不利。
最后去信崔太尉，让他居中调停。
如此，三方角力，互相配合。打架的，拉架的，劝架的，吆喝叫好的，齐上阵。
陛下左右衡量，必会定下折中之策。既同意刘备奏请，又会把东部鲜卑归义侯，分封在临乡附近。
此计成也。
细细回味，娄圭果然大才。
谋略的关键是扬长避短。尽可能的隐藏破绽。
此谋最大的破绽便是‘前后矛盾’。鲜卑南下不是秘密。北地人尽皆知。然，为何同为东部鲜卑，刘备收纳素利部族，却不纳其他？
刘备给出的解释是：贩卖鲜卑女获利虽丰，然，鲜卑部众大量聚集，日久生变，恐生事端。权衡之后，才闭门不纳。
利益，利益，‘先利而后益’。
收容素利部族，乃因贩卖素利族中鲜卑女，能获暴利。然，鲜卑部族若聚拢太多，又与刘备有血仇，故‘多则有害无益’。先取其利，待形势变得有害无益前，果断舍弃。是为：先利而后益。
取其利，剪其害。
乃人间正道也。
让黄门令左丰代为进言，我家陛下长袖善舞，专于经营。必能理解。亦能应允。
再者说。此计想要达成的目的有二。
妥善安置南下鲜卑各部是其一。安置地最好在临乡附近是其二。如此才方便刘备就近管理。
于是，又让御史刘陶，向陛下进言，晓以利害。
我朝防内不防外。防亲不防疏。少君侯白手起家，短短十余年，风生水起。号称麒麟子。不可不防。先时北伐，少君侯夜袭鲜卑王庭，斩杀大单于独子，又掠走大阏氏。七日血战，斩首鲜卑各部武士，两万有余。鲜卑各部皆有血亲死于少君侯剑下。料想，如此深仇大恨，又如何能轻易消解。
不妨想想刘郃。
不正因其兄助大将军扶立灵帝，事后被宦官谋杀，才与阳球等人合谋，铲除宦官，落得个阴谋败露而殒命监牢的么！
况且。涿郡本就是安置归义降侯之地。
便是将鲜卑各部，分封在临乡周围，亦是遵循祖制旧例。料想，临乡侯刘备亦不会反对。
权衡之后，陛下多半会把东部鲜卑各部，分封在临乡周围。
于是，此计达成。
再与众人谋定细节，又去信恩师说明一切。若恩师不许，刘备便不会行此策。
恩师回信道：可行。
刘备遂依计行事。分别密信黄门令左丰、御史刘陶、崔太尉，嘱咐三人各自联络，分头行事。
隆冬时节，雪大路封。即便朝中有消息，也要开春才能传回。
正腊之后，少君侯将行元服之礼。临乡上下皆翘首以盼。
1。118 元服之礼（）
屏退左右，娄圭又进言道：“此计能成，乃因‘朝政日非’。”
此乃诛心之言。故而要屏退左右。
刘备随即醒悟。
鲜卑习俗，朝廷百官不知，夏育等人又岂能不知？且大单于传赤鹿头杖给刘备的传闻，草原早有流传。若有心人就此搜集，密报禁中。或向陛下进言：鲜卑与刘备关系并非势如水火。双方早已暗通曲款。
即便只是风闻，陛下亦会警觉。
娄圭此计，不攻自破。
然而。
前有王甫，后有阳球。皆死于宦官、士人内斗。陛下怒而杀人，又放任“十常侍”祸乱朝政。即便有人看破，也明哲保身，不敢提及。就算有人不惧刀斧，直言进谏，黄门令左丰亦能为少君侯转圜。
少君侯所缴献费，年年见涨。去年已达三千余万。左丰曾笑称，今年或有五千万。
卖一个三公，不过一千万钱。遇名士打对折，才五百万。
少君侯一年献费五千万。十年是多少？五十年又是多少？
在我家陛下眼里，少君侯便是取之不尽，用之不竭的摇钱树。
国家社稷都能拿来明码标价，插草变卖的我家陛下，又怎会自断财路？
几位中常侍亦对黄门令左丰，青睐有加，另眼相看。便是此因！历史上，北伐三将大败而归，依律当诛。却缴赎金免死。皆以败军之罪贬为庶人。
财能通神。尤其对我家陛下。
便是天大的事，临乡侯只说愿意花钱消灾。陛下身边的中常侍们，必能得偿所愿。
聪明人正是看到了这一点，才无人愿意提及。另一部分更聪明人，所关注的却是刘备本身。大乱将至，若刘备能力挽狂澜，三兴炎汉。这些人自不愿伤害他分毫。
有人会问，借故将刘备削爵，家产充公，不是得钱更多？
列位。需要先弄清楚：钱归何处。
献费，是交给禁中，入皇帝陛下私囊。充公，入的却是国库！对我家陛下来说，两者大大不同。不然也不会在西邸另置钱库！
杀鸡取卵，智者不为。
于是朝野上下，寂静无声。我家皇帝陛下，更不会为难临乡侯分毫。
想通一切，刘备百味杂陈。
先前恩师上疏：“天子以国为家，按道理不应有私人积蓄。”想必陛下看到此处，定嗤之以鼻。有道是家国天下。且问各位公卿、士族豪强，这天下究竟是寡人的天下，还是尔等的天下？
后有中常侍吕强进言：“后宫采女数千，仅衣食一项，每天便要耗费数百金之多。近来谷价虽低，但家家户户却面有饥色。按道理，谷价应涨。今不涨反降，乃因赋敛、征发繁多，需限期交给官府，只好故意压低谷价。农民天冷时不敢买衣御寒，饥饿时不敢饱食充饥。如此困苦，又有谁来怜恤？『采女们毫无用处』，却塞满后宫，即使是全国都尽力耕田种桑，尚且无法供养……”
陛下看到此处，或许想抚着中常侍吕强的后背，语重心长的说道：“吕强啊，采女对你来说，的确毫无用处。可对寡人来说，却有大用哇……”
无法投其所好，曲意逢迎。
故而，诸如恩师和吕强这样的忠臣，皆不为陛下所重用。
想得越深，心情便越复杂。无人可诉，刘备便说与母亲听。
母亲问：“我儿为何所忧？”
刘备答曰：“心机渐长，清白渐失。陛下待我不薄，却无端行此计。心中有愧。”
母亲点了点头：“我儿少年时曾随师出征。听闻有豪强黄穰，祈求宽恕老母幼子。彼时，恩师如何说？”
刘备脱口而出：“杀黄穰一家，可令天下胆肥者，悬崖勒马，不轻言逆反。便将少去多少兵祸。若能如此。杀人，便是救人。”
母亲又问：“我儿可还有愧？”
刘备重重点头：“问心无愧。”
若能救天下苍生于水火。使华夏不深陷万劫不复。个人的荣辱，暂且放一边。陛下，对不起了。
元服又称冠礼。女子称笄礼。
冠礼要举行三次。称：‘冠礼三加’。《仪礼·士冠礼》：“始加（冠）祝曰：‘令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福’。再加曰：‘吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。’三加曰：‘以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆’。”
初加缁布冠，象征将涉入治理人事的事务，即拥有人治权。再加皮弁，象征入朝之贤，即望其拥有入朝治国权。三加爵弁，拥有参与祭祀权，即为最高层的权限。
按周制，男子二十岁行冠礼。然，天子诸侯为早日执政，多提早行礼。传说周文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。
冠礼需在宗庙内举行。
日期为二月，冠前十天内，受冠者要先卜筮吉日，十日内无吉日，则筮选下一旬的吉日。然后将吉日告知亲友。
冠礼前三日，又用筮法择主礼之大宾，并选一位“赞冠”者协助冠礼仪式。
行礼时，主人（一般是受冠者之父）、大宾及受冠者皆身穿礼服。先加缁布冠，次授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，皆由大宾对受冠者读祝辞。
祝辞大意谓：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰；请放弃少年时的志趣，塑造成年人的情操；保持威仪，培养美德；祝你万寿无疆，大福大禄。
然后，受礼者拜见其母。再由大宾为他取字。然后主人送大宾至庙门外，敬酒，以束帛俪皮（帛五匹、鹿皮两张）为报酬，另外再馈赠牲肉。受冠者则改穿玄冠、玄端和雀色的蔽膝去拜见君，又执礼贽（野雉等禽鸟）拜见乡大夫等。若父亲已殁，受冠者则需向父亲神位祭祀，表示在父亲前完成冠礼。再拜见伯、叔，然后飨食宾客。
主礼的大宾，本欲在四位学坛祭酒中择其一。刘备却执意要加入恩师名签。
巧了。筮法选中的，正是远在洛阳的恩师。
刘备六百里加急送书洛阳。
恩师说，好。
光和三年，春，正月，赦天下。
恩师风雪兼程。与徐荣率领的鼍龙骑，一人双马，抵达楼桑。
为刘备主持冠礼。
又为他取字：玄德。
备与德，乃是延义。恩师要刘备‘才德兼备’。
玄，乃是家族排行。
出处《周礼·考工记·钟氏》：“五入为緅（zou），七入为缁”郑玄注：“凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与？”
族中兄弟，刘备在这一辈中，排行第六。故取字‘玄’。
合称：刘玄德。
1。119 妻妇之礼（）
刘备小名三墩。乃是在本家排行第三。取字时，恩师用的却是整个陆城亭刘氏宗族的排行。显然别有深意。
取字的规则，自不用说。自周代以来，取字通常为“伯某甫”。其中‘伯’乃是排行。具体是：伯、仲、叔、季，视排行而定。‘某甫’乃是对男子的尊称。某是表字的设代。
《仪礼·士冠礼》：“宜之于假，永受保之，曰：‘伯某甫仲叔季，唯其所当。’”郑玄注：“甫是丈夫之美称。孔子为‘尼甫’，周大夫有‘嘉甫’，宋大夫有‘孔甫’，是其类。甫字或作父。”
到了汉代，男子不再称‘某甫’。故而取字时，多先取排行，再取一个与名相关的字义。
排行也不限于‘伯、仲、叔、季’。嫡长为‘伯’。庶长称‘孟’。还有‘元’，亦是长子之意。
正因时下取字规则繁多，刘备才执意要加入恩师名签。
玄德二字，果然是恩师所赠。
万一四位大儒，一时心血来潮，取了别的字，岂非不美。
刘备及冠。称呼也要改。少君侯改称：君侯。少主亦改为主公。
‘主公’乃是臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正於蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’”
然而纵观三国，似乎只有刘备称‘主公’。比如曹操等人皆被称‘明公’。
究其原因。乃因刘备是汉室宗亲。
“列侯称‘家’也。”
刘备麾下皆是家臣。“家中称主”。故而三国中，只有刘备称‘主公’。单此称呼，便可坐实刘备真乃汉室宗亲。做不了假。
恩师百忙中赶来，不肯多留。待礼成，便打马而归。刘备命鼍龙骑一路护送，务必安全送达。少时，恩师穿木屐雪地行二十里。如今来回数千里，只为给刘备加冠。此心可昭日月。
春分后，北地仍积雪深厚，河川皆白。
邑中温暖如春，民众行动如常。一年中最闲的这段时间，正好用来因婚嫁娶。
君侯亦不例外。又择吉日，行娶妻大礼。
时下婚礼，分：“成妻之礼”和“成妇之礼”。
成妻之礼不用说。
纳采。男方向女方求婚，以雁为贽见礼物。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”
问名。纳采后，问得女方之名，以便占卜成婚与否、吉凶如何。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”
纳吉。问名之后，男方“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告”（《仪礼·士昏礼》）。男方问名后，占卜男女双方生辰八字，若得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳釆。
纳征。男方遣使者向女家纳聘以订婚。《仪礼·士昏礼》：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。
请期。男方择定成婚吉日，正式约定女方，以雁为贽见礼物。《仪礼·士昏礼》：“请期，用雁。”郑玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。”
亲迎。新夫亲往迎娶新妇。
迎亲前，还有撒帐礼。此为辟邪煞，保佑新婚夫妇。由新夫家人行撒帐礼，将五色果撒到床帐里。
此俗起源于汉朝。《事物原始》：“李夫人初至，帝迎入帐**坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”将五色果撒向帐中，帐中的武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意便在于感应五色果的生殖力量，得以早生贵子。
接着要行送贽礼。新夫前往新妇家迎亲时，手上捧着一尊铜雁即贽礼，以送给新妇父母，表示今后对新妇诚信、尊重。
醮子礼。新妇迎娶回来后，新夫父母正襟危坐，新夫向父母行拜礼。父亲赐酒，新夫接受赐酒一饮而尽。父亲还得向子说一些喜庆的话，才算结束醮子礼。
交拜礼。夫妻交拜，普通齐民在青庐饰青幔的屋子内举行，刘备乃是列候，故而多用玄红二色。
同牢礼。《昏义》说：“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”几案上设三品荤菜，这些荤菜即称为“牢”。新婚夫妇席前，摆着主食黍和稷及一些调味品，但荤菜仅有一份，放在两人的饭菜之间，供夫妇一起食用，称为“共牢而食”。
合卺礼。古人饭后要“酳（yin）”，就是以酒漱口，既为清洁口腔，亦有安食作用。“酳”有三次，称“三酳”。婚礼中三酳的酒器，前两次用爵，最后一次用卺。所谓卺，就是将匏对剖而成的瓢。新婚夫妇各执一片而饮，称为“合卺而饮”。同用一个葫芦喝酒，然后交换。葫芦苦涩，盛酒甘甜，意为夫妻二人从此同甘共苦。
结发礼。即是把新夫新妇的头发各剪下一缕包在红色锦囊里，即意味两人从此是夫妻。苏武有诗云：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”此乃“结发夫妻”的由来。
一夜醒来，便是成妇之礼。
妇见舅姑。时下，主妇称公公为“舅”，称婆婆为“姑”。成婚后的第二天清晨，新妇早起、沐浴，端着盛有枣、栗和腶修（捣碎加以姜桂的干肉）的竹器到公婆寝门外等待。“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。
妇馈舅姑。新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，新妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。另有一说，“妇馈舅姑”指新妇过门后第三天，就要下厨烧饭做菜，以馈舅姑，以示自此后主持中馈，以尽孝道。
舅姑醴妇。公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼”酬新妇，以示长辈的关怀。
庙见成妇。婚后三个月，夫家择一日，率新妇至宗庙祭告祖先，以示该妇从此正式成为夫家成员。
公孙氏身世飘零，孤苦无依。自幼虽女道山中学剑。刘备问清庙宇所在，这便遣宗人去请。不料山中古寺早已荒废。人去楼空。宗人在堂前留下刘备手书，这便返回。
听闻公孙氏无