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摄摩腾和竺法兰在此译出的《四十二章经》，为现存第一部汉译佛典。继摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西域高僧陆续来到白马寺译经。其后一百五十余年里，共计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。
需要注意的是。
时下，白马寺的僧人，皆来自西域。并无汉人削发为僧。
直到曹魏甘露五年〖公元260年〗。才有名叫朱士行的信众登坛受戒，成为第一位汉地僧人。法号八戒。人称‘朱八戒’。
这座充满了身毒〖天竺〗建筑风格，又融入汉式亭台楼阁造法的宏大建筑群，充满了一种冲突又和谐的美感。
洛阳信众不少。却无人剃度。
穿街过市。刚入西郭。寺之东南，一座高五百余尺，“珠宫幽邃，遥瞻丈六之光，窣堵凌云，依稀尺五之上”，岌若岳峙，号“齐云”的舍利塔，便耸立在天穹之下。人称‘齐云阁’。‘齐云塔’乃是后世称呼。‘塔’字，除了临乡一地，中原还未出现。
将信物交给寺中僧人。不久便回，请刘备入内。
沿大殿一路穿行。入西院，止步在一间厢房前，引路藩僧自行离去。
刘备示意贾诩轻轻叩响了房门。
“请进。”字正腔圆的京畿官话。
史涣上前替刘备推开房门。飞快扫过，又无声退下。
厢房四壁空空，别无它物。只居中置一卧榻，前设矮几。
白眉垂肩，鹰目勾鼻的麻服老僧，正打坐榻上。
刘备脱鞋入内，肃然行礼：“刘备拜见高僧。”
“檀那〖陀那钵底〖danapati〗，施主〗不必多礼。”老僧回以佛礼。
刘备这便与贾诩走到近前，隔几落座。
老僧慈悲的目光，皆落在刘备身上。未曾看侧坐一旁的贾诩半眼。
“见到檀那，老僧方参透因果。”高僧先开口：“心愿已了，此去再无牵挂烦扰。”
刘备一愣：“我与高僧素未谋面，何来因果？”
不会见到我，你就要圆寂了吧！
“你替她来，便是因果。”高僧一声叹：“老僧只怕穷尽毕生修为，亦消不掉檀那一身执念。”
“我之执念，无需高僧费心。”刘备微微一笑。
“切记。世间因果，皆在我。”高僧用梵文吟唱一句佛语后，再无声息。
许久。贾诩探手一试，已无气息。
“这就圆寂了？”惊诧之余，刘备徒生出一丝无法冲破的愠怒。
怎么个意思？
1。23 真骨舍利（）
时下，佛教还无后世诸多规矩。安世高圆寂后，并未举办所谓的水陆道场，盛事。不过是同来中土的藩僧，合力将他连人带榻从舍内抬出。放置在清凉台前空地。
清凉台，原是明帝少时读书纳凉之处。后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之所。
白马寺最后一座大殿毗卢殿，便设在清凉台上。两位高僧一直在清凉台修行直到去世。白马寺山门内东西两侧分设摄摩腾和竺法兰之墓，以示悼念。东汉以后，清凉台为白马寺藏经之所。台上毗卢阁周围，环绕着配殿、僧房、廊庑等，为一座汉式庭院。自成格局，被后世誉为“空中庭院”。堪比巴比伦“空中花园”。
寺中藩僧皆来帮忙。面上无喜无悲，手脚利落，行动如常。
很快，藩僧们便堆积薪柴，将安世高连人带塌，团团围住。
准备付之一炬。
一个身高体长的高僧，举着火把，走到了围观的刘备面前。
“我来？”刘备一愣。
“安世高最后见的既是檀那。檀那便是他在人世间最后一缕牵绊。”高僧一口精纯的京畿官话。
刘备懂了。这便举火上前，深看坐化圈中的安世高一眼，绕着点燃火圈。
按照高僧的指点，又把火把掷入火海。了尽牵挂。
烈火熊熊，梵香四溢。
全寺藩僧齐齐打坐，用梵语吟唱佛经，为安世高送行。
刘备静静的看着火焰，生怕漏了任何一个异象。结果，祥云、佛光，皆未出现。不过是场吞噬一切的大火。
一了百了。
“主公？”见火焰高涨，贾诩忍不住出声。
“文和，且再看看。”刘备仍有些不死心。
“喏。”贾诩岂能不知刘备心意。即便主公并不信佛。却也想看看，佛法究竟能否普渡世人。
佛陀时代的古印度，有四种葬法：火葬｛荼毗｝、水葬、土葬、林葬｛弃之森林｝。火葬列为诸葬之首，一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并造塔庙，使后人见佛塔时，能思慕如来之造化。佛入灭后，弟子们依照嘱托，架香木焚化佛陀遗体。荼毗后，于灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
时下一切从简。
一堆薪柴便送入西天。
“主公？主公？”
刘备闻声睁眼，不禁暗自惭愧。我去，后半夜竟然睡着了……
贾诩怕是一夜未眠。这便轻声说道：“天明前，火焰渐熄。几位藩僧正待清理火场。故将主公唤醒。”
“有劳文和。”刘备这便起身，活动开发麻的双腿，向火场走去。
“于灰烬中得佛舍利‘八斛四斗’。”如此之多，佛祖果非凡人。先前递送火把的高僧，正以枯木禅杖在灰烬中来回摸索。忽听一声脆响。这便将杖头抬起。一颗赤色舍利珠，随即翻出。
高僧欣然点头，眉目中亦多欢喜。
能结成舍利，应是修业有成的具现吧。
硕大如龙眼，却只此一颗。
高僧将赤珠取出，连同两块弯曲骨片，一同赠与刘备。舍利珠……是可以送人的吗？
见刘备目露疑色，高僧笑道：“佛渡有缘人。”
刘备张了张嘴，默默收下不提。
舍利珠出自火场，尚有余温。两块弯曲骨片，一片来自胡姬酒肆的女酒家。一片应是安世高的遗物。刘备试着拼合，果然是象牙的形状。然而却少了一片。
换句话说，信物有三片。却不知最后一片又在何人之手。
见藩僧将安世高的骨灰装坛，准备撒入洛水。刘备这便告辞离开。
想了想，便又折去马市。
不料胡姬酒肆，竟也垂满白纱。
“不好！”刘备急忙下车，快步冲入。
大堂内已聚满各色人等。洛阳令周异也在。
见到刘备，这便上前行礼：“君侯。”
“明庭，莫非……”
“酒家安氏，昨夜无故身亡。我已命人勘验，乃是寿终正寝，无人陷害。”
“……”刘备怅然若失。
说完。洛阳令又取来胡姬酒肆宅地劵书，递给刘备：“案前留有安氏手书。言，将酒肆与一众胡姬，奴仆，皆赠与君侯。”
见刘备仍未回神，主簿贾诩这便上前接过。
刘备这才反应过来，急忙肃容行礼。
洛阳令亦回礼，自去忙碌不提。
刘备沿梯登上三楼，顺着往来的治丧人等，找到了女酒家的遗体。
遗体已赤身涂腊，换穿寿衣。面目安详，栩栩如生。灵堂铺满鹿皮，当中悬吊鹿头骨。房间内充斥着檀香混合的气息。有一对祭司并坐在火前念经。旁边还拴着一对黄耳白狗。
“此乃‘犬视仪式’。”贾诩上前道：“女酒家必是祆教徒。”
琐罗亚斯德教，乃安息帝国之国教。中原称“祆｛xian｝教”、“火祆教”、“拜火教”。
据巴列维文经典所述。死者灵魂坐于躯体之一端，共历三天三夜。第四日凌晨，灵魂抵达森严可怖的“裁判之桥”｛即“钦瓦特桥”｝。为了给死者以最大的襄助，家人在三日内须竭力哀悼，祭司须念诵经文，继而血祭及对火的礼拜。第三日夜晚，为亡者奉献肉食和寿衣，确保死者之灵，翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。
祆教教义认为：人死后，死尸会附有一种致命的尸魔，它以苍蝇的形式出现，需用狗来驱除这种尸魔。据《文迪达德》第八章第三节上所说，选择生有四只眼睛的黄狗，或有黄耳朵的白狗，将其带到死者旁边，便可使尸魔飞离死尸。
此便唤做：犬视仪式。
祆教死者出葬前，需进行多次犬视仪式。为死者穿寿衣时便进行犬视，以后每隔一段时间便要犬视一次。直到遗体搬离尸房。在第一次犬视后，房里要点火去毒，用檀香木和燃烧。祭司坐在火前念经，照看火永燃，直到死尸送往墓地。
他人亦可在停尸房里诵经，但均要距死尸至少三步，以免受魔毒危害。
经文所言，正如眼前这般。
太子与公主，一个信佛，一个拜火。
信仰虽不同，却同日而终。究竟是巧合，还是另有原因？
两人之间又有何恩恩怨怨，第三块骨片又在何处？
如今人死灯灭，种种疑问，已不得而知了。
思前想后，只换来一声长叹。
是不是又被套路了。
1。24 犬鹿相狎（）
疑问重重，心有不甘。
刘备这便耳语史涣，让他安排人手，监视胡姬酒肆内外诸情。寻找与安氏兄妹相关的蛛丝马迹。
刘备则留在灵堂，细心留意赶来吊唁的一干人等，直到出殡。
守灵共历三天三夜。
安氏兄妹在大汉的亲友并不多。为其守灵的多是酒肆胡姬、熟客，还有从白马寺赶来的藩僧。
刘备算是所有人中，身份最高的汉室宗亲。
除了垂泪的胡姬，还有藩僧低沉的诵经声，灵堂内寂静无声。刘备在贾诩的陪伴下，端坐角落。静静的看着不时入堂吊唁的宾客。
贾诩祖籍凉州姑臧。乃是诸胡混杂之地。对安息人的风俗亦十分清楚。
不时跟刘备耳语。
依他所说，“犬鹿相狎”乃是祆教葬仪中独有的仪轨。
午时，绾儿姐为刘备送上吃食。
对灵体内的摆设，绾儿姐似有一种天生的反感。话说，绾儿姐的容貌、发色，皆与安息人相近。各种不适，不知是否与出身有关。
见她不堪忍耐，刘备这便好言劝回。又说，晚餐可换其他姐妹送来。
绾儿姐这便自去。
给遗体涂腊的作用，显然是为了防腐。好在此时天气寒冷，虽未下雪，却也不生蝇虫。停尸三日，亦不会腐烂。刘备居中，贾诩和史涣居侧。三人接力，在稀稀落落，往来灵堂探视的宾客中，搜寻着可能的线索。
暮时，碧儿姐赶来送饭。碧儿姐的老家贵霜，是个多信仰国度。自幼生长在中土的碧儿姐，自然不信这些。不知为何，刘备却不想让她多待。用完膳，便催她离去。
一夜无话。
除去更衣，刘备一直守在灵堂。没有任何异常。
第二日也是一样。
久坐甚是疲惫。实在难以坚持，刘备便出灵堂在院中走动走动。
如此坚持了三日夜。可惜未能等来第三块象牙骨板的线索。
昏昏沉沉中，耳边忽由远及近，响起阵阵若有若无的呼唤。
“君侯？君侯？君侯？”
待听得真切，刘备便缓缓睁开双眼。
不料一张惨白的长脸，陡然映入眼帘。刘备浑身一凛，困意全无。
正要出手，长脸已缓缓后退。跟着以袖掩面，连咳数声。撤袖一看，涂成鲜红的嘴角，已被长袖抹出一道道细细的红痕。仿佛吸血鬼进食后，未曾抹净的血痕。
“老奴曹节，见过君侯。”说完便伏地行大礼。来人竟是大长秋兼领尚书令的大宦官曹节！
“老大人快快请起。”刘备急忙离席搀扶。
曹节枯瘦的身躯，裹罩在黑纱内官服中。轻如无物。仿佛除了身上的大内官服饰，内里根本没有重量。
“见君侯睡意深沉，老奴本不忍打搅。无奈今日，乃是上陵礼日。陛下、百官皆亲临。恐因小失大，这才出声相唤。君侯切莫归罪老奴才好。”曹节气喘吁吁的说道。
“上陵之礼”，取西汉上陵故事。合并元会仪、饮酎礼、及部分宗庙祭祀礼而来。乃是陵寝祭祀中，唯一须由天子亲临，规模最大的典礼活动。明帝始创的上陵礼，源自‘上冢’礼俗。把豪强大族久已风行的上冢礼俗加以扩大，搬到了皇帝陵园中来举行，用作笼络公卿百官、地方官吏以及宗亲外戚。亦被皇帝用作赏赐功臣的一种重要手段。诸如赐功臣“归家上冢”或“过家上冢”等。
刘备这才记起祭祀之事：“有劳老大了提醒。备险忘了大事。”
抬眼却见送葬队伍已入灵堂，便有问道：“不知老大人可识得安氏兄妹？”
“前安息国太子，公主，老奴如何能不识得。”曹节又连咳数声，气息越发羸弱：“遥想先帝年间，安息太子远赴中土，先帝与其彻夜论道，视为知己。如今先帝、安太子、公主，皆已驾鹤西去。老奴，老奴亦时日无多。往昔情景，犹如昨日。能来送故人最后一程，也算为先帝尽份忠了。”
目视安氏的遗体被合理抬入一具铁棺，刘备轻轻点头：“老大人稍等。可否容本侯送最后一程？”
“君侯有始有终，情义无双。老奴岂敢阻拦。且陪君侯走一趟便是。”垂垂将死，越显慈眉善目。
“多谢。”刘备作揖。
“不敢。”曹节侧身避让。
出葬前半个时辰，纯铁打造的棺椁要抬入灵堂。抬棺者进入后，即把棺材置于死尸旁边，口诵《伽萨》经文。亦在激励逝者亲友，忍痛节哀。经文念毕，合力将遗体抬进棺内。由一对祭司面向铁棺，继续诵《伽萨》。《伽萨》诵毕，照例再行一次犬视，并让逝者亲友最后一次瞻仰仪容，便可盖棺出殡。
铁棺扛出灵堂后，交由另一组抬棺者送往墓地。遗体一旦搬出，堂内即用牛尿消毒，再用清水冲洗数遍。送葬队伍跟在棺椁之后，距离至少三十步。送葬者皆着白色丧袍，两人一排，由祭司领头，默步走向“安息塔”。
“安息塔”又称“寂静之塔”。结构为“顶层呈凹状，四周有阶台，中央为井穴；塔顶分三层以放置尸体｛外层置男尸，中层置女尸，内层置童尸｝。”且“有专营此事者将尸体移于其上，均赤身**，人鹰隼啄尽尸肉，骨殖则投入井穴”。
也就说，尸体将被摆在高耸的“寂静之塔”之上，逝者血肉让鹰啃噬一空。再将骨骼丢进塔内井穴风化。据说还有一神秘药水，倒入井穴，骨骼便会消失。刘备暗自猜测，溶尸水，许就是年少时太平道人用来溶化硕鼠的强酸。
若没有条件修建安息塔。可把尸体置于旷野，寝上毛毯、枕头。让死者披天宇之光，目朝太阳。再任由鹰群啃食。故而祆教徒遗体，头部不能朝北。
《阿维斯陀》还规定，不能单独一人抬尸。祆教教徒治丧，以取双数为吉。守灵、送殡、念经等等，人数均为双数，不得有单。
取双数，有同情互助之意。若死者为二人，祭司应有二对，犬视的狗应有四只，抬尸者也应有四人。
洛阳有安息塔吗？
没有。
遗体将送往洛水，与太子合葬。
1。25 相遇上陵（）
洛水在南。送葬队伍要穿越南郭。抵达洛水岸边。
南郭便是南城墙与洛水之间东西宽六里、南北长四里的区域。太学、灵台、名堂，等诸多建筑皆在洛水南岸。
天空微亮，路上行人不多。洛水两边的船家，亦刚刚起身。一艘艘大船