穿越一八五三- 第367部分

　　　　而对于少数民族，只有两点，首先是承诺攻取缅甸之后。允许迁徙去平原生根落户，要知道，缅北山区的自然条件相当艰苦，大山连着大山，不多的山谷是各族赖以生存的定居点。在当时的科技条件下，产出极其有限。

　　　　缅北山林在明朝万历之前还是中国领土，却由于抗日援朝战争，无暇顾及南方，被缅甸抓住机会强占了去，因此相对于平原地带的缅族和孟族，缅北各族实际上是战败者，只能蜗居在深山老林。

　　　　中国古代其实是很重视边境稳定的，对于边疆少数民族，历来抚为先。剿在抚后，遇上天灾还给救济，也就是行仁德之政，而缅甸人侵略成性，烧杀抢掠，无恶不作，别说救济，不来抢你就不错了，把缅甸与中国一对比，更加突出了中国的好。如今中国政府回来了，在中国政府的下，缅北各族又怎么会放弃这个机会呢？

　　　　其次是把缅北各族视同于中国人，加入中国籍。包括赋税、教育和未来的选举权，与一般的中国人没有区别，毕竟在那个时代，现代意义上的民族才刚刚成形，缅北各族由于封闭，并没有民族的概念。所谓的这个族那个族，只是互相之间用以区分的标记罢了，现在给他们一个融入更加强大和富裕的种群的机会，又不受歧视，很明显是争先恐后的加入。

　　　　敏贡亲王接过来道：“父王言之有理，我国优势已无，与中国作战确实没太大的胜算，其实依儿臣看，中国历次入侵缅甸，目地不出于降服缅甸。

　　　　如今中国正值改朝换代之时，而我国是向清朝称的藩，并未向新朝称藩，新朝初立又正是需要立威之时，因此中国以污陷我国向湘军武器为借口，派军前来的目地已呼之欲出，他是要拿我们立威，迫使我国上表归降。

　　　　父王，您应遣使去中**营，称藩请降，把姿态放低点，多献上些金银，未必不能退去中**队，毕竟中国人好面子嘛。”

　　　　“对呀！”良渊亲王顿时拍着大腿叫道：“我们向中国称藩，就是中国的保护国了，中国有义务为我们赶走英国人，若是运作得当，说不定能借助中国的力量重新夺回下缅甸呢！”

　　　　“对！”宋砌亲王附和道：“让他们两方狗咬狗好了，给湘军武器的明明是英国人，中国人和英国人都不是好东西！”

　　　　“哈哈哈哈~~”加囊王突然放声大笑道：“国难当头，你们竟然还在做白日梦，我告诉你们，中国就是来灭亡缅甸的，什么武器？那只是借口。”

　　　　敏东王眉头一皱，问道：“加囊王何出此言？”

　　　　“哼！”加囊王冷哼一声：“越南都知道吧，中国历史上，也曾数度入侵越南，搁在以前，确实是越南向中国称藩，中国会立即退兵，但最后一次不同了，中国与法国勾结，逼迫阮朝割让了越南中北部十余万平方公里的土地。

　　　　为何会有此变化？盖因中国皇帝王枫有着强烈的扩张野心，由越南推及我缅甸，又有谁会保证越南的历史不会在我缅甸重演？向中国称藩实为速亡之道！”

　　　　密克耶亲王捋着胡须道：“加囊王说的是啊，中**队缅甸以来，终日烧杀抢掠，看他的样子，也不是只为逼迫我们归附，更不可能是所谓的讨还公道，王上还须小心从事，莫要引狼入室啊！”

　　　　“这。。。。”敏东王现出了为难之色，双方说的都有道理，尤其是中**队来势汹汹，把他吓着了，与一万多英印混合军队作战他都不敢，更别提二十万武装到牙齿的中**队了。

　　　　从内心来说，敏东王是倾向于和谈的，哪怕割让些土地也不是不可以，这其实是在列强的入侵之下，亚洲各国封建王朝的本能，他们只求保住自己的地位，过着醉生梦死的日子。

　　　　西方殖民者则利用这一点，对各国皇室威逼恐吓，迫使对方一步步的后退，出卖国家权益，最终丧失主权，沧为殖民地，从大清，到越南缅甸，莫不如此。

　　　　敏东王沉吟半晌，才道：“本王认为，还须派人去与中国方面谈一谈，最起码也要弄清他的来意，当然了，备战也不能落下，万一谈不拢就只有玉石俱焚，不知谁愿意去？”

　　　　没有人吱声，包括主战最积极的加囊王，谁都想躲在后面享受胜利果实，没有人愿意孤身去中**营犯险。（。）

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第七五六章　赶鸭子上架（）　
一屋子人大眼瞪着小眼，敏东王心里升起了一股悲哀，这就是缅甸的王公大臣啊，国难当头，别看一个个嘴上说的好听，真到需要自己上时，却熄火了。

　　　　当然了，缅甸的王公大臣不惧怕与英国人交涉，英国人不会滥杀使臣，无非是受些屈辱罢了，而中**队恶名在外，一路行来，十万缅甸民众死于非命，数万妇女被掠走，而且是不问阶层，穷的，富的，当官的，甚至连和尚都照杀不误，如此凶残，谁敢去谈判？

　　　　“哎~~”敏东王又叹了口气，照着老习惯，有疑难不解时向国师问计，转头问道：“尊者，你看该如何是好？”

　　　　“嗯？”塔塔纳班心头一惊，莫名其妙的扯上了自己，不会是让自己上吧？

　　　　缅甸的佛教和中日朝不一样，中日朝奉行北传佛教，也就是大乘佛教，讲究禅定，讲究缘法，以普渡众生为宏愿，而缅甸及东南亚一带流传的是上座部佛教，虽然称大小乘不忌，但在事实上属于小乘佛教的范畴。

　　　　他的修行目标是断除烦恼、解脱生死、证悟涅槃，也就是侧重于个人修行，同时以戒定慧为修行次第，不提倡顿悟，要求按步就班的修行，有着无比烦琐的规矩，什么酒肉穿肠过，佛祖心中留，在上座部佛教中是严重的离经叛道行为。

　　　　比如在缅甸东固王朝的末期，曾有过相持达七十五年之久的着衣之争，也就是僧人在村落布道时，是偏坦右肩呢，还是披覆双肩？两派也分别被称为偏坦派和披覆派，好几位缅王被卷入其中，这在北传佛教中，为个露不露右肩争论七十五年是不可想象的。

　　　　借用神秀法师的偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭。莫使惹尘埃，表达的修行思想是渐悟，也很好的诠释了南传佛教的修行宗旨。

　　　　相应的，在南传佛教与北传佛教中。僧人的地位也不一样，其实无论什么宗教，都带有政治属性，中国历史上，三武一宗为何要灭佛？因为佛门势力太强。危及到了世俗政权的统治基础。

　　　　完全可以想象，如果没有三武一宗的灭佛，也许今天的中国，每个成年男性终其一生都要出一次家，佛门拥有至高无上的地位，民众以向佛门捐献黄金宝石为荣，每一所庙宇，都极尽奢侈，拥有数不尽的财富与田产，这是不是很熟悉？没错。这就是东南亚佛国的写照。

　　　　佛教在刚开始，并不是太温和的宗教，他也有强烈的扩张性与侵略性，但是中国有强大且统一的世俗政权基础，佛门在几经打击之后，老实了，选择了与中国文化相结合，渐渐融入了中国的政治生态环境，成了我们今天见到的佛门，慈悲为怀。普济众生。

　　　　而东南亚在佛教传播进来时，缺乏统一成熟的文明，佛教文明相较于当地土著文明，是高级文明。佛教需要传播，当地统治者需要借着佛教巩固地位，两者一拍即合，佛门自然而然的进化成了统治阶级，高级僧侣的地位也无限拨高，类似于印度教的婆罗门。

　　　　当宗教与政权相结合。无论是什么宗教，都会沉溺于权力而不可自拨，都会享受由权力而来的美妙滋味，宗教领袖未必个个贪吝刻薄，有很多人都是修身律已，严守教规，堪为一代宗师的表率，却正所谓大丈夫不可一日无权，他们绝对不能容忍失去权力，塔塔纳班身为缅甸国师兼宗教领袖，他也不想那么早去西天见如来啊！

　　　　和尚怎么了？中国人连和尚都杀！

　　　　塔塔纳班打定了不开声的主意，可是别人不会放过他，死道友不死贫道不仅仅是中国人会，而是放诸于四海的真理！

　　　　加囊王顿时眼前一亮：“王上，尊者乃大德高僧，佛法无边，由尊者前去最为合适不过，说不定能感化那些中国人。”

　　　　塔塔纳班的白胡子一阵抖动，心里诅咒了加囊王不下十遍，但表面还得做出一副大德高僧的模样，双眉低垂，“南无释迦牟尼！”，颂了声佛，缓缓道：“中国人残暴不仁，早已堕入了阿修罗道，而老僧法力浅薄，怎敢担此重任？恐怕若是不成，反会坏了王上的大事，还请王上另择贤能。”

　　　　敏东王就感觉有一股怒火不可抑制的从胸中升起，塔塔纳班的意思他哪能听不出？这分明是不敢去啊，诺大一个缅甸，难道去和中国人谈叛的都找不出来？

　　　　敏东的长子敏贡亲王察颜观色，当下闷哼一声：“尊者乃佛陀在人间的使者，而我缅甸乃事佛陀最诚挚之人间佛国，今佛国有难，佛陀必伤感悲泣，尊者岂能不为佛陀分忧？”

　　　　密克耶亲王也道：“尊者是否担心安危？这大可不必，中国亦信奉佛法，只是支派不同罢了，他是北传佛法，而我们是上座部佛法，虽有义理不同，却殊途同归，尊者乃是代表佛陀而去，不敬尊者，便是不敬佛陀，除非中国与天下佛门决裂，否则绝不敢不敬尊者。”

　　　　“不错，不错，非尊者不能成行啊！请尊者为佛陀计，为我缅甸百姓计，无论如何也要走上一遭！”满屋子都是附合声，就连敏东王也是满脸的期待之色。

　　　　“南无释迦牟尼！”塔塔纳班颂佛的声音都有些颤抖了，他恨透了这些自私自利的王室成员，可是他有选择吗？只得强做镇定道：“也罢，老僧便为王上走一趟。”

　　　　每个人的脸上都现出了笑容，敏东王也假惺惺的问道：“要不要本王派些禁军保持尊者？”

　　　　塔塔纳班心中暗骂，中国二十万兵力，派个几百禁军，还不够人家塞牙疑呢，当下淡淡道：“老僧并非去与中**队作战，王上的心意老僧心领了，带些弟子随行足矣。”

　　　　“那。。。。”好半天，敏东王才勉为其难的点了点头：“那就有劳尊者了。”

　　　　“南无释迦牟尼！”塔塔纳班深深一躬，转身而去，却没人留意，他的脸都有些变形了。

　　　　塔塔纳班离了王宫，立刻召集起弟子僧众，托辞佛陀降法旨他带上弟子去腊戌诵经念佛，化解中国戾气，可得大功德。

　　　　有了塔塔纳班的召，应者云集，当天就征集到了近五千人，第二天离开阿瓦，向腊戌行去，这一路上，还不断有僧人加入，至九月二十日到了腊戌城郊时，人数已经破万。

　　　　虽然有万人陪伴，心里有了些底气，但当看到远处那密密麻麻的草绿色时，塔塔纳班仍是有了种掉头就走的冲动，那一尊尊高高竖起的炮口，那忙碌的身影，很明显是要攻城了。

　　　　“尊者，我们。。。。”弟子们现出了明显的犹豫之色，一人转头看向了塔塔纳班。

　　　　塔塔纳班也想走啊，但如果现在就走的话，地位，名声与权力会全部失去，更何况他能看到中**队，中**队肯定也能看到他，这时再走已经迟了。

　　　　“南无释迦牟尼！”塔塔纳班诵了声佛，吟道：“可恐之物应须恐，未来怖畏应须防，智者观此二世界，皆由未来怖畏生。。。。”

　　　　塔塔纳班诵的是小部经典中的本生经，有了尊者带头，众弟子跟着诵念，一时之间，诵经声冲天而起，仿佛真的去了恐惧。

　　　　民盟军主力于昨天完成了对腊戌的全面包围，所需的弹药物资已经全部到位，第二和第八集团军从三个方向把城池团团围困，只留出了通往阿瓦的道路。

　　　　毕竟狗急了还会跳墙，留一条生路，给腊戌军民留出一线生机，才不会那么拼命，王枫的要求是要地，至于缅甸人是被杀掉，还是逃去孟加拉或者暹罗，他其实不是太在意，就和当初对待越南一样，他并不担心会被这些国家的民众报复和怨恨。

　　　　而苗人山地师和收编的缅北山民武装不作为主力，却将参与后续的进城扫尾工作。

　　　　天地间充满着肃杀的气氛，连鸟儿都不再唧唧喳喳，除了阵地上传来的报数声。

　　　　“一炮位就绪，二炮位就绪。。。。”

　　　　眼见大战就要开始，一名侦察兵却赶来报告：“石帅，周帅，来了一群和尚。”

　　　　石达开与周顺波转头一看，上万名僧人列着整整齐齐的队形，不疾不徐的缓缓走来，齐声颂念着听不懂的经文，领头的是一名顺发皆白的老僧。

　　　　“僧谏？”石达开与周顺波同时冒出了这个念头，古怪的相互看了看。

　　　　“哼！”周顺波冷哼一声：“缅甸人也是没招了，竟连和尚都搬了出来，我倒要看看，这南边的和尚有什么本事，能不能请动佛祖退去我们。”

　　　　“诶~~这种话还是少说为妙，南边和尚和我们的和尚拜的是同一个佛祖。”石达开还是有些忌讳的，挥了挥手劝阻，毕竟杀和尚和侮辱佛祖是两回事，小乘佛教的大多数和尚，在石达开眼里不能算和尚，吃肉娶妻能叫和尚吗？最多也就是个花和尚。

　　　　向着和尚们来的方向张望了片刻，石达开又道：“暂缓攻城那老和尚过来，其余人凡有靠近者，杀无赦！”

　　　　“是！”一名士兵匆匆而去。（。）

第七五七章　打发走（）　
周盛波突然想到了一个很严重的问题，石达开这个人讲规则，也可以理解为正派，而和尚善打机锋，是出了名的能言善辩，恐怕石达在这个老和尚手上讨不了好。

　　　　略一沉吟，周盛波便转头道：“石帅，这老和尚无非是来劝说退兵的，你既然不愿杀他，那就交给我来对付吧，包教他如老鼠摸龟，下不得手。”

　　　　“好！”石达明白周盛波的意思，他也是自家知自家事，把和尚交给周盛波这种表面粗鲁，实则心思细腻的人接待最为合适，于是点了点头。

　　　　透过望远镜可以看的清清楚楚，那名士兵跑到和尚队伍面前比划了一阵子，然后和尚队伍停在了原地，塔塔纳班单掌合什，不疾不徐，被带了过来，倒是一副得道高僧的模样。

　　　　“南无释迦牟尼！”塔塔纳班宣了佛，合什为礼，以熟练的中文问道：“老僧塔塔纳班见过各位长者问谁是主事？”

　　　　“呃？长者？”周盛波一怔，盯着塔塔纳班那雪白的胡顺，又不自禁的摸了摸自己的下巴，他才三十二岁，一个三十二岁的人，被一个六七十岁的老家伙称为长者，这是个什么滋味？

　　　　石达开连忙扯了扯他，小声道：“海龄兄，南传佛教与我们中国的佛教不一样，他们是全民信佛，只有出家众与在家众之分，长者是出家众对在家众的尊称，还有大德，兄弟也是如此。

　　　　我再告诉你一个秘密，如果出家众见了女在家众的话，要称为妈妈或者姐妹，身份高者或年长者称施主妈妈。”

　　　　“唔！”周盛波瞬间脸憋的通红，他突然想到，如果塔塔纳班去见王枫，而王枫身边，杨水娇与周秀英总是形影不离。那么，塔塔纳班会怎么称呼这两个女人呢？

　　　　周盛波强忍着笑，脸一板道：“我是中国民主同盟军第七集团军司令周盛波，你这个叫做塔塔纳班的老和尚是什么人？所来为何事？”

　　　　“南无释迦牟尼！”塔塔纳班垂眉道：“老僧被王上任为国师。今受我王委托，特来面见贵军元帅贵军念及佛陀慈悲为怀，放我缅甸一条生路，我王愿向贵国皇帝上表归降。永世为藩，年年上贡，有佛陀为证，绝不敢妄言。”

　　　　“上表归