刘备的日常- 第122部分

　　　　时下，地方州郡的朝贡按辖地人口计。人岁六十三钱的献费，便是此时献给禁中。大朝会还有一项“年终考计”制度。地方州郡主官或上计掾需带上“计簿”，上报年度政绩。以便朝廷从中考量，该地官员是否称职。上计时，或还由皇帝亲自“受计”。直接听取地方官吏的汇报。

　　　　本来年初，恩师便想让刘备以朝拜的名义进京。想必我家陛下亦会亲自召见。无奈临乡诸事繁杂，又有数城大建，刘备难以抽身。恰逢元服、婚礼。便推迟到了明年。

　　　　知夫君明年要远赴洛阳。不等刘备来问，公孙氏便提及娶如夫人之事。

　　　　如夫人不同于妾。两位如夫人皆是胡人。一个是右北平乌桓王妹，一个是高车归义王女。且又牵扯到和亲，也要大肆操办。不可草草了之。

　　　　乌莲与刘备移居临乡城，西林邑中事物皆交由阎柔、阎志、白卓、素利、成律归等人。

　　　　为平衡各方，乌莲又举族人乌尔达为军曲候。与白卓一起统领西乌铁骑。

　　　　素利和成律归，出身于实力最为弱小的东部鲜卑。又遭高车乌桓，上下夹攻。整日提心吊胆，如惊弓之鸟。如今居住在西林邑中，外有高墙环绕，内有车楼纵横。左右多有胡人武士，生活归于安逸。

　　　　且领六百石高俸。比起做部落大人时的窘迫，堪称富有。既投靠刘备，便是以刘备为主。胡人亦有道义，轻易不会反叛。

　　　　年前刘备上疏朝廷，拒纳东部鲜卑，恳请朝廷另行安置。今终有消息传来。

　　　　崔太尉说。朝议之后，陛下准备封弥加、阙机、骨进三位东部鲜卑大人为归义（乡）侯。封邑皆在临乡附近。

　　　　以弥加为东平舒侯，封邑在东平舒城。“巨马水于（东）平舒城北，南入于滹沱（水），而同归于海也。”古燕国东平舒城，位于益昌东南，约八十五里。曾遭受海侵，一度荒废。乃燕易水长城东止处。换句话说，东平舒侯弥加，位于临乡下游。扼守着巨马水路出海口。

　　　　以阙机为常道侯，封邑在常道城。常道城，又名苌道城。距方城县东北约九十里，距临乡城一百里。《三国志·魏书·三少帝纪》：“甘露三年258年，陈留王奂‘封安次县常道乡公’。”即此处。

　　　　“骨进，乌丸之王也。幼时力过于人，所部皆惧。汉末率部大入边，掠牛马、财物甚众。”

　　　　以骨进为韩城侯，封邑在韩城，又称韩侯城。距方城县东南约七十里。距临乡城约六十五里。“今涿郡方城县有韩侯城，世谓之寒号城，非也。”

　　　　且常道、韩城二地，皆在圣水沿岸。

　　　　“圣水又东，导源东南流，右注白祀水，乱流东南径常道城西，又东南入圣水。圣水又东南径韩城东。又东过安次县南，东入于海。”

　　　　圣水和巨马水，以八丈沟水相汇。八丈沟水交圣水于安次县东，交巨马水于益昌城东。

　　　　“（巨马水）又东，八丈沟水注之，水出安次县东北平地，东南迳安次城东。”

　　　　换句话说，位于圣水沿岸的常道、韩城二地，可经八丈沟水，直入巨马水。舟行临乡各地。

　　　　此二城正好与位于益昌下游的东平舒城，呈三面包围之势。

　　　　虽未遵循祖制，把三个东部鲜卑归义侯，皆封在涿郡。然却皆在临乡周围。朝廷用意不言自明。显然是行驱虎吞狼，制衡之策。督亢泽包围方城县。大泽之内，皆是临乡封地。

　　　　刘备的都邑临乡城，距方城县城不过十里。各自五里官道，早被两地官吏修缮一新。正如涿县与楼桑。方城县达官显贵，休沐假期，便会乘车南下临乡，享受各种繁华便利。

　　　　临乡侯与邻为善。待人以诚。治下诸多产业，总能令人宾至如归。

　　　　常道、韩城，东平舒三城，皆是古城。年久失修，东平舒城更是毁于海侵。弥加、阙机、骨进三部大人，各率万余众南下，不日便将抵达封邑。

　　　　刘备这便命匠人打造三脚耧车，割草车，准备苜蓿良种，又令阎志随时待命，赶往三地，广种苜蓿。

　　　　因此次封赏未限户数。故而得到消息的三地乡民，纷纷举家迁徙。目的地，正是广纳流民，距离最近的临乡。为何分封无食，刘备不得而知。想必，陛下亦听说东部鲜卑各有部民。又怕胡汉杂居，多生争斗。故而分封未限户。于是下辖乡民皆可自由迁徙。

　　　　刘备已令临近诸城接纳。

　　　　对于将鲜卑归义侯封在治下，方城县官吏皆怨声载道。方城县夹在涿县和安次县之间。西南又被督亢大泽包围。本就狭小。若不是并入原西乡侯国，根本难以成县治。如今常道、韩城二地被割出，且有数万鲜卑胡民迁入。便只闻风传，二地民众已纷纷逃难。可想而知，一旦定居此地，南下胡人又岂能与邻近乡民秋毫无犯。

　　　　两位家丞将方城官吏所忧，告知刘备。

　　　　刘备深以为然。若无掣肘，两地胡人必成祸乱。

　　　　这便召来素利、成律归二人，列席堂议，与众家臣一同商讨对策。

1。128　堂议三问（）　
素利、成律归，一身镶环具装铠。外罩蜀锦战袍，各领麾下十精骑，乘五百石车轮舰，沿濩淀水路前往临乡城。

　　　　两人皆是部落勇士，少时被举为大人。故而颇通汉语。又在演武场进修，如今已能说一口流利的幽州官话。时下，四夷皆以汉化为荣。正如后世皆争做外国人是一个道理。

　　　　谁都向往更高级的文明。

　　　　两人并未有故大单于檀石槐的雄心。能守好自家部落已是万幸。若不是被上下夹攻，逼迫紧了。生活难以为继，实在是心寒。也不会举族南下，投靠刘备。定居西林后，便将老少妇孺一万多口的吃喝拉撒睡，全甩给了临乡侯。今只统领麾下千余游骑，自然是浑身轻松。

　　　　草原不比汉庭。

　　　　当部落大人，尤其是小部落的大人，绝对是个苦差事。事事冲杀在前。操心费力，出力不讨好。先前鲜卑强盛，还跟着大单于吃了几顿饱饭。自从白檀城下损兵折将，一战而溃。如今江河日下，又是何等的凄惨。

　　　　若不是被高车与乌桓逼急了。弥加、阙机、骨进三部，亦不会齐齐南下，投靠汉庭。

　　　　实在是没活路了。

　　　　说起来。草原部族并无国家概念。谁最强大，便以谁为首。然而，此次不同往日。高车、乌桓，多掠夺鲜卑妇女南下，族中老弱却一概不要。不是兼并部族，而是掠夺人口！且被掠鲜卑女子，亦多被贩卖到临乡各城。这些鲜卑女生活安逸后，便会托胡商传话回草原。于是此女一家老小皆投奔临乡而去。眼看部落人口，日渐稀少。再被彻底拆散前，几位东部鲜卑大人这便举族南下，也好给自己谋个出身。

　　　　事情的经过大概便是这样。

　　　　临乡伴宫，正殿。

　　　　居于上首的刘备，听完两位军候的述说，这才得知详情。

　　　　临乡富足。

　　　　治下十城，有民数万户。今年或可破十万户。如此一算。便是一户一个鲜卑婢。亦需鲜卑女子十万人。一个妙龄鲜卑婢女，可卖数十至百万钱。便是中年妇人，亦能卖钱十万。

　　　　如此暴利，难怪高车和乌桓疯狂行事。不再兼并草原鲜卑部族。只掠夺鲜卑女子，却把男丁弃之不顾。男丁不值钱啊！

　　　　刘备这便问道：“二位军候部落中，可有女子在我临乡？”

　　　　素利这便直身答道：“回禀主公。有，且多。”

　　　　左丞耿雍微微一笑，这便问道：“听闻便是定居西林后，亦有许多鲜卑女子自愿为婢。不知是否属实？”

　　　　成律归答道：“属实。”

　　　　素利再抱拳：“除去放牛喂马，族中女子并无多少手艺。为婢，月可得钱数千。且皆是些日常家务，甚是轻快。故而多有自愿为婢者。”

　　　　刘备点了点头，又问右丞崔钧：“可有虐待？”

　　　　崔钧岂能不知主公之意。

　　　　这便直身答道：“并无虐待。雇佣皆有劵书。月月庸金，乃由赀库发放，且入个人户头。临乡宽法严律，无人敢以身试法。主公大可放心。”

　　　　素利急忙答道：“正如右丞所言。并无虐待。主公且宽心。”

　　　　刘备轻轻点头，转而又问：“弥加、阙机、骨进三部，情况是否亦如此？”

　　　　素利心中一叹，面上却倍加谦卑：“正是如此。”

　　　　见堂内诸家臣，皆面有喜色。一想自己也是家臣，素利这便松了口气。

　　　　主公之英明，远超故大单于！

　　　　刘备巡视众臣，朗声说道：“素利、成律归，听令。”

　　　　“臣在。”二人躬身出列，自跪堂上。一举一动，合乎礼节。看来这段日子没少下功夫。

　　　　“命你二人为使。领麾下部曲，前往常道、韩城二城驻扎。”

　　　　“喏！”二人领命入列。

　　　　“阎柔、阎志。”

　　　　“臣在。”阎柔、阎志皆少年英雄，还未取表字。

　　　　“你兄弟二人，稍后启程。为常道、韩城二地，开荒种苜蓿。两地民众皆逃入临乡，荒地无人耕种，皆种上苜蓿。城中旧宅，亦可先行打理。”

　　　　“喏。”

　　　　待两人入列，刘备又冲两位家丞言道：“凡避入临乡之民，皆可用原先常道、韩城之宅院、田地，等量置换临乡各城宅院、田亩。原籍下田宅诸产，可向方城计吏调阅。”

　　　　“喏。”

　　　　换句话说。刘备将常道、韩城两地的宅院、田地全都置换出来，交由阙机、骨进二部。至于被封到东平舒城的弥加。则不着急。

　　　　东平舒城在巨马水路下游。曾受海侵。城郭被毁，民众早已逃难。下辖一片野草荒地，少有人家。正合适放牧。待常道、韩城二地安置好，亦不迟。

　　　　待众人入列，刘备忽问：“听闻大单于在时，鲜卑有控弦十万？”

　　　　见众臣皆看向自己，素利这便直身答道：“然也。”

　　　　刘备又问：“若临乡有民十万户。可纳十万鲜卑否？”

　　　　素利五体投地：“足以！”

　　　　刘备三问：“听闻乌桓‘贵少而贱老，怒则杀父害兄，却不害母亲’。不知鲜卑可有此风俗？”

　　　　“塞外草原语言、风俗，大略相同。鲜卑亦是如此。”素利愈发恭敬。

　　　　刘备笑着点头：“我家自立朝以来，便胸怀天下。对四夷多行包容汉化。如今临乡多雇鲜卑妇人，便是如此。”

　　　　主公三问，皆有深意。

　　　　一问，鲜卑最强盛时，不过十万户。

　　　　二问，临乡十万户民，若每户雇佣一名鲜卑婢，足可纳十万户鲜卑妇、女。

　　　　三问，鲜卑‘贵少而贱老，怒则杀父害兄，却不害母亲’。母亲、姐妹，皆在临乡。又如何敢轻言叛逆！

　　　　正因临乡鲜卑婢风靡。才使得草原风俗大改。往日多行整族兼并，如今却只掠走女子。女子生活安逸，便会唤全家南下。部中人口不断减少。如此大量失血，别说南下劫掠，便是生存都难！

　　　　对鲜卑婢风靡临乡，刘备并未阻止，便是此因。

　　　　当然，此乃是从战略层面而言。多少显得有些冷酷无情。

　　　　回归日常生活。鲜卑婢与定居在常道、韩城、东平舒城三地的家族，多加走动。互相往来，两家情感自生。又如何对姻亲、挚友，轻举刀锋？

　　　　何须百年。一来二去，再行通婚教化，鲜卑便早早汉化。

　　　　堂中众臣细细回味。方知主公此计之高妙。

　　　　堪比史上最温柔的绝户计。

1。129　仁义之基（）　
正所谓明以照奸。高薪养廉唯有明君可行。

　　　　而能令四夷心向汉庭，乃因强权。

　　　　待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后。中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱。

　　　　饥寒起盗心。

　　　　抛除民族情感和阵营归属来看。黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同。都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争。

　　　　故而，后世有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’。

　　　　但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。

　　　　即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类。至于后世融合，同为一家，也是后世之事。不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶。不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断。

　　　　用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的。

　　　　同理，古代历史也不应影响当下时局。

　　　　同化的前提是强权。此，才是仁义之基。不然便是‘宋襄之仁’。

　　　　自汉唐以后，中原文明再难行汉化，便因再难称强权。于是将同化主导权，拱手让与胡族。其结果……

　　　　正因刘备有一缕灵识来自后世。才能有如此的眼界和魄力。

　　　　大单于将赤鹿权杖转交给刘备。或许，正如两人当日在白檀城下的对话。他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路。

　　　　刘备的办法很简单。先吃饱饭。

　　　　常道、韩城，各有城郭。城内居民亦时常修葺。城墙虽老旧，却未坍塌。抵御一般蟊贼足够。用来圈养牛羊也是够了。

　　　　两位家丞遣人与逃难临乡的两地居民协商好，以临乡各城宅院、田亩，等量置换旧时田园。又与方城县官吏，交割劵书。两城田地，皆入临乡侯名下。

　　　　数日后，素利、成律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城开拔。

　　　　素利、成律归行官道。阎柔、阎志走水路。一前一后，不日抵达。驻守城邑，改造房屋，播种荒地不提。

　　　　数万鲜卑部民，还有大群牛羊，沿路南下。芒种后，北地正忙于麦收。官道两侧麦田，一片金黄。如何能过牛羊！

　　　　收到刘备严令，弥加、阙机、骨进三部原地驻扎。待麦收完毕，才拔帐南下。抵达常道、韩城二地时，荒地已长满青草。收割后的麦田，亦种下苜蓿。

　　　　许多林间、溪地旁，已用栅栏围城马场。附近还有与之匹配的草料场。

　　　　帐篷无用。入城后，牧民皆分到宅院定居。牧草之王盛名，早已由南匈奴和右北平乌桓传开。号称一次播种，半生受用。待草长，便用割草车收割，与稻草一同混合青储。牛羊食之不尽。且极易长膘。说起牛羊。乌桓和南匈奴各部，已不再年年出栏。只售羊毛。年割两次，售卖临乡，获利颇丰。

　　　　马匹金贵。此次南下，带不走的牛羊多有捕杀，马匹却尽数带来。好在临乡侯已命阎柔、阎志，将后院猪栏改成马厩。建成之后，两座城邑，便是刘备急需的牧邑。

　　　　除去羊毛。牛奶亦将很快风靡邑中。

　　　　先前南匈奴和乌桓距离楼桑皆远。鲜牛奶难以及时贩来。如今常道、韩城两地就在临乡周边。水陆通畅。鲜奶旦夕可至。不知草原牛产奶量如何。食用高蛋白的苜蓿，许有增加。

　　　　且试试看。

　　　　有西林牧民传授鲜卑牧民苜蓿种植、收割、青储、饲养，以及熟练使用各种机械。无需几位部落大人操心。将将安顿，这便与素利、成律归二人，悄悄出发。乘车轮舟经由八丈沟水，入南巨马水路，又入濩淀水。抵达南港。

　　　　下船换乘舫车。一路行来，各种汉家器械令人望而生畏。再入临乡城。楼高成夏，花木成畦。宛如仙境。

　　　　又入宫城，穿过睡莲清波。拾阶而上，脱靴入室。终于见到了正主。

　　　　弥加、阙机、骨进，伏地行礼。口呼：主公。

　　　　临来时，素利、成律归已将各种汉家规矩，细细说来。三人暗记在心，不曾有失。