蠓鹱娲谑保湾饶δ峄砦奔渲駅alachakra，由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上讲经。sudra的王国香巴拉传说在印度以北，他带着96个手下将领官员来见佛祖。他受密宗灌顶后回到香巴拉王国将藏传佛教定为国教。sudra根据自己的记忆将佛祖的传授写成了《时轮经》的原文并加上很多注释。他的继承者i将《时轮经》原文精简编成kalacra，包括1000首歌谣，此本完整无缺流传下来。i的继承人pundarika著作了kalacra的一份详细解释称作viprabha（意为“无瑕的光”）。这两篇经文在十世纪时由“**师”tilopa带回印度，百余年后又由印度传到了西藏。但还有一些断续的《时轮经》原文保留下来，其中最重要的一篇叫做sekkodesha，“**师”naropa对此篇做了注解。（未完待续。）xh118
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第四百十六章 世界轴心﹙三﹚（）
phandra是菩萨vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到藏传佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在ha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
在藏传佛教中，handra是菩萨vajrapani的转世，他的王国的所在始终是个迷。数百年来，西藏的喇嘛故意将此王国摆在迷雾里。这里我们可以看到藏传佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在与否，喇嘛对外界的说法是一会儿有，一会儿没有。按照藏传佛教的教义，香巴拉首先是一个精神领域的王国，只有受过《时轮经》灌顶的人才能到达那里。香巴拉的准确地址只有一个：在ha河的那边。但此河在任何地图上都找不到。几百年来寻找香巴拉的人几乎把克什米尔和北极之间的所以地方都当做过那个隐蔽王国。但最多的目光指向塔里木盆地一带。有喇嘛称，香巴拉王国现在还在那里，但有一层魔力罩着，外人看不见。
4、香巴拉的地理
香巴拉的地理就象一个坛城。呈轮状或有八瓣的莲花，每一瓣是一个由总督治理的行政区，每个行政区有一亿两千万个村庄，整个香巴拉的边缘是无法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都kalapa，此城即使在夜晚也亮如白昼。国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。城里有一个太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神kalaca的神殿，它是由五种珍贵物质建成：金，银，松绿石，珊瑚。珍珠。
5、香巴拉的国王
handra以后，香巴拉的前七个国王是和佛祖释迦摩尼同一姓氏（shakya氏），而后有一个“第二王朝”，它的二十五位统治者的姓氏为kulika或kalki。每个国王统治一百年，那些未来的统治者的名字也都定好了。现在的国王是aniruddha。他在一九二七年登位，2027年去职。kalki王朝第二十五位国王在藏传佛教的信仰中具有重大意义，他就是rudrachakrin（意为“愤怒的转轮者”），将于二三二七年登位。
kalki王朝的国王象印度的“**师”一样，留长发，带大耳环和手镯，他们都只有一个儿子，却有很多女儿。她们在仪式上做智慧女。国王的手下有无数的文臣武将，数不清的军队。在精神领域里，国王是佛祖的化身。拥有政教合一的无上权力。他坐在黄金做成的狮子宝座上，手持一个满足任何愿望的宝石，一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何事情可以逃过他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王国里的性别，所有的有用人物都是男性。女性除了在生子时被提起外，就是在仪式上做“智慧女”。国王个人拥有一百万个智慧女。“年轻如八天的月亮”。王国的统治阶层是喇嘛，他们都说梵语。全都受过《时轮经》灌顶，他们中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，国王是巨大无比的军队的最高统帅，香巴拉有着威力无比的武器系统，这一切都等待着在二三二七年投入战斗。国王不仅是香巴拉的极权统治者，他也操纵著整个地球的发展。
关于香巴拉虽然我们知道每个香巴拉国王的名字，但香巴拉几乎没有历史，千百年来没有发生什么值得记录下来的事情。只有一个例外，就是所谓的rianjui讲授《时轮经》时，riha（意为“太阳车”）表示反对，他们宁愿被赶出香巴拉也不愿接收“金刚乘”。于是三千五百万（！）rianjui坐关冥想，迷醉了逃跑者，再派鸟魔将他们叼回。
三、玛旁雍错湖
玛旁雍错（lakemanasarovar）在西藏阿里地区普兰县城东35公里、岗仁波齐峰之南。玛旁雍错最早名为“玛垂”，或“玛垂错”，是雍仲本教中广财龙王的名字。佛教经典说四大神湖中原有四大龙王，起初他们总是兴风作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂错”也易名为“玛旁雍错”，有时写作“玛法木错”，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。其周围自然风景非常美丽，自古以来佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中国湖水透明度最大的淡水湖，藏地所称三大“神湖”之一。它也是亚洲四大河流的发源地。
1、传说
在西藏，早期的苯教徒称它为“玛垂措”，传说湖底聚集了众多的珍宝，于是以龙王之名“玛垂”命名。玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“永恒不败之湖”。曲尼多吉所著《玛旁雍错概说》中是这样介绍湖的形成的：玛旁雍错诞生之前，曾有一位菩萨心肠的国王木崩，在去往丛林的路上看到乐人们生老病死的苦状，便求教于其师：这些痛苦应属贤明君子吗？答道：应属于所有芸芸众生。国王便请教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是国王令人修了许多房子并邀请乐所有贫苦受难者为他们提供为期12年的温饱。随着烧饭的淘米水愈聚愈多，十二年的光阴便成就了一个湖泊。
2、宗教历史传说
玛旁雍错得名于十一世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，现存八座。
《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍错”……“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无能胜的意思。
岗仁波齐峰和玛旁雍错湖被誉为神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。（未完待续）
第四百十七章 世界轴心﹙四﹚（）
ps：有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是‘圣水‘，佛经谓‘破坏与再生神‘湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。梵语称此湖为玛那萨罗沃。阿里地区旅游部门在神山圣湖周围接待朝圣者和游客分别设有三个营地。
有的藏文史料认为此湖即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是‘圣水‘，佛经谓‘破坏与再生神‘湿婆与其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戏。梵语称此湖为玛那萨罗沃。阿里地区旅游部门在神山圣湖周围接待朝圣者和游客分别设有三个营地。
早期的苯教教徒称它为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。另外时常有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。公元11世纪，佛教在与苯教的斗争中占上风后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”佛教化为“玛旁雍错”，即“永恒不败之碧玉湖”。湖水源于冈底斯山的冰雪。相传“圣湖”的水能洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口沐浴净身，灵魂得以洗礼，肌肤得以洁净。
古印度和佛教的宇宙观认为，四条流过印度大陆的河流发源于玛旁雍错。分别是induaputra，实际上只有lej的源头是玛旁雍错，不过其它河的源头也在附近。
佛教徒认为。玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐予人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方。她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉。万物之极乐世界。
在印度的神话中，玛旁雍错是大神braa用意念形成的，因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴。而藏民一般只是步行或磕长头转，并不下水。至于旅行者，虽然在最温暖的时候湖水也很冷，而且湖边的风很大，但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安。
很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”。
从古至今，当人们提到岗底斯山时。自然不会忘记位于其脚下的玛旁湖那诱人的传说，以及与之密不可分的自然景观和人文景观。因为，作为历史和文化意义上的岗底斯山。实际上不能排除包括玛旁湖在内的周围其它的景观，它们应该成为岗底斯这座“文化山”的有机组成部分。但在与岗底斯山息息相关的历史背后，它还有它自己独立而神秘的文化现象。
无独有偶，在岗底斯山除了玛旁湖外，还有一面小湖，那就是楞伽湖。与玛旁湖相比。在历史上位于玛旁湖西面的楞伽湖则一直较受冷落，也不为一般人所知。这可能有诸多的原因。其中有一个原因是。人认为它是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。尽管看上去它与玛旁湖没有什么大的区别。但一些旅游者声称他们在此湖边遇到一引起不吉利的征兆。湖边除了有座叫蔡切的寺庙常有旅游者前去观光、朝拜外，没有转经的道路。另外一个原因是，此湖周围没有温泉可以沐浴。在冬季湖周围气候寒冷，景色荒凉，仅就面积而言，楞伽湖也比玛旁湖小，只有70平方公里。同时楞伽湖形状不美。它唯一的一个优势是湖中有两个岛屿。这两个岛屿中，一个叫拉觉托，是野鸟的栖息地。另一个叫托布色玛。据说本世纪初曾有一位来自康区的佛僧在此独身一人隐闭修持达七年之久。
佛教徒还认为，玛旁湖和楞伽湖分别代表光明（或阳性）和黑暗（或阴性）。但他们之间不是孤立的，而是通过一条湖底的河道相互沟通的。相传，曾经在玛旁湖中有两条金鱼，有一次它们之间发生了冲突，进行了一场你死我活的较量。其中的一条金鱼招架不住便凿开了一条河道流到楞伽湖中。人们认为两湖之间的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，两湖之间中断来往会引起人间的灾祸。
四、北极传说
在北极流传一个传说：“不要试图霸占这片土地，如果你们惊醒了我我就毁灭你们”，各个国家都在那里不惜挥金如土的考察研究，其实都是为了寻找一个秘密，一个和罗布泊相似但又不同的神秘的秘密，据传说某个国家的探险考察队伍就曾经到达了那里但是付出了极大的代价，只有一个人活了下来，只给救援的人员留下一句话就神秘的消失了，根据传说好象是：“我看到了这辈子都无法看到的东西，请远离这里”，还有种说法就是用我们的话就是“我见到了世外桃园”，还有的说他见到了活着的亿万年的人（不死人）；还有的说他找到了地狱的入口，更有甚者说他找到了太空之门，他拥有了圣水等等。
其实他确实找到了东西，就是一个冰洞，一个很深的洞穴，就因为这个洞穴里存在各种神秘神奇的东西，所以人们不惜死亡的代价都要找到他，就是想得到这种人类到现在都不可能拥有的东西，也许就是圣水，喝了他就永远年轻不死，洞穴的深处就是通往另一个世界的小门，在又者就是通向星际之门。（未完待续）
第四百十八章 蛙跳战术（）
ps：碧叶连天的池塘里，青蛙灵活地在荷叶上跳跃前进，捕食最心仪的猎物；层层设防的敌阵中，攻击部队超越前线直入腹地，夺占一个个中心要点。两者的“作战机理”如出一辙。人们形象地把后者这种跳出了线性思维束缚的作战理论称为“蛙跳”战术。
由于神界和魔界外围都布置了一定的警戒点；为了达成突袭的目的；所以采取了蛙跳战术；只攻击了几个无法避开的；其余的全部绕开。
一、蛙跳战术
碧叶连天的池塘里，青蛙灵活地在荷叶上跳跃前进，捕食最心仪的猎物；层层设防的敌阵中，攻击部队超越前线直入腹地，夺占一个个中心要点。两者的“作战机理”如出一辙。人们形象地把后者这种跳出了线性思维束缚的作战理论称为“蛙跳”战术。
1、战术产生
“蛙跳”战术最早诞生于第二次世界大战后期的太平洋战场。众所周知，在陆战场为主宰的几千年时间里，战争双方的对抗是一场“楚河”“汉界”分明的角逐。无论是攻城略地还是摧城拔寨，在指挥员的思维里，始终存在着一条明确的战线。作战双方都立足于自我之营盘逐次推进，依法用兵。1943年的太平洋战争就陷入了这样一种拉锯状态：以美国为首的盟军开始反攻，日军则负隅顽抗。南太平洋上岛屿星罗棋布，双方逐岛争夺，战争异常艰难。为了加快战争进程，一个大胆的想法在美军的两大名将麦克阿瑟和尼米兹的脑海里产生了：放弃一线平推的传统做法。跳跃前进，越岛攻击。太平洋战区的盟军在他们的指挥下，两路并进，利用海军优势，避开日军的一线防御要点。攻取其战略纵深中守备较弱的岛屿，得手以后再以此为支撑继续开展进攻，从而使战争的进程大大加快，仅用半年多时间即突破了日军的内防圈。
2、美军理论
二战时的“蛙跳”战术是以海军为“助跳器”，主要运用于登陆作战。二战后，随着空中运输能力的提升。“蛙跳”战术逐渐成为美军空降作战的主要理论。一九八三年举世震惊的美军入侵格林纳达战争就是一场典型的“蛙跳”伞降作战。美军指挥官摒弃抢滩上陆的传统战法，直接依靠空降兵越过格军的防御阵地抢占机场�