ps：飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，飞天是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。飞天在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
负责镇守这里的是忠于神王的飞天中的天女族和美女蛇。
一、飞天
飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，
大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在印度神话中，飞天是不吃酒肉，只寻香气作为滋养，身上发出香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。
又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。飞天在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是飘渺隐约，难以捉摸的。
乾闼婆
舍卫国中有五百位乾闼婆（即乐神），琴艺精湛，享誉四方。常受波斯匿王之命，以妙音、歌舞供养佛陀。
在舍卫国的南方。也有一位乾闼婆王，名为善爱，亦善於弹琴，高超的琴技於其城中无人能比。善爱恃才傲物，憍慢自大。一日，听闻舍卫国五百乾闼婆的声名，心中颇不以为然，於是前往舍卫国欲与此五百乾闼婆一较高下。途中，善爱每经一国，只要琴弦轻轻一拨。即流泻出七种不同的优美旋律，闻者皆为之狂喜、痴迷，无法自制，更一路追随善爱来到舍卫国。
善爱告诉守城人：「我今特来拜见贵国国王，希望能与国内的五百位乾闼婆切磋琴艺！」守城人禀告波斯匿王后。即请善爱入宫觐见。
「承闻大王身边有五百乾闼婆精於琴艺，我今特来与之较量！」善爱开门见山地说出自己的来意。波斯匿王回答：「好吧！我就带你前往相见，你尽可大展身手，彼此较量较量！」说完，即带善爱前往佛所。
此时，佛陀已明白波斯匿王带善爱前来的用意，於是当两人一到精舍，佛陀即变身化作乾闼婆王带领七千位乐神。各各手执琉璃琴，侍卫在波斯匿王左右。
波斯匿王对善爱表示：「这些都是为我弹琴作乐的乐神，你尽可与他们一较琴艺。」善爱随即取出身上的琴。手指轻弹，刹时七种琴音同出，悠扬婉转，令闻者为之心醉；接著，佛陀化现的乾闼王亦取来琉璃琴，指尖刚拨一弦。旋即现出千万种婉妙清彻的琴声，听者欢心喜悦。不可言喻。善爱更是赞为稀有，心生惭愧。虔心地说道：「恳请大师为我教授琴艺。」佛见善爱已除去心中的憍慢，於是现回本形。善爱见到佛的端严相好及大威神力，深生敬信，长跪合掌，启请跟随佛陀出家修行。佛陀慈愍地说道：「善来比丘，须发自落，法服著身。」善爱即现比丘相，由於日夜精勤不懈，不久即证得阿罗汉果。
佛陀常受乾闼婆妙乐供养的殊妙胜事，令诸比丘心生赞叹却又百思不解，於是请示佛陀：「不知世尊宿世植了何种福德，始终有妙乐供养？」佛陀於是为诸弟子宣说法音，尽释所疑。
久远以前，正觉佛带领诸弟子於梵摩国广行教化。一日，正觉佛於树下，结跏趺坐，入火光三昧，天地一时大放光明，光彩熠熠。当时，梵摩国王与群臣出城游赏，遥见正觉佛与诸弟子於树下结跏趺坐，光明赫赫犹如百千日，生大欢喜，於是命诸宫女来到树下，作诸妙乐供养正觉佛及其弟子。随后梵摩国王长跪佛前，虔诚启请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲应允。
梵摩国王满心欢喜，设置百味饮食，持幢幡、宝盖迎请佛陀入宫受供。法会中，正觉佛即为梵摩国王宣说种种法要，梵摩国王蒙法受益，慧根开显，并发无上菩提心，上求佛道，下化众生。正觉佛於是为梵摩国王授记，来世当成就无上佛道，佛号「释迦牟尼」，广度众生不可计数。
佛陀告诉弟子：「梵摩国王即是我的前身，而那些大臣就是在座的比丘。由於当时以诸妙音乐及百味肴供养正觉佛，所以后来无量世中，皆生於人天之中，常受快乐，乃至这一世出家成就佛道，亦受妙乐供养。」众比丘听闻开示后，各各心生敬信，欢喜依教奉行。
二、美女蛇
典故
浙江人氏王生，生性好奇。但却胆小谨慎。有一次，王生到金华去考试。天也有点泛着黄晕，王生觉得时间不早了，也没有找到客栈，只好往前走，后来他看到一座寺院，只见大殿、宝塔十分壮丽，但地上却长满了比人还高的蓬蒿。
显然，这里已经好久没有人来过了。再望里看，房子似乎很久没打扫了。门上糊的纸也破掉了，连桌子上都布满了蜘蛛网。王生觉得这里怪怪的，不想住在这里，但是又没有别的地方住。他弄了些枯草，铺在地上当成床，再把桌子擦干净，把书都放在上面。天也渐渐黑了，王生一时也睡不着便在院子里纳凉。
凉风从他身上拂过，使他感到一阵寒意从脖根窜到了脸上，他不禁打了一个寒颤。就在这时，他听到了一个年轻女子柔柔的声音在叫自己，便答应了。王生刚开始没有注意，后来想：在这个地方怎么会有女子呢？便四处观望。忽然他见到了一个美女的脸露在墙头。王生有点发呆了，那美女微微地向他笑了笑，便隐去了。
他觉得很高兴。这时，来了一个老和尚，这个老和尚眉头紧皱，似乎有很危险的事情要发生。王生便问：“请问方丈为何深夜来访？”老和尚一言不发，紧紧打量着王生。王生有点经不住老和尚长久的打量，便说：“既然您不愿与小生说话，那我就乘凉去了。”
“慢着！”老和尚终于开口了，“你刚刚遇到过怪事吗？”王生便答：“没有。”这时，王生想刚刚就答应了一位陌生姑娘的问候，难道这也是怪事？这时的王生有点发虚了：这老和尚为什么这么怪？他实在想不通，便对那老和尚说：“您有话不妨直说。”老和尚说：“我见你身上有一股妖气，便猜测你遇到了什么怪物，但不能确定，所以才问你。”这时王生茅塞顿开，原来这和尚以为自己遇到妖怪了呢。
王生是一个从不相信妖魔之说的人。谁知，这老和尚似乎能看穿他的心思，随即道：“我知施主不信，但我希望施主能将今晚发生的事情说出来。”王生这下呆了，忽然觉得这老和尚的话似乎是真的。他就把晚间的事如实告诉了老和尚。
老和尚听过后，面露惊色。王生很害怕，苦苦哀求老和尚告诉他个究竟。老和尚便说，“你遇到了美女蛇。这种蛇可唤人名，如果那个人答应了，深夜便要来吃这个人的肉。”王生吓的扑通一声跪在地上求老和尚救他一命。
老和尚说：“这种美女蛇是难得一见的怪物，非常之难治。不过……”“不过什么？”王生有点急了。“不过，有一种东西可以治它。我给你一个盒子，你夜里把它放在枕边。”王生大喜，忙求和尚给他。老和尚见他很恭敬，便告诉他：“我可以给你。”王生连连向老和尚鞠躬道谢。老和尚递给他一个木盒，这个木盒还挺精致：刻着水纹的边，还刻了一只蜈蚣捉蛇像。老和尚再三叮嘱他要把木盒放在枕边，然后便离去了。
夜已经深了，王生虽有睡意却不敢入睡，他紧记老和尚的话，把盒子放在枕边。他在老和尚走后在墙上发现了这句话和老和尚的署名。他躺在床上辗转反侧，暗暗担心。心里有点怀疑老和尚的话，又担心飞蜈蚣是否有用。想来想去，越想越心神不宁，越想越害怕。
半夜时分，突然听到屋外的草丛中传来一阵沙沙声。本来在夜里听见这声音就很恐怖了，又想到老和尚对他说的话，王生更惊恐了。就在这时，一道金光从枕边飞出，沙沙的声音就没有了，一会儿那道金光又飞了回来。王生的心渐渐平静下来，迷迷糊糊地睡着了。
第二天，老和尚来取回他的盒子。王生追问其中原由，老和尚解释说：“飞蜈蚣可以吸蛇的脑髓，美女蛇已经被它治死了。”王生很高兴，千恩万谢。随后，便收拾好东西走了。
从此以后，这古庙就一直有苦书生来到，但再也没有人见过美女蛇。（未完待续）
第四百五十四章 围棋﹙一﹚（）
ps：围棋是一种策略性两人棋类游戏（也有联棋或团队对战模式，有两人对两人、一人对多人、多人对多人等形式），使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代，推测起源时间为大约公元前六世纪。围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。围棋在很大程度上反应了中国传统思想文化的精髓，是在中国发展最广的艺术，是中国的国粹，也被认为是世界上最复杂的游戏之一。
一、围棋
围棋是一种策略性两人棋类游戏（也有联棋或团队对战模式，有两人对两人、一人对多人、多人对多人等形式），使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋起源于中国古代，推测起源时间为大约公元前六世纪。围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。围棋在很大程度上反应了中国传统思想文化的精髓，是在中国发展最广的艺术，是中国的国粹，也被认为是世界上最复杂的游戏之一。
1、起源
围棋，起源于中国，中国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有四千多年的历史。据《世本》所言，围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。传说在黄帝时开始流传，到汉朝时规则大体定型。
围棋围棋是汉民族传统文化中的瑰宝，体现了汉民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养。其中的“棋”指的就是围棋。为人们形象比喻为黑白世界的围棋，是我国古人喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的棋戏。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
中日韩是现今围棋的三大支柱，日本围棋整体水平止步不前，中韩围棋水平不断提高，形成了中韩争霸的局面。
2、传说
相传。上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让尧帝很忧虑，散宜氏所生子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业。游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船让人推着在汾河西岸的湖泊里荡来荡去，高兴地连饭也顾不上吃了，家也不回了，母亲的话也不听了。散宜氏对帝尧说：“尧啊，你只顾忙于处理百姓大事。儿子丹朱越来越不像话了，你也不管管，以后怎么能替你干大事呀！”尧帝沉默良久。心想：要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。便对散宜氏说：“你让人把丹朱找回来，再让他带上弓箭到平山顶上去等我。”
这时丹朱正在汾河滩和一群人戏水，忽见父亲的几个卫士。不容分说，强拉扯着他上了平山。把弓箭塞到他手里，对他说：“你父帝和母亲叫你来山上打猎。你可得给父母装人啊。”丹朱心想：射箭的本领我又没学会，咋打猎呢？丹朱看山上荆棘满坡，望天空白云朵朵，丹朱眨了眨眼晴，说：“兔子跑得快，鸟儿飞得高，这山上无兔子，天上无飞鸟，叫我打啥哩。天下百姓都听你的话，土地山河也治理好了，哪用儿子再替父帝操心呀。”尧帝一听丹朱说出如此不思上进、无心治业的话，叹了一口气说：“你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。”丹朱听父帝不叫他打猎，改学下石子棋，心里稍有转意，“下石子棋还不容易吗？坐下一会儿就学会了。”丹朱扔掉了箭，要父亲立即教他。尧帝说：“哪有一朝一夕就能学会的东西，你只要肯学就行。”说着拾起箭来，蹲下身，用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，让卫士们捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略传授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。直至太阳要落山的时候，帝尧教子下棋还是那样的尽心尽力。在卫士们的催促下，父子们才下了平山，在乎水泉里洗了把脸，回到平阳都城。
此后一段时日，丹朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。尧帝对散宜氏说：“石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹朱如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”谁料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想用诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一场，怏怏而终。帝尧也十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给经过他三年严格考察认为不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也学尧帝的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便产生围棋方格的图形，史书便有“尧造围棋，以教丹朱”的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
3、时代变迁
﹙1﹚春秋战国时期
围棋已在社会广泛流传了。《左传。襄公二十五年》曾记载了这样一件事，公元前559年，卫国的国君献公被卫国大夫宁殖等人驱逐出国。后来，宁殖的儿子又答应把卫献公迎回来。文子批评道：“宁氏要有灾祸了，弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？”用“举棋不定”这类围棋中的术语来比喻政治上的优柔寡断，说明围棋活动在当时社会上已经成为人们习见的事物。
﹙2﹚秦汉三国时期
秦灭六国一统天下，有关围棋的活动鲜有记载。《西京杂记》卷三曾有西汉初年“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一人”的记述，但这类记载亦是寥如星辰，表明当时围棋的发展仍比较缓慢。到东汉初年，社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期，围棋活动才又渐盛行。（未完待续）
第四百五十五章 围棋﹙二﹚（）
ps：一九五二年，考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一件石质围棋盘，此棋局呈正方形，盘下有四足，局面纵横各十七道，为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百年频繁的战争相联系，围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。”当时许多著名军事家，像