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人人都知道八卦类万物象，一个卦就是一类物象昭示于人，但就不知道干支藏于八卦之中，每一组六十甲子干支，每一个命局实际也是一种象，若能将干支形象化，学习起来就生动有趣，而且容易理解了。有位女士的命局，日时柱为：
就直接断此人亮丽，是一倩女，整个八字庚金日主旺，庚金坐支午火，时干丁火，两火紧贴日主庚金，金旺得火炼，火映金辉闪灼发光，肯定此人光彩照人。
又如一人年、月、日为：
虽坐丑印，得年月二辰土相生，但壬辰为水田，丑土寒湿之气本来就重，又逢二壬水，变成一潭浠泥，辛金这一美丽的装饰之金掉入烂泥田被泥水淹污，人生怎能闪光得志？
又如一人八字年月日三柱为：
他为南方之人，南方是多水之地，三柱中天干地支一片水，即说：“你出生之地是水乡，周围一片水。”他说：“我家三面环水。”
我见一人八字中有一柱为丁卯，即说：“为红艳桃花。”学员们不解，“书上没有这种说法。”我解释道：“卯在四柱中为桃花，卯支在八卦中处震卦，是真正的树木，而丁为火为红色，其火不如丙火之强烈刺眼，柔和而使人心悦，丁卯之象即为树上开着鲜艳红花，丁卯岜不是真正的红色鲜艳的桃花，比其它桃花（子、午、酉）更具魅力？当然午火为桃花，丙午桃花为丙火坐羊刃，热情奔放无拘束，此桃花过于红艳，使人畏惧却又无法抗拒。对易学，命理哲学学习只要结合日常实际去认识，去想当然，巧妙的运用形象思维，结论八九不离十，没错。
在学习《八卦象数预测法》时，我强调“法外无法、法无定法、不拘古法、我心为法”，这几句“法”是指的思维方法，运用方法。它同样适用于对命理哲学的研究学习。在进行易学学习时，《易经》是根本大法，除此之外再没有其它法可代替它，命理哲学是易学中的一部份，它同样要遵循这一根本大法，这就是“法外无法”的意义，作为特定学术来说，它还有一套自己的基本规则法则。但在操作方法上又有各种不同的认识方法，如用不用纳者、神煞、小运、胎元、命宫等等，这无定法，即“法无定法”。命理哲学在历史长河中流传千百年，古人积累了许多经验，时代变了，社会发展了，古人之经验有的不适于现代社会，我们就不能死搬硬套，我们应尊重古圣名师对历史文化的贡献，但应“不拘古法”，一切应该用每个易学者自己的认识来感受，建立自己特有的思维模式，这就叫“我心为法”。对每个命局的评判认识按照对卦象的认识来拟象化，紧扣阴阳五行刑冲合化规则评判，尽量扩展思路予以玩味，其乐无穷。
如有一女子之命年月日三柱为
断其夫辛金正官为年支亥水、月干壬水所泄，是一位潇洒文弱之人，夫宫日支戌士受甲木所克，丈夫受妻之严历管束，而戌土被辰土所冲，其在家里受气实难做人。辛金正官本身文弱，迂亥，壬水则寒，是畏寒怕冷之人，在外面得不到温暖关怀，回到家中得日支夫宫位戌士燥士之火暖，尽管妻严但却倍感温暖，柔爱、从而眷恋温暖的小家庭，不愿离开严厉的妻子。
从一个人的命局还可以知道家庭其它成员的情况，一切按五行生克基本原理来看，即按八卦象数思维法直接读出来就是了，而不是想出来。
如乾造：
从八字看其妻，按八字规则其妻为正财乙木及日支妻宫子水，但八字中乙木未出现，并不等于其无妻，实际情况有妻，则假设一个正财乙木，乙木在此八字中长生于月支午火，得天干二甲木之帮扶，乙木的官杀星庚辛天干透出，再看其妻宫为子水，子水得庚、申两金相生，申子半合水、旺，克着月支上正官星午火，是一个管官的有权人因此其妻有官（子水管着命局官星午火）。其妻之命按照妻宫子水来看，子水得丈夫（庚金日主），小孩（时支申金）的生扶，妻子在家中是一个得丈夫、小孩关怀爱戴的女人。再用正财乙木来看其妻的命，命局木弱需扶，故其妻又得自家兄弟（甲木）的帮助。乙庚合，妻与丈夫（庚金日主）亲密无间，助夫（合成金而帮庚金日主），其妻与上级（庚金为乙木的正官）关系融洽，并得上级领导的支持（庚金生妻宫子水），子水与地支申金合，妻与小孩，与下属群众关系好。这里运用星宫并看的思维方法，通过一个丈夫的命将其妻看得清清楚楚。
再如有一个浙江学员电话求看其儿子的八字：
我记下八字，马上对他说：“先不说你儿子的情况，我说说你的情况。”他说：“我未报我的八字，你怎么知道我的情况？”我说：“从你儿子的八字，不但知道你，还知道你兄弟的情况，你听着。时支寅木偏财为你（儿子的父亲），头上顶着你的偏财戊土，说明你有外财，日上午支泄秀，人伶俐机灵。年柱又看父辈、祖上，故年干乙木也是代表你，年干乙木坐丑土上，即坐自己的财地上，也表明你为有财之人，但钱不多，因丑土财星被月支酉金所泄，而你略有一点权，因坐支丑土与月支酉金半合为乙木之杀，但无官职，却与领导关系好，因乙木与庚金日主（乙木的官）合化为权（月支见酉金杀星）。由于木生在八月失令，时支寅木为午火所焚，则命弱根基浅薄，不能任财官。幸好得月干乙木紧邻相助，你兄弟俩关系极好（木弱喜帮），在他的帮助下你身旺，使事业有所发展。你的丑土财星被合被泄，酉金杀星为午火所制，故一生财权不大，不是得志之人，到手的财权常丢失。再来看这几年你的运气，92年、93年（申、酉金旺）事业艰难，身体不好。94年有破财之事，（94年为甲戌年，天干甲木劫了戊财，地支太岁戌土与儿子命局构成寅午戌三合火局焚木，使本来弱的身体更弱了，怎可受得起财）。95年乙亥流年，你运气转好（乙木帮身不夺戊财，亥水生合寅木身旺根强）。96年丙子流年，丙火生戊土财星，子水制午火生寅木，且与年支丑土合为财，97年丁丑流年，丑土财旺，这二年财运佳。去年戊寅，今年己卯，弱木遇强根，天干见财星，财运极佳。你的兄弟为月支上乙木，自坐自己的酉金杀星上，与日支庚金正官合，得年干乙木之助，有一点小官职，一点小权，但财运不如你，乙庚相合，他与领导关系也很好。年、月天干乙木都争相与庚金日主（儿子）相合化（月支见酉），你二人都喜爱娇庞这个儿子，过于依顺了。这个八字还可看出你儿子的爷爷，即你父亲，他一生很不好，你为儿子的偏财，即命局中的寅木，而偏财的偏财，即时干上的戊土为你的父亲，就是你儿子的爷爷。戊土见月令酉支死地，为坐支寅木所克，被紧邻的日干庚金所泄，衰弱己极，又逢月日乙木所劫，屋漏偏遭连夜雨。另祖上又看年柱，爷爷看年干乙木，生在酉月绝地、坐丑土衰支上，八字未见一点水，水为戊土之财，故你出身在一个穷困潦倒之家庭，你父亲即小孩的爷爷贫病交加，英年早逝之人。”他听了我一通分析，连连称是，后我则详细分析其儿子命运：“受父母叔辈娇惯，（二乙合金、戊印生金），人不大聪明（印为财破），人欠伶俐（无食伤泄秀），地支丑酉、寅午半合，天干乙庚合，善与同学，长辈、老师友好，但不专心读书，性犟好动，心难平静（地支金火相战），关键是命局缺水泄秀通关，必须壬午运时，天干得壬水通关，人才开窍。”我逐一依五行生克制化关系分析，他在电话中说：“老师你这种方法直观、快速、准确、灵活、真希望你马上写出教材教我们，使我们这些在命局的迷宫中混了几年的人得已走出来，开悟、醒悟，通神。”
易之为书给人的是一种认识论，一种方法认，造福于人。而命理哲学不光是认识人生，它的哲学理论也应同样可以造福人，服务社会。命理哲学知识不光是用来批命，更重要的应是指导人们去排忧解难，发展生产。株洲一学员岳母患淋疤癌住医院，我叫她在床头放上一条磁龙，一只金鸡，促使她早日康复，这里龙为命理中的辰土，鸡为命理中的酉金，在此我运用了命理哲学中六合的法则，辰酉六合为金，成为西方兑金，再与癌（艮卦），形成《损卦》，为先天八卦的山泽通气，用兑金损掉艮土癌肿瘤，利于病的康复。一位安徽学员为调资升级起卦、体卦土受木克，调资极困难，求解，我嘱其在家客厅正东方放上一只唐三彩的马，不久他家中的猫将此磁马撞落到地板上，把马打碎了。他认为化解的吉祥物被打碎了，预兆不吉利，调资没希望了，我听后大为高兴，肯定此次3％的调资一定能捞到，后果然调 上了。何也？这就是命理哲学中的寅午戌三合火局，以强火化木生体卦土，肯定大吉。在动物中虎属猫科，因而猫归属十二地支寅虎，马为午火、唐三彩的马掉落到地上，碎了，为土，此土含火，必为戌土，由于猫的介入，打碎马而完成了寅午戌三合火局，若是人去打碎的，则不成三合局，假若此磁马掉在地上未碎，也就形不成戌土，三合局也成立不了，调资难保有希望。在日常生活中有时看起来是一件坏事，说不定是一件好事，猫打碎了磁马表面上是一件坏事，但猫的活动如化学反应中的催化剂，却起了一个好的关键作用。安徽芜湖一位学员的兄弟在养鸡场中将鸡养到正南方鸡舍，鸡卖不出去，我嘱其在场内正东方养四只兔以促使鸡能销售。在命理学中兔为卯木，鸡为酉金，命理哲学中有六冲法则，卯酉相冲，卯木是酉之财，用财来冲动鸡促销。为了使今后好销鸡，利鸡生长，我又嘱将南方鸡舍涂成黄色，并写上一个大“未”字，取南方火生土（黄色），土生酉金（鸡），命理中有午未相合，六爻中有贪合忘克之原则，这样午火贪合未土不克酉鸡了。这就是运用命理的五行相冲相合原理。98年11月在嘉兴学员倪永兴家看住宅时，见其家在西南坤位建猪舍，我断猪长得好，但95年必定死了猪，为什么？因95年乙亥流年，与坤方中之未土拱卯木克坤土，卯木被拱出而耗泄亥水（猪），坤土被克就会动而克亥水，一克一泄，则猪必死无疑。嘱其99年己卯年不能在坤方再养猪，若要养猪则应养在正西方，因猪为亥，99年流年太岁卯木，与坤方中未土三合成木局，克坤土，坤为母，母亲必病，坤土被克则动怒而发动克水（猪为亥水），木又泄水，故死猪。若猪养在西方，太岁卯木冲西方酉金，酉金动而生亥水（猪），故99年西方养猪会很好。99年初其家仍在坤方养猪，二月份里死了猪。命理哲学知识既然能指导人生，它的原理也就应该适应日常生活与生产经营活动。因此用它来指导生产及经济活动则有更重大的意义。如搞养殖业，猪不要养在东南巽方，牛舍不要建在西南坤方，鸡兔不要混养等等。这种命理哲学中的五行刑冲合化知识可以深化运用到广阔的天地中，社会经济活动中，而不是拘于纸上谈兵！如果我们能用命理知识解决社会生活生产、经济活动中存在的实际问题，指导人生，真正的造福人类，易学能经受得住实践检验，它在社会生活中的影响与地位就会不容置疑了。
我对命理哲学的认识和研究还是肤浅的，在此不过是想抛砖引玉，招来明师高人指导，有识之士交流，激发大家参与研究，人多拾柴火焰高，对命理哲学的研究和应用作出历史性的贡献。命理哲学浩瀚无涯，充满着辩证思维，能探讨人生奥秘，其乐无穷，我十分喜爱它。对它的深入研究，整理是当代易学工作者的崇高使命，对古典命理哲学吸取精华，去其糟粕，古为今用，实现命理哲学学习和应用的现代化。命理哲学也应遵循《易经》的基本原则：“易则易知简则易从”，经过当代人去伪存真，化繁就简后，必将会成为“一学就会，一看就懂”的学问，为人民大众所掌握，大家都能认识人生的运行规律，把握住自己，创造出一个真正美好的人生，造福于人类。命理哲学如果能揭开其神秘的面纱，走出玄虚的殿堂，不再为少数人所知，而是能为大众所认识和掌握，也就不会存在科学和迷信之纷争了。这一目标是远大的，要作的工作是艰巨的，付出的努力是巨大的，使命是光荣的。我们任重而道远，“天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕！”历史赋于我们的使命一定要完成，目标定能实现。
2003年1月
注：由于本人，工作十分繁忙，谢绝一切命理求测者，不批八字，不回信，请谅解，但欢迎一切学术理论的探讨交流。我的任务是研究和教学，使大家掌握，从而为更多的人作指导，我也得到解放，教书育人是老师的神圣职责，教会学生就是解放自己。谢谢合作！
命运即客观规律
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间或听到某些人或新闻媒体将占卦，算命的人予以曝光，斥责为卦建迷信，将这些不学无术的人坑骗的行为予以揭发是完全应该的，打假是为了护真。但如果以这些人的不良行径或是错误百出的预测统统归结在易学上，给世人造成易学就是迷信的同义词，则未免荒唐可笑。那些人怎么可作为易学的代表，从而给易学扣上封建迷信的大帽子，这种简单的类比是缺乏最低的社会常识。《易经》是中华文化的源头，先民智慧的结晶。宇宙知识博大精深，人的认识是有限的，任何人都不能因自己的无知而否定未知的知识，因个别或部份人的失误而否定任何科学技术。人们没有因为美国航天号飞船的爆炸使6名宇航员丧身及长征号火箭的某次发射失败而终止宇航事业，没有因为医院的医疗事故而攻击医学，大家都知道若这样作就是愚蠢的行为。我们在建国初期曾无知的批判人口学家马寅初的人口论学说，“提出人多好办事”的口号，这种愚蠢武断的后果使国家和民族遭到不应有的报应，背上沉重的人口包袱，教训是够惨重无法换回的。若将街头要饭的丐帮流氓无产者说成是革命的依靠力量，则是有意对无产阶级革命形象恶意攻击，抵毁无产阶级的光辉革命形象。对自己老祖宗的优秀传统文化采取简单的肯定和否定，都不是科学的求实态度。
“在现代语汇中，与‘迷信’最相对立的是‘科学’，二者在某些意义上是指一种事实，在更多的场合中，是作为一种评价，而评价往往借助于形态各异的权力，在近代史上，最富戏剧性的例子，是对中�