重生之异界入世修行- 第79部分

　　　　在无泪之城是不可以流泪的；因为眼泪是因悲哀而生；悲哀会冲淡爱的力量　让干将重生；再次开始杀戮。真情真爱的故事又能有多少；到了素天心写无可写的时候；她只好离开无泪城；去人间收集其他的爱情故事。

　　　　而一夕舍弃人心化身为魔后成为了阴月王朝的第一任魔君；所以接下来的阴月王朝不管怎么样都要得到七世怨侣来完成一夕的灭世遗愿；素天心也将她悟出的武功“玄心奥妙诀”；创建了“玄心正宗”来和“阴月王朝”抗衡；而要化解七世的怨就要靠七世的爱；她和干将不能相爱；于是她就让“玄心正宗”以道法去制造一段她梦想中的七世姻缘来延续她的干将的爱…

　　　　“玄心奥妙诀”是全天下最自私的武功；“无泪之城”也是属于素天心了；但这都是为了什么？一个字“爱”。七世怨侣的两个情侣经过了六世都只能相爱而不能成亲　堆积了可以灭世的怨气　而七世姻缘的两个情侣延续六世的姻缘化解着人间怨气终于到了第七世；他们终于能放下执着；选择开始一段新的恋情；最终结束了这个悲剧。

　　　　2﹑民间爱情传说

　　　　传说故事是这样的，话说，某年的七月七日。也就是我们常说的乞巧节。玉皇大帝大宴众仙。百神会聚，盛况空前。玉皇大帝一高兴就让金童玉女给众神一一敬酒，当金童玉女二人来到南极仙翁面前时，不小心，失手将琉璃杯摔到阶前打得粉碎，玉女见金童失神破落那般吓坏的样子，为了安慰他，就向他微微一笑。这笑成为有史以来代价最大的一笑。笑出了七世怨侣，也就是七世情缘。且说玉皇大帝见状曰：此地是堂堂天界，汝二人岂可乱动凡心？贬尔二人下界投胎，七世苦苦相恋，却不得成婚。”命太白金星领旨，把俩倒霉的孩子贬到红尘凡间。

　　　　第一世金童万杞梁，玉女孟姜女。著名的哭长城就是发生在他们身上。这第二世金童梁山伯，玉女祝英台，二人在杭州读书，最后化蝶。梁祝绝唱千古。第三世金童郭建中，玉女王月英。郭秀才沉醉误佳期。王月英元夜留鞋，在元曲中有演绎。第四世金童王士友，玉女钱玉莲，这一世最苦，父母指腹为婚，夫妻不但没有婚配，连一面都没有见，便死掉啦。第五世金童商琳，玉女秦雪梅，这一世也是了不起的一世，秦雪梅吊孝守节，留名人间。第六世金童韦燕春，玉女贾玉珍，这一世以“蓝桥会”震动天下，二人在蓝桥幽会时，大水急至，韦燕春竟遭淹毙。第七世金童李奎元，玉女刘瑞莲，彩楼择配，双双葬身火窟。

　　　　绝唱千秋，千古绝恋啊。

　　　　上天终有好生之德，太白金星实在是看不下去，等他们回转天界之前又给了他们两次机会，这才有了第八世，俗称半生缘，前半生各自嫁娶，皆未恩爱白头，半途分道扬镳；后半生二人一起携手同游修得正果。到了第九世，这才九九归一，从小青梅竹马，相偕一生；圆圆满满回归天庭。（未完待续。。）

第一百五十八章　百家灯火的传说（）　
ps：为了治疗昏迷的大皇子；去除他体内的怨气；帝国二公主武兰凤和其他几位公主；以及大皇子的娘家和妻家都四处寻找治疗的方法。

　　　　看着他们的辛苦；我于心不忍；就将百家灯火的传说告诉了他们。

　　　　为了治疗昏迷的大皇子；去除他体内的怨气；帝国二公主武兰凤和其他几位公主；以及大皇子的娘家和妻家都四处寻找治疗的方法。

　　　　看着他们的辛苦；我于心不忍；就将百家灯火的传说告诉了他们。

　　　　一﹑百家灯火

　　　　在魔宫里，一直流传着一个传说：在魔宫里曾住着一个比神仙还要美丽的女子，她的名字叫蓝魔。她犯正魔二道的禁忌，爱上了人间男子诸葛青天，蓝魔更为这个男子有了身孕。可惜人魔相恋，终遭恶果，这个孩子生下来就不会说话，大夫们都说这个孩子没有救了，劝蓝魔放弃。但蓝魔始终没有放弃过救自己孩子的念头。这时有人告诉她；只要她在月圆之夜；于天亮前在百姓家里求得百支点过的蜡烛凑成百家灯火；再以此向上天许愿；上天就会感到她的诚意；实现她的愿望。她在村子里每家每户的去求蜡烛，希望能求得一百支蜡烛凑成百家灯火感动上天，结果她成功了，她的诚意感动了苍天，她的孩子也开始会哭了，但是蓝魔却因此受到了惩罚，她化身为龙。终日被囚禁在一口井底。

　　　　二十年后，蓝魔的孩子长大了，来到了他母亲被囚的这个村庄里。当他同父异母的哥哥告诉他。其实他的母亲是魔而不是人时，他的孩子竟然一时接受不了，要杀掉自己的母亲，这时，一个魔宫的大敌月魔出现了，她也是来杀蓝魔的。蓝魔的孩子终于醒悟，知道要保护自己的母亲。于是与月魔大战，可惜他还是不敌月魔。被月魔打败，又将死去。而蓝魔却一如二十年前一样，去为自己的孩子求得百家灯火，可是这次却没有二十年前那么幸运。最后。蓝魔终于牺牲自己的生命来救回孩子，奇迹终于再次出现，她的孩子再次站了起来，而蓝魔却已经永远离开了这个世界……”

　　　　蓝魔曾经为自己的孩子求过百家灯火，后来聂小倩也曾经为了宁采臣的母亲求过百家灯火，也成功实现她的愿望。

　　　　武灵大陆历二千零十七年新年刚过；在圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军囤积辎重的圣灵帝国与武灵帝国的边境；一群巨大的金属傀儡人突然出现并袭击了他们；由于这些金属傀儡人每个都拥有神仆（魔）的实力；再加上猝不及防；圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军的后勤物质被全部摧毁；保卫圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军囤积辎重的包括五个神仆（魔）﹑百个武神（圣魔导师）﹑三百个武圣（大魔导师）的十万圣灵军队全军覆没；

　　　　二﹑巨神兵

　　　　1、人类冲突的终结者

　　　　“上帝说”——审判之神，裁定者，人类冲突的终结者

　　　　距当时代之间一千年的时代——即距今之后一千年的那个时代。旧文明末期的趋势：人口的增加、环境的恶化、纷争的频发造成世界国际机关不可收拾的状态。（这样的设定无非正是现代人类社会问题的扩大版吧）

　　　　人类虽然已经接管了神的一切职务，但是却永远无法处理好自身各利益集团彼此之间的关系。因此计划创造具备完全中立理想的“调停者、裁定者”。于是集各国的技术为一身的拥有自律的思考、判断力以及无以伦比的破坏力的“巨神兵”被造了出来。

　　　　奥玛在娜乌西卡的引导下一步步产生高级智慧时。便不自觉的赋予自己的职责，恐怕就是这种最初设计中遗传的信息吧……

　　　　和王虫一样，巨神兵一族的意识应该也是一个整体。它们因此而超越人类。可以裁定一切，都用一致的判断基准去调停、裁定世界的争端。恐怕是一种讽刺还是仅仅宫老自己的一种愿望，似乎巨神兵们裁定的结果是人类必须被清理掉？抑或是同娜乌西卡想的一样——要把权利交还给“这个星球”么？

　　　　后来，幸存者们回到地面，建造了陵墓、腐海。毕竟巨神兵一族的武器会更严重地使生态圈污染、被破坏……

　　　　2、死神说

　　　　“死神说”——为到达新生而完成必经的毁灭的力量

　　　　巨神兵、腐海、陵墓，它们都是同一个计划的一部分。分别扮演了计划中。毁灭、修复、新生的角色。

　　　　七日之火之所以是七天，是因为巨神兵的设计“活动界限”就七天——这样一种握有毁灭核打击力量和不断代谢出甚至威胁到自己生命的“致命射线”的生物。其本身就是违背常理的。这也是为何巨神兵有必要需要秘石的原因，人类一方面依靠设计的时候赋予其使命，一方面通过事后来引导。不过，恐怕计划的这三个步骤的具体操作者并不一定是一个团体，很有可能都是被利用来完成整个计划的不同利益集团。

　　　　“连神都能创造的时代”——即使是创造出来的神也要利用起来来完成人类自己的计划，这恐怕才是值得惊叹的地方吧……

　　　　3、人类譬喻说

　　　　朝生暮死的生命，正如人类存在于世界之一瞬；睥睨万物的力量，正如人类对世界翻天覆地的改造；然而它又承受着莫大的孤寂与迷惘，这也正是人类在宇宙中的处境。复生的巨神兵，将持有秘石的娜乌西卡认作母亲；娜乌西卡因此赋予其“奥玛”之名与调停者的身份，正是作者希望人类担负起自身的某种使命。

　　　　4、外戚

　　　　外戚，亦称“外家”、“戚畹”。指帝王的母族、妻族。历史上，帝王年幼时，外戚往往干政擅权，甚至有改朝篡位者，如西汉末的王莽与建立隋朝的杨坚等。

　　　　亦称“外家”、“戚畹”。指帝王的母族、妻族。历史上，帝王年幼时，外戚往往干政擅权，甚至有改朝篡位者，如西汉末的王莽与建立隋朝的杨坚等。《汉书。外戚传赞》：“夫女宠之兴，由至微而体尊，穷富贵而不以功，此固道家所畏，祸福之宗也。序自汉兴，终于孝平，外戚后庭色宠著闻二十有余人。然其保位，全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已……其余大者夷灭，小者放流，乌噱！鉴兹行事，亦已备矣。”唐刘知几《史通。题目》：“如马迁撰皇后传以外戚命章，按外戚凭皇后以得名，犹宗室因天子而显称也。”《宋史。李处耘传论》：“幸联戚畹之贵。”又《后妃传上。章献明肃刘皇后》：“晚稍进外家……姻戚、门人、厮役拜官者数十人。”清吴伟业《永和宫词》：“外家官拜金吾尉，平生游侠多轻利，缚客因催博进钱，当筵便杀弹筝伎。班姬才调左姬贤，霍氏骄奢窦氏专。涕泣唯闻椒殿诏，笑谈豪夺灞陵田。”（未完待续）

第一百五十九章　外戚（）　
ps：东汉如此多幼帝，也有其偶然的原因。与东汉皇帝大多短命相反，他们的母后或皇后却都长命，且“主少母壮”。汉朝又确立了皇后的嫡正地位，在皇帝年幼、懦弱、昏庸或皇嗣中断时，皇太后可以监护人的身份监督、选立嗣位人，以至临朝称制。太后临朝称制，其权力与皇帝相等，东汉“临朝者六后”，这种情况下，太后们在选择嗣君时大多“贪孩童以久其政，抑明贤以专其威”，有些太后为了满足自身的权欲，还废长立幼，如原和帝之后邓太后，以长子刘胜有痼疾为由不立，而偏立少子刘隆，其生时才百余日，刚立不久就夭折，后又立刘牿，也才12岁，一太后竟两立幼帝，把持朝政达16年之久。东汉后宫干政的局面是汉朝时皇后制度乃至后宫制度不成熟的一个典型缩影，这也是封建地主阶级对完善后宫制度不断探索的结果，对以后不断完善后宫制度起了深远的影响。

　　　　一、出现原因

　　　　（一）皇位继承制度的局限性

　　　　秦统一中国后，秦王政自认为“德高三皇，功盖五帝”，因而取两者之尊称“皇帝”，并由此确立整套与皇帝相关的制度，其中皇位继承制度是其中最重要的制度之一，为了万世一系地将自己的宝座传给自己的子孙，以“奉宗庙之重，终无穷之祚”，自称始皇帝，以期二世、三世以至万世也。秦虽历二世而亡。但秦始皇开创的皇位继承制度却保留下来，到东汉时已日臻完善。这种皇位继承制度，使储君的范围集中在当今皇帝的子嗣当中。选择余地较小，一旦皇帝早逝，出现幼帝即位的概率就极大，东汉就是最典型的代表。东汉除光武帝（刘秀）、明帝（刘庄）、献帝（刘协）外，其余都未满36岁而亡。其中，除去安、质、桓三帝以刘氏宗族身份即位外，其余都遵从“父传子。家天下”的继承原则。皇帝们虽然嫔妃较多、结婚早，但由于身体发育尚未成熟。过度纵欲，无疑会影响自身的健康，使后代多体质孱弱而夭折，如果涉及宫廷争宠、废立。再加上古时医疗技术的落后，其中能成人的皇子本来就不多，皇储的选择范围就更小了。东汉先帝死时都早，所以能存活下来的皇子必然年龄偏幼，但只要先皇有子嗣却是非立不可，东汉多幼帝，这是封建制度终其一生无法治愈的痼疾。

　　　　（二）后宫干政的毒瘤

　　　　东汉如此多幼帝，也有其偶然的原因。与东汉皇帝大多短命相反，他们的母后或皇后却都长命。且“主少母壮”。汉朝又确立了皇后的嫡正地位，在皇帝年幼、懦弱、昏庸或皇嗣中断时，皇太后可以监护人的身份监督、选立嗣位人。以至临朝称制。太后临朝称制，其权力与皇帝相等，东汉“临朝者六后”，这种情况下，太后们在选择嗣君时大多“贪孩童以久其政，抑明贤以专其威”。有些太后为了满足自身的权欲，还废长立幼。如原和帝之后邓太后，以长子刘胜有痼疾为由不立，而偏立少子刘隆，其生时才百余日，刚立不久就夭折，后又立刘牿，也才12岁，一太后竟两立幼帝，把持朝政达16年之久。东汉后宫干政的局面是汉朝时皇后制度乃至后宫制度不成熟的一个典型缩影，这也是封建地主阶级对完善后宫制度不断探索的结果，对以后不断完善后宫制度起了深远的影响。

　　　　（三）专权恶果

　　　　1、恶果总结

　　　　东汉政权是在豪强地主的支持下建立起来的，而光武帝不同于其它开国皇帝的是，没有大肆屠杀或者压制开国功臣，反而对他们礼遇有加，功臣们大多能保全性命、待遇和地位。东汉时，婚姻讲究门当户对更成为一种牢固的观念。于是，与皇帝结亲的大多是将相功勋和世代公卿巨族的家庭，他们本来就有一定的社会地位，当他们的女儿姐妹甚至姨姑成为后妃特别是皇后或太后时，靠着这种裙带关系，他们会得到更多的恩宠，获得更高的权力和地位。并且，临朝的太后们，为了巩固自身的地位，一般都会召父兄入参大政，掌握军政大权。外戚中当权者们为了长期掌权的需要，千方百计地控制并笼络住皇帝，拥立幼帝即位就是一个很好的方法。例如梁冀先后拥立三幼帝，冲帝（刘炳）、质帝（刘缵）、桓帝（刘志），执掌朝政大权多达18年之久，“父兄子弟并为卿校”，结党营私，纵容**。期间，质帝稍对梁冀不满，竟被毒死，手段之残忍令人发指。外戚们的倒行逆施引发幼帝的不满，一旦幼帝成人后亲政，就会借用宦官铲除外戚势力，最终导致了外戚与宦官交替专权的恶劣后果。

　　　　东汉王朝正处于我国封建社会的发展时期，出现众多幼帝即位的现象是地主阶级在构建政权过程中所必须经历的阵痛，幼帝即位、外戚专权、宦官干政是这场阵痛中的三个焦点，也是历代封建王朝着手解决的重点，但终其一生，也没有很好地解决这三大痼疾，这三大痼疾最终伴随着封建君主**制度的结束而消亡。

　　　　2、相关传说

　　　　何国舅谋诛宦竖

　　　　《三国演义》有“何国舅谋诛宦竖”一回。何国舅便是何进。他是后汉少帝的舅舅，少帝名辩，是灵帝的儿子，正宫皇后何氏所生。灵帝不喜欢他，而喜欢后宫美人王氏所生的儿子，名唤协。不立正宫皇后的儿子做太子，却立后宫美人的儿子，在君主时代叫做“废嫡立庶”，是违反习惯的，不免引起朝臣的谏阻，招致全国的批评。所以灵帝迟迟未能举行。后来却一病死了。

　　　　历史上说：灵帝是把后事嘱