某些具有药用价值的食物相配伍，采用我国独特的饮食烹调技术和经验证的传统科学配方方制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。（简言之，药膳即药材与食材相配伍而做成的美食。）它“寓医于食”，既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，二者相辅相成，相得益彰；既具有较高的营养价值，又可防病治病、保健强身、延年益寿。药膳本身就突现了中华文化的博大精深，突现了中华民族医学“与医于食中”的人文文化。主要特点1、注重整体，辩证施食所谓“注重整体”、“辩证施食”，即在运用药膳时，首先要全面分析患者的体质、健康状况、患病性质、季节时令、地理环境等多方面情况，判断其基本证型；然后再确定相应的食疗原则，给予适当的药膳治疗。如慢性胃炎患者，若证属胃寒者，宜服良附粥；证属胃阴虚者，则服玉石梅楂饮等。2、防治兼宜，效果显著药膳既可治病，又可强身防病，这是有别于药物治疗的特点之一。药膳尽这多是平和之品，但其防冶疾病和健身养生的效果却是比较显著的。3、良药可口，服食方便由于中药汤剂多有苦味，故民间有“良药苦口”之说。有些人，特别是儿童多畏其苦而拒绝服药。而药膳使用的多为药、食两用之品，且有食品的色、香、味等特性；即使加入了部分药材，由于注意了药物性味的选择，并通过与食物的调配及精细的烹调，仍可制成美味可口的药膳，故谓“良药可口，服食方便”。烹调是通过加热和调制，将加工，切配好的烹饪原料熟制成菜肴的操作过程，其包含两个主要内容：一个是烹，另一个是调。烹就是加热，通过加热的方法将烹饪原料制成菜肴；调就是调味，通过调制，使菜肴滋味可口，色泽诱人，形态美观。烹调十法1。炖：有隔水炖和不隔水炖之分。隔水炖是加好汤和料封口，把容器放入锅中，武火炖3小时即可；不隔水炖为直接武火煮沸，撇去浮沫，再用文火炖至酥烂。2。熬：先在锅内加底油烧热后，放入主料稍炒，再加汤及调味品，后用文火煮烂。3。烩：将多种原料用汤和调料混合烹制成的一种汤汁菜。4。氽：将汤和水用武火煮沸，投下药料及食料，加以调味即可。5。焖：先在锅内放油，将食物和药物同时放入，炒成半成品，加姜、葱、花椒、汤及调味品，盖锅盖，用文火焖烂。6。烧：将原料放入有少量油的锅中加调料煸炒，进行调味调色，待颜色转深放入调味品及汤（或水），用文火烧酥烂后，武火收汤稍加明油即可。7。蒸：就是将食物与药物拌好调料后，放入碗中，利用水蒸气加热烹熟的方法。8。煮：将原料放入锅内，加适量汤或水，先用武火烧开，改文火烧熟即可。9。卤：先调好白卤或红卤，然后将原料加工，放入卤汁中，用文火煮烂，使渗透卤汁至酥烂。10、炸：将油用武火烧至七八成熟，再将原料下锅，注意翻动，防过热烧焦，通常炸至橘黄色即可。一旦将这些投入我们开的酒楼内，必然会一本万利。”美味的口食自然引起了大家的兴趣，因此我一提开展这项事业，无需解释自然就通过了。我们商谈合伙经营的事情进行的很顺利，就准备合伙经营的项目进行了商洽，一天时间就达成了各自的分工和利益分配方案，很快就签署了文字合同，大家都很满意。很快红天娇、端木凤带着她们的人和我交给她们的机关人，以及准备出售商品的样品回去筹备去了。而我也回去继续接受老师的教导。转眼又是三年过去了，在这段时间内我不仅将月纤纤、战如火、方天明三位老师的魔法、武技、知识全部学会，还与自己的原有道术（道术是道士的自身修行术。包括内丹，外丹，服食，房中等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。）、仙术（仙术是中国道教术语，谓修炼成仙或奇幻变化之术。仙术，在民间传说中是自己为介质沟通所谓的天地力量而引发的种种超自然现象。）体系结合融会贯通作出了创新。我将火系魔法与仙家的三昧真火（三昧真火就是木中火＋石中火＋空中火《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火亦称神火也，其名曰上昧音妹，低去声；肾者臣火亦称精火也，其名曰中昧；膀胱即脐下气海者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…。”）、天罡煞火相结合，使得火系魔法威力大增，即使一个初级魔法“火球术”也有高级魔法威力；将大地魔法与移山术相结合，创出了新的禁忌魔法“泰山压顶”；将水系魔法与电系魔法相结合，创出了新的复合禁忌魔法“雷海”；而且我还将五行相生相克的原理用于新创出的水、电、火、植物四系复合禁忌魔法“天地循环”上，利用五行相生相克的原理将魔法威力不断提高，我还创出压缩魔法。五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，〃东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。〃而雷霆行天地之中气，故曰五雷。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：〃希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也〃。在武技方面我将身法、武技和斗气运行结合起来，在增大武技威力的同时还可以修练斗气，使斗气快速恢复。在知识方面，我将中国古代诸子百家的学说和武灵大陆的治国学说、政治、经济、文化理论相结合。提出了总体战的庙算理论；即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是指导战争实践的基本主张，“五事七计”是用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是“庙算”的具体内容。第二讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。政治上提出五权分立原则：行政、司法、立法、道德、人民自治五大权力分属五个地位相等的不同政府和社会机构。
第十五章 发展（一）（）
在这三年里我成功领悟了第七、八、九三感。第七感，是人类除了听觉。视觉。嗅觉。触觉。味觉。心觉，又称末那识。未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识：末那识是梵语manas的音译。末那识是意识的根本；其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？第八感，即空间感，又称阿赖耶识。阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。第九感的人做到了心无杂念，一心一意。做到了源源不断是谓生生不息。第九感是众神的意志，领悟到这个境界就是神了，不注重人类的肉身，身体以意念方式存在，身体可以随意制造，而且没有自然状态的衰老死亡。从前世界上只有人类，其中有一部分人类因为领悟了bigwill而成为了神，“第九感”不是终极意志，只是在质上超越了传统意义上的人类意识，是传统意义上人类意识的质的升华。每个人都能领悟第九感，只是会不会去做而已。同时，第六、七、八感都是人的意识到第九感的过渡产生的现象。六七八感并不能说是单独存在或对立的，是人的意识达到了一定标准后的产物。在突飞猛进的灵识支持下，我*淬化程度大大提高，实力随之提升到大罗天仙境小成阶段。随着实力的提高，我终于能成功召唤黄巾力士和式神。黄巾力士：道教传说中一种护法降魔、力大无穷的仙吏，多听命于更高一级的神将，具体数目不详，式神（或识神、しきがみ、しきじん、式の神：文献上亦有式鬼与式神鬼的称法）指的是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体，其力量与操纵的阴阳师有关。“式”有“役使”之意。传闻中比较有名的即阴阳师安倍晴明所役使的十二神将（十二天将）。式神有多种方式。一种是成长型的式神。它可以通过使者的成长潜伏并吸取精神力自动进化。但使者受的打击也是它受的打击。不过它可以变得很厉害；再就是辅助型的式神。这种式神是没有什么攻击力的，但是它可以帮助使者使用一些使者无法使用的力量。还有就是高级式神了。高等级式神是一种很奇特的式神，它是一般无法响应召唤的。一般一只高等级式神不受使者的控制，拥有完全的自主能力。一般来说，在魔界或者其他的地方。他都是一方大豪。同时拥有召唤的能力。就好像一个高等式神是死亡骑士，召唤他战斗的时候他也会召唤一大堆骷髅兵一样。如犬神灵力高强的神物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖魔侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，已达到弥补术力不足，提高法术威力之用。犬鬼妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却更大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。这边红天娇、端木凤回到端木商会后，对所有人进行清查，发现了商会内部的奸细－端木商会的管家，并顺藤摸瓜找到了针对她们商会的幕后凶手，竟然是和她们商会一直同气连枝的武灵帝国十大商会之一，武灵大陆前五十大商会之一的义和商会主导勾结其他商会干的，其目的就是接收她们商会在帝国各地长期做善事积累的人气和民心。三天后，义和商会的总部突然遭到一批穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体的攻击。一夜之间，势力强大拥有两名武神（圣魔导师），十名武圣（大魔导师），数百名大武师（魔导师）驻守的义和商会总部被夷为平地。两天后，义和商会各地的分部也都遭到穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体的攻击相继陷落，义和商会会长艾问天和其心腹手下也被追杀在逃跑路上，两名武神（圣魔导师）在两个年轻男女攻击下身受重伤逃枉而走。就这样，武灵帝国十大商会之一，武灵大陆前五十大商会之一的义和商会在短短一周内就隐消于世间成为了历史。义和商会的覆没，不仅轰动了武灵帝国，也震动了武灵大陆。不仅人族各大帝国和势力，就连其它各族也纷纷猜测，凶手是何方神圣？！而原本势力仅在武灵帝国前百的，仅是因长年累月做善事而在武灵帝国中下层民众中有极高威望，而在上层贵族中只有一定名气的端木商会突然声威高涨、大放光芒。他们首先在各大城市举办由美女俊男做模特的时装展，推出各种针对贵族和有钱人的漂亮的服饰，针对男武者和魔法师的神斗衣、鳞衣，针对女武者和魔法师的劲装和魔法袍。在端木商会自己或与其关系密切的酒楼内，推出了各式各样众人前所未闻的菜肴和美酒，每样都色、香、味俱全。尤其是药膳和灵气酒，那药膳可以在治疗食者体内隐患的同时有针对性的强化其*和元素灵敏度，而饮用灵气酒可以提升饮者的斗气和精神力。他们的这一切变化成为奇迹，不知武功、能力怎么一下子变化这么大，那些新异的操作方法，神异的服装、令人垂涎的佳肴，实在无法想象是怎么变出来的，给人们蒙上了一层神奇的色彩。
第十六章 发展（二）（）
端木商会还经常举行拍卖会，拍卖我提供的珍稀丹药、顶级装备和机关装备，同时在武灵大陆收购各种奇怪物资，并大量收养孤儿。这些东西一经推出很快就轰动了武灵大陆，也引起不少国家和势力的觊觎，他们联合起来企图共同施压让端木商会交出这些东西的来源，并向端木凤逼婚，以图将端木商会的这些珍稀东西和来源据为己有。那支消灭义和商会的由穿着奇异裙装的美女和由不知名金属制成的人形物体组成的神秘力量在二男一女的带领下却突然出现在端木商会宣布端木商会受他们的保护，并且端木商会最近推出的商品都是由他们提供的，其表现出来的力量让武灵大陆各大势力都大吃一惊，摄于神秘力量的实力，施压行动虎头蛇尾的结束了，而牵头的那几个势力还被迫公开“割地赔款道歉”。而端木商会也在我的建议下选择与各大势力保持一定合作，通过用这些东西来换取我所需要的那些奇怪物资，而武灵大陆的各大势力虽然四处打探这支神秘力量的来历，但始终都得不到丝毫信息，当然更探不出任何结果，另一方面端木商会也在交易时给了他们一定的甜头，并且对其他商会也采取提供区域代理销售而不是自己垄断，局势暂时稳定下来，随着时间的推移，