需太过急迫。固定在了腊日这天。
赛马场人声鼎沸，座无虚席。
场中积雪早已被清空。乘骑刘备赠送的千里驹“轻云”的马驹儿，乃最大热门。
身旁一众好友，张郃等人皆在。所谓“轻云未扑霜，树杪橘初黄；行是知名物，微风过水香。”刘备让家马令苏双从楼桑老宅后院自家马厩选出，代为赠送给张郃的千里驹，便名叫“扑霜”。“轻云”、“扑霜”皆白马，却并非纯色。却也相得益彰。
想着老宅厩中神驹白龙，刘备又不禁想了十年一面的赵云。算算年纪，应也有十四、五了吧。
1。125 除旧迎新（）
五层大平座，刘备携百官莅临。
四层包厢，三层雅座，二层看台皆人满为患。年终总决赛从开始售票那日起，便一票难求。马驹儿身具汉羌二族血脉。最大程度的体现了蓟国的包容之风，深受民众喜爱。
鸣镝射空，赛马离弦而出。人马皆是佼佼，又早已熟悉赛道。虽是初赛，却各个奋勇争先，远超一般赛事。不出意外，马驹儿人马合一，率先撞线。
母子虽生活日渐富足。马驹儿的母亲却仍次次赶来售卖小食。目睹马驹儿又得第一，这便悄悄松了口气。是不是次次第一，并不打紧。次次安然无恙，才最重要。
待慢跑一圈，松弛马步。潘獐儿、朱獾儿，张郃，这便围拢上来，将宝马轻云牵入马间。好生照顾不提。
“不出意外，总冠军必是马超。”王傅黄忠笑道。
刘备轻轻点头：“乃蓟国千里驹也。”
“其父马腾，亦扬名西凉。”右国相耿雍亦笑。刘备曾命人打听超父下落，西凉终有消息传回。被新任凉州刺史左昌招募为义勇。在平定湟中义从胡之乱中，声名鹊起。今已为军司马，掌领部众。与金城韩约，并称“西州韩马”。
英雄自当扬名。
“拜见蓟王哥哥。”正说着，便有一女童，自跪在刘备座前。
刘备一愣：“你是何人？”
“蔡琰。”
“原是蔡少师家女公子。”见她年虽幼，却举止得体，刘备便笑问：“琰儿比我家封儿大不了几岁，为何唤孤为‘哥哥’？”
“王上乃卢车骑门徒，卢车骑与家父兄弟相称。我与蓟王哥哥，自然是平辈。”女童言之凿凿。
“哦？”刘备先是一愣，跟着便欣然点头：“言之有理。”
说着，便从袖中取出一枚十二铢重的特制金币，示意女童上前来取。
蔡琰起身上前，双手接过。再拜归位，回到蔡邕身旁。
金币乃是厌胜钱。正面铭“辟兵莫当”，背面铭“除凶去央殃”。
“厌胜”，亦称“压胜”，意为用咒诅，制服妖人鬼魅。钱以“厌胜”命名，乃因时人笃信，钱币可“通神役鬼”。厌胜钱一为压鬼驱邪，二为祈福庇佑。
见蔡邕满脸慈爱，刘备亦感同身受。
能向蓟王亲自讨要厌胜钱，普天之下也唯有蔡邕家女公子。
蔡邕若不溺爱，岂又会将女儿一同带来。
不出所料，马驹儿连赢三场，登顶年度总冠军。看台欢呼雀跃。前三界总冠军，皆是蓟王义弟，少年英雄。第四界总冠军亦是英雄少年，却非蓟王家人。
为何总是少年夺冠。骑术精湛、马匹优良是其一。半大少年，身轻体健，马匹步履轻盈亦是关键。
冠亚季军，乘天梯，直升五层。由蓟王亲自颁奖。
第一次见到众人口口传颂的蓟王，马超竟生出一丝小小的紧张。万幸还有二人陪同。
三人单膝跪地，口呼：拜见上上。
刘备笑着虚扶：免礼。
除去马驹儿，剩下二人皆是西林胡族少年。以刘为姓。乃是最早入住西林邑的杂胡马贼家眷，如今也渐已长大。幽州汉话精纯无比，学业亦未曾荒废。
所骑良马，亦是自家繁殖。尤其令刘备欣慰。
西林少年，皆是蓟国精骑的明日良才。
“可还住的惯？”刘备忽然开口。
马驹儿受宠若惊：“回禀王上，一切皆好。”
“母亲何在？”
“在看台售卖小食。”马驹儿如实作答。
“自食其力，甚好。”刘备笑道：“孤少时，亦和母亲相依为命。你父远在西凉，可曾知晓？”
“恩师已告知。”马超面上无喜无悲。
“作何打算？”马超的执念，刘备又岂能不知。
与演义上其父马腾先受“衣带诏”，因事败露与众子一同罹难，马超得知父兄被曹操杀戮后，尽起西凉精兵伐曹，完全不同。
事实上，马腾之死的罪魁祸首，乃是马超。
建安十六年（211年）三月，曹操遣钟繇、夏侯渊率军出河东，欲经凉州攻汉中张鲁。以马超、韩遂为首的关西诸侯疑曹操乃行假道灭虢之计，实欲吞并凉州。于是联合关中张横、梁兴、安定杨秋、河东侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部，共计十万兵马，起兵反曹。
据《魏略》记载，马超曾谓（韩）约：“……关东人不可复信也。今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”
可见。在反叛前，马超已预料到结果，并做出了最后的选择。
于是。建安十七年，五月。曹操将迁居邺城的超父马腾，二弟马休，马铁等悉数斩杀，夷三族。
马超自建安十六年三月起兵，到来年五月便祸及全家，被夷三族。
如此行事，刘备曾难以理解。然得知马超身世后，却有些理解了。马超生母之所以早亡，与其父的嫌弃冷漠息息相关。加之马超乃是混血羌人。三辅之地，又“羌胡”杂生，风俗亦相融相近。胡人皆贵少而贱老。怒则杀父兄，却不害母亲。马超或也深受影响。
当然，最大的原因是野心。为了西凉，不惜赔上一家性命。
如今母亲建在，恨无缘由。母子相依为命，生活无忧。再加上一众好友整日相伴，学坛恩师谆谆善诱。心中的戾气，应早已化为满腔锐意了吧。至于傲气，乃是天生。正如二弟关羽一般无二。无需去改。
暗忖片刻，马超昂首挺胸，掷地有声：“大丈夫在世，当举丈八之矛，立不世之功。以升王上之阶，以得天下之名。那时，我父自当慕名而来。我必与母亲，相迎十里。”
“有志气。”刘备欣然点头，又谆谆善诱：“岁末将至，所谓‘辞旧迎新’。以今日夺冠扬名为契机，定要与过去做个了断。明日之马超，定要内外一新。”
“马超明白。”
历史上的锦马超，生性薄凉，只顾自己，罔顾他人。刘备本以为是天性使然。今日得见，许还有转机。
刘备借辞旧迎新，喻马超洗心革面，重新做人。便是对他最大的期许。
少时练剑，公孙氏言道：“剑式都对，但气势不对。义无反顾和孤注一掷，是不同的。”
刘备问道：“有何不同？”
公孙氏答：“不同之处，在于信或不信。”
刘备又问：“信如何，不信又如何？”
公孙氏又答：“信，你的剑刚猛无匹，可斩神魔。不信，你的剑色内厉荏，终无一用。”
少时懵懂，如今越发体会到公孙氏言之精妙。
此话，对锦马超亦适用。
信或不信，或在于，爱与不爱。
1。126 分胙之礼（）
既是七国赛马会。年度盛会，冀州六国君自当亲临。人皆在四层包厢，不便露面，便遣人来贺。并与蓟王相约国宴日期，遂安心观看年度总决赛不提。
除去观看赛马，腊日一大早，刘备还亲临楼桑祖庙祭祀。替王太妃，王妃，贡献祭品。国事亦家事。通常来说，百官亦要列席，刘备却免了。此次行家祭，只有楼桑刘氏宗人陪同。
刘备为主，立于正中。从兄弟，族兄弟分列其后。献膰俎（盛膰肉的祭器），祭拜祖先。
“生曰脤，熟曰膰。”
祭祀所用生肉叫脤（shen）。祭祀用的熟肉称膰（fan）。合称脤膰。
《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”
上古时，祭祀“自然神”用脤，祭祀“人祖神”用膰。随着后世人文占比越来越重。时至今日，祭祀人祖神的比例，远大于祭祀自然神。故“膰”的使用范围在祭礼中，不断扩大，几用于所有的祭祀场合。“脤”则相对缩小，固定于一些月分节令时的自然神祭及戎事之中。
《周礼·春官·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”郑玄注曰：“脤膰，社稷宗庙之肉，以赐同姓之国，同福禄也。”贾公彦又疏：“分而言之，则脤是社稷之肉，膰是宗庙之肉。”
脤与膰又统称为胙（zuo）。天子于祭祀宗庙、社郊后，将祭肉分给群臣，称“赐胙”。
民间无赐之说，宗人祭祀后将祭品分而食之，称“分胙”。乃分享祭神之肉也。
《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”民间盛大的社日祭祀，分食社肉，分饮社酒，场面非常热闹。
刘备分胙于宗亲兄弟，亦是祭祀最为重要的部分之一。古人认为，祭祀时以牲体通神，神灵在享用祭肉后，便将福祉寄寓在祭肉中。分胙，便能得到神的恩赐。家祭后行分胙，被认为是祖先对子孙的庇护与赐福。
故而，“分胙之礼”亦可视为后辈与祖神之间的精神交流，亦是同宗血脉相连的重要仪式。分胙而食的精神羁绊，时下甚至要超过歃血为盟。
能在宗庙与蓟王刘备分胙而食，其重要意义不言而喻。
“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙虽薄少，要是邻里情。”分胙既要平均，又要体现等级差异，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位和受胙顺序上，体现受胙者的身份尊卑。
《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝庭尚尊，乡党尚齿。”
也就是说。今日家祭，主祭者便是蓟王刘备。由他按“品秩尊卑”，依次分配胙肉。简单理解，蓟王以降，先按官秩排序，再依辈分高低，最后比年龄长幼，依次分胙。
之所以刘备身后排列从兄弟，族兄弟。正因刘氏兄弟与刘备血脉最亲，且又皆有官职在身，故列在最前。
祭祀完先祖。刘备这才乘车驾，抵达赛马场，登临五层大平座，与恭候多时的群臣见面。
待决出年度总冠军，刘备随即大宴群臣。令马驹儿等人亦列席。而后入住楼桑老宅。群臣分批前往楼桑客舍、邸舍、蕃邸入住。楼桑乃蓟王发迹之地。又称五缺。大路朝天，进出自由。防御不是一般的严密。
安全自当无虞。
老宅虽多空置，却仍有婢女仆人日日打理，从未荒废。内中摆设，与刘备迁离时无异。史涣领人守护前后院落。中庭则交给亚马逊女卫。亚马逊女卫称御卫。和御婢类似。却又兼顾“卫士”职能。
前为“约药”的二十八御卫，分七人侍寝。多与刘备有云雨之欢。虽未受孕，身形却有大变化。腰部越发纤细，而流线型的身躯，脂肪开始上下堆积。臀部尤其丰腴。这其实都是在为生育，潜移默化的进行着身体的再造。
夜夜蚌孕七珠，二十八御卫之所以未能受孕。乃因刘备的生殖能力，高温受损，正缓慢恢复之中。
此也是身中淫毒的后遗之一。
换句话说。百二十子完美达成，怕是要延后了。
一夜无话。
清晨起来，神清气爽。沐浴更衣，又携百官前往楼桑演武场，观看军演斗降。领众人遍游楼桑，午宴后折返。万民夹道欢送，乘船直抵南港，临正殿。待百官车驾排列宫门，迎回妻母。刘备方才与众人依依惜别，入后宫拜见母亲，与王妃侧妃相见。
贺岁自当与家人一起。
如前所说，正腊除围猎、祭祖，还要行驱疫行傩仪式。蓟国无黄门，更无黄门子弟。以往皆是选楼桑刘氏宗人家，十至十二岁少年，百二十人为逐鬼童子。
今也不例外。逐鬼童子，皆戴大红头帻，穿皂青衣，手持大兆鼓。为首一人，扮演驱邪之神方相氏。方相氏主舞，头戴面具，身披熊皮，手持戈矛盾牌，率十二扮成鬼怪之人，与百余童子呼喊舞蹈，击鼓而行。
在宫内往来奔逐，象征邪魔怪兽，四散逃奔。
如此辛苦演出，自当犒赏。服履礼匣，漆木果盒，皆如往年一般。另得人手一枚压胜金币。遂喜笑颜开，被刘氏宗人接回家去。金币虽贵，却也比不过蓟王母子情义。刘氏宗人虽生活富足，却并未享有高人一等的权利。
分胙之礼，行傩之仪。皆有刘氏宗亲在场，便是情义。
恩义和情义，需面面俱到，兼容并蓄。
家国天下，可不是说说而已。
宫中子嗣渐多。刘备初尝天伦之乐。上表求分诸县，为八子侯国的消息，后宫已人尽皆知。夫君一视同仁，王妃、侧妃自别无异议。安氏四姐妹，出则行女御长、女宫长、女尚书、女侍史之责，入则与王妃、丽妃、莲妃凑齐蚌孕七珠之数。居功至伟。
为处理内宮文书。左国令士异，又从白湖女校招募“宫中学事史”数人，皆入南殿。女师赵娥，亦时常协助处理书文事宜。
蓟王年方二十。风华正茂。待与五十五国公主行和亲之礼，子嗣必然众多。便是五十五国公主人均二子，加现有八子而女，亦百二十子也。
只需生殖能力康复如初，何其易耳。
满打满算，受孕一月足矣。
每每想到此处，陛下便足以安心。
尔等皆言蓟王春秋鼎盛，朕又何尝不是？
1。127 因时而变（）
蓟国多行募兵制。
如刘备少时随恩师南下平乱，堆钱伐贼，便是募兵。幕府五校、麴义别部，还有蓟国荡寇、讨虏、破贼、戈船四校尉。及典军、横海二中郎将麾下兵士，皆重资募集。
蓟国崇文尚武。刘备不在国中，或外出平叛，或暂居洛阳，王傅黄忠虽未擅自募兵，各城却皆有大量民兵驻防。
比照更赋，时下非职业军人，约有三类：“更卒”、“正卒”、“戍卒”。
正卒源于周代军制。每户出一人，编成正式兵员，谓之正卒。“其馀为羡（卒）”。“一家兄弟虽多，除（出）一人为正卒。正卒之外，其馀皆为羡卒。”
大肆募兵必遭人忌。关东播乱，朝廷令不能出洛阳，控制力大不如前。此一时彼一时。又说此消彼长。陛下对蓟国的容忍度，必然急速萎缩。如此大背景下，刘备断不可轻举妄动，引火烧身。
陛下之所以对刘备诸多关照。钱给的足是其一。作为一个成功的皇商，陛下有商人重誉守信的自律。拿人钱财定要与人消灾。明码标价童叟无欺。还懂得打折促销，名人效应诸如此类。
今汉与前汉，国情完全不同是其二