那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。两人相战于黄泉冥海之上。战到最后，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她最后致命的一击。不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去……“来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人……应龙只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌。
第三十章 龙珠（）
在洞府内，在龙族成员关注应龙的尸骨时，我却发现了应龙留下的龙珠，还有三十六颗舍利子。1、龙珠龙珠也称骊珠，传说出自骊龙颔下或龙口中，故名。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”唐温庭筠《莲浦谣》：“荷心有露似骊珠，不是真圆亦摇荡。”明刘兑《娇红记》：“红牙缓引骊珠串，个个一般圆。”清卓尔堪《海市歌》：“龙女仙衣湘水裙，掌上骊珠弄明月。”龙珠乃是修仙神的龙族的精华所聚。但正因为其所含的能量过大，一般的人或其他各族如不得其法，贸然吸收必会爆体而亡。2、舍利子舍利是印度语，梵文？arira，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的〃佛指舍利〃即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40．3毫米，重16．2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。最后有图片连接。佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”（菩萨的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。佛教强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。〃舍利子〃为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重〃法身舍利〃，也就是他的言行身教集成的典籍。古印度的吠陀时代，有埋葬和火葬两种葬法，埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。《法华经》中提到有以佛的全身舍利造塔供养；广东韶关的南华禅寺，即供奉有六祖惠能的全身舍利。于火葬所得的碎身舍利，《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。《浴佛功德经》提到，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利（法颂舍利）。法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。《法苑珠林》说：“若佛舍利，椎打不碎；若弟子舍利，椎击便破”。这里的椎打不碎，便是由法身金刚不坏的思想而来，实则佛的色身照例也要示现无常败坏。佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。我想了想，如今神魔两族态度不明，而且我心中总有一种大陆即将动乱，各族都不能幸免于难的预感，而且预感越来越强烈。我已成大罗天仙，预感十有*会成真，为了在将来有更多的盟友共御劫难，我决定卖个人情给龙族，不过在此之前，我要先将舍利子收藏起来，当我手碰到舍利子时，灵识突然一阵颤动，脑中出现了一套修炼心法—灵神诀。3、灵神诀灵神诀乃是一门专门锻炼灵识和神念的心法，讲究的是入世*体验经历或通过书籍、游戏的体验人和各种生命的生命意识经历锻炼灵识和神念的强度，在通过顿悟来提升灵识和神念的能量等级，在灵识和神念的等级提升后，再用灵识和神念的意识产生物质能力强化或重塑*，重新实现灵肉和谐。这灵神诀分为筑基、分神、炼形、降魔、控灵、脱体、化物、化虚、无限九大阶段，每个阶段分三个小层，修炼起来没有所谓的瓶颈限制，但入门难，修炼更不易，对人的发散思维能力和心理承受能力要求极高，但修炼入门之人都是历史上赫赫有名的人物。如东方朔、亚历山大、袁天纲、李靖、李淳风等。我来到龙族女长老红龙水晶儿面前，将龙珠交给她，并将龙珠的功效一并告知，并建议她将龙珠交给龙族族长处理。红龙水晶儿想了想也觉得事关重大，而且我也没有必要在此事上欺骗她。于是利用龙族自己的独特魔法将此消息传给了龙族族长，并不惜代价布置好传送阵。
第三十一章 化龙（）
两个时辰后，龙族族长带着龙族十大长老剩下的九位和龙族公主实力达到武圣（大魔导师）的光明系黄金龙明如玉一起通过传送阵过来，在红龙水晶儿给双方介绍后，龙族公主明如玉看着我首先道：“你就是端木商会的幕后主使人？你小小年纪怎么可能知道这么多，还拥有这么强的实力，你不是在虚张声势骗人吧。”我放出了自己压抑的气势，强大的力量顿时让龙族族长、长老、公主们脸色大变，对我的话信了几分。我布下了一个可以帮人定神，帮助人吸收力量的法阵。然后我让龙族族长、长老、公主们进入阵心，开始催动龙珠的力量。随着他们开始吸收龙珠的力量，体形逐渐开始变化，逐渐向地球东方的神龙转变，他们的实力也逐渐由武神（大魔导师）提高到神仆（魔）、从神（魔）的境界。在这过程中，他们不仅*和精神不断在能量冲击下崩溃重组，而且空中还不时降下雷电轰击他们的*，但在我的全力护持和阵法作用，以及他们的咬牙坚持下，终于渡过了化龙这一关。1、神龙神龙，传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。后来成为中华民族的图腾象征。亦乃万兽之首。龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略。在龙的神性中，“喜水”位居第一。这是因为，龙本来就是“水物”和“水相”，或者说，龙本源于“水物”和“水相”。龙的诸多的模糊集合对象，可以说都是“水物”或“水相”。鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象，全都和雨、水关系密切棗似乎完全可以用“水相”称之。本源于水物、水相的龙，怎么可能不“喜水”呢？“喜水”的神性，使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任。龙“喜水”，水聚流于地；龙“好飞”，飞升于云天。于是，龙就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。由于龙是由众多的对象模糊集合而成的，各集合对象之间又存在着这样那样的差别，因此，龙又有了“善变”的神性。在古人的心目中，龙在天可以是云、是电、是虹，在地可以是猪、是马、是牛，在水可以是鱼、是鳄、是蛇。换句话说，天上的云、电、虹，地上的猪、马、牛，水中的鱼、鳄、蛇，等等，都可以是龙的变体和化身。龙喜水，而水是生产、生活的命脉；龙好飞，飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天，天是天帝和诸神居住的地方；龙善变，变是对生存环境的适应；龙灵异，灵异使龙神奇莫测、非凡不群。在他们吸收到极限时，龙珠内的能量也只消耗了约三分之一，我又将东方神龙的修炼方式，以及东方神龙的仙力运用传给他们后，让他们自己感悟掌握新提升的力量。我开始和王大鹏、灵仙儿、龙天一起吸收舍利子的能量，同时我开始一边修行灵神诀，一边开启佛门神通。神通梵文的意译。亦译作〃神通力〃﹑〃神力〃。谓佛﹑菩萨﹑阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。神通者，神智莫测，通达无碍，谓之神通。佛教之神通，是“神中有智，智中有通”。亦即以智慧为理体，外化而现出事相——神通。《宗镜录？卷十五》，举出五种通：“一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。妖通者，狐狸老变，木石精化，附傍人神，聪慧奇异（如电视中之腾云驾雾，或者魔术表演等等），此谓妖通。何谓报通，鬼神逆知（宿命）。诸天变化（天人变化为人等等），中阴了生（了解未来出生之地之时），神龙隐变，此谓报通。何谓依通，约法而知（譬如《周易》、算命、看相等等），缘身而用（譬如出阴神等），乘符往来，药饵灵变，此谓依通（即外道之神通也），何谓神通，静心照物（天眼通），宿命记持（他心通），种种分别，皆随定力，此谓神通（即小乘之神通）。何谓道通，无心应物，缘化万有，水月空华、影像无主，此谓道通”（即大乘之神通道力）。《楞严经》，指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种：（1）天眼通天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物（例如：墙）或身体；不受光源明暗影响。（2）天耳通天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声（例如：密室对谈）。（3）他心通他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。（4）神足通神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。（5）宿命通宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。（6）漏尽通漏尽通：佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。而产生之事相——神通。才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。此神通乃佛教所独有。若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之“通”而已矣！。所以修学佛道之人，忽发五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种）。须急弃之。此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
第三十二章 全员提升（）
在吸收了舍利子的能量后，我和王大鹏、灵仙儿、龙天的实力都达到本境界的巅峰阶段，随时可以突破境界。我又带着他们先后来到精灵和黑精灵处，将天人合一的心法和一些培植提升植物灵性和效力的方法传给了他们，在他们闭关修行提升实力时回到家族。回到家族后，我和王大鹏、灵仙儿、龙天立刻在城外郊区找了个空旷的地方渡劫。随着我实力和内蕴的提高，决定凭自身硬抗这次天劫—火劫。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把多年苦行，俱为虚幻。我盘膝坐在地上，拼命运转灵神诀，在阴火焚烧肉身的同时，保持神念空明，将*的痛苦和精神上的折磨抛诸脑后，以使神念不受阴火伤害，在阴火威胁和先前修炼的底蕴帮助下，灵神诀境界迅速提升，筑基、分神、炼形、降魔、控灵、脱体、化物。到达化物境界后，灵神诀境界终于停了下来不再提升，而后我利用灵神诀化物境界的化物能力，不断重生被阴火焚烧的肉身。而*的每次重生都会吸收融入天地灵气和阴火的能量，使得*内的仙气凝炼程度和总量不断提升，而在我不断运用灵神诀化物境界的化物能力重生*的锻炼下，我的神念也在不断提升。终于我感到身心内传来轰的一声提升到了金仙境登堂入室阶段。我感觉着新提升的力量，不由得兴奋异常。我出关后，发现王大鹏、灵仙儿、龙天也都已出关，实力也都提升到大罗天仙境入门阶段。我问了下时间，竟然已过了三个月。随着端木商会药物、资源的不断提供，武灵大陆的各族、各大势力甚至武灵大陆外的神魔的高层和强者都先后闭关，但大陆的局势并没有因此而安稳，反而逐渐紧张起来。武灵帝国也是如此，武灵帝国皇室除了两位公主外其余五位皇子都在拉帮结派扩大自己的势力，而周边的巨灵帝国、战灵帝国、神灵帝国和魔灵帝国也在厉兵秣马，在与武灵帝国交