难怪郑板桥“宁可食无肉，不可居无竹”了。
最让安和好奇之处是柳县令竟然在院内一片空地处用桑、榆、竹各色树枝新条，随其曲折，编就三溜青篱，里面种着几蛙青菜。
雅致之中又多了几许生活的情趣，永城县闹市之中竟有如此致情趣之处，安和不禁看得呆了。
身穿浅绿色圆领窄袖袍衫，头戴介帻，四十多岁的县令柳文直正坐在院内一个石凳上看书，石桌上放着一壶煮好的茶，和几个青瓷盖杯。
看黄大海领来一个少年，柳文直就知道是安和了。
不禁上下打量了一下安和，只见这少年剑眉朗目，睛若点漆，鼻悬若胆，虽然衣服有些破旧，但丝毫掩饰不住英武之气。
虽是十四五岁的少年，但目光沉静如水，在自己的逼视下竟没有一丝的慌乱，洒中透着一股大气，显得和他的年龄极不相称。
安和看到柳文直，赶忙打上一躬，朗声说道：
“草民安和见过柳大人。”
柳文直放下手中的书，从椅子上站起说：“少年郎不必多礼，听黄捕头说搬运老县衙瓦砾的差使，是你想出妙策才如此快完成差事，少年郎真是才智无双啊！”安和忙说：“雕虫小计，不值一提。小人初来到，生计所逼，才出此下策，主要是想替我弟弟林一山填平哪大坑，至于县衙赏赐的哪十吊钱，在下实不敢受。”安和话说得相当客气，其实是怕柳文直不往哪十吊钱上提，故意提醒他。柳文直哈哈一笑说：“你兄弟二人既然按要求完成了哪差使，哪十串钱自是你兄弟应得。作为一县之长，岂有食言之理？休要担心，走时自会让阮主簿给你取来。”安和一听，自然高兴，哪十串钱看样子是十拿九稳了，于是又起恭维起柳文直来，在院内走了一圈赞道：“我看大人这院内景物如此雅致，以物知人，想必您定是一位饱读诗书，志趣高雅之人，且大人院中有菜园，您亲历稼穑之辛苦，大人也一定是一个爱民如此的好官”。拍马屁，戴高帽，无论在现代和古代，都很管有。哪柳文直一听，心情很是舒畅：“我看少年郎谈吐不凡，不知是何方人士？”安和想：这唐代人怎么老爱问别人的家世，难道他们都有窥探别人**的毛病吗？于是又把原来编的哪谎言重复了一遍，说得次数多了，安和感觉自己的身世真的就是这样了，别人还能不信？不管别人信不信，反正柳文直是信了，对安和的身世深表同情地说：“看少年郎言谈举止也是一读书之人，所谓“学得文武艺，报于帝王家”。本官有爱才之心，永城县城毕竟是一小县，有意举荐你到长安谋一差使，不知你意下如何？”
春秋以前，官吏主要通过“世卿世禄”制度产生。
秦在统一之前，而胜敌是其主要途径。秦统一后的官吏，也就多出于军功。
到了汉代，朝廷为了适应**主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。
魏晋时期出现了“九品中正制”，后隋文帝废除维护门阀贵族地位的九品中正制，分科取士，所以名为“科举”。
唐代科举进一步完善分常举和制举两类。常举每年举行，应试者以进士、明经两科为最多。考试的内容，进士着重于诗赋和时务策，明经则着重于儒家经典的记诵。
制举由皇帝临时立定名目，有贤良方正直言极谏科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科、军谋越众科、才高未达沉迹下僚科等百十余种。士人和官吏都可以参加考试。
考中以后，原是官吏的立即升迁；原来不是官吏的，也立即由吏部给予官职。
虽然唐初实行科举制度，但一部分优秀的人才，仍可由地方官员向当朝举荐，朝庭要根据所荐之人的实际才能，与之相应的差使。
不过举荐之人多为刺史以上的官吏才有资格，柳文直作为一名县令实际上并没有这样的权利。
但柳文直可非等闲之辈，他是当朝宰相中书令柳姡У奶玫埽鴬＇是王皇后的亲舅舅。
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第三十章 衙中吟诗（）
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这永城县虽说是个县，但它是汉高祖刘邦的兴起之地，以是东进中原的腹地，地理位相当重要，哪沱河途经县内，是北上和南下的重要水路交通要道，众多商家云集之地，因而经济基础相当雄厚。
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柳文直要是哪种削尖脑袋往上爬的人，有当朝皇后和宰相这层关系，怕早已高升，最不济也是个地方刺史了。
看柳文直初次见面就给自己谋差使，安和虽然不知道能否成功，但仅凭此心，柳文直就是一个性情中人。心中很是感动，眼睛竟有几分潮湿：
“多谢大人抬爱，只是小人年纪尚小，虽年少时随师父读了些书，但也是粗通文理，不足以堪大任，想哪京城，不比永城小县。天子脚下，必是人才济济，鱼龙混杂，人心难测。小子涉世尚浅，人情世事亦不练达，既使在哪儿能立身，怕也不会长久。就像这园中桃花一样“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔”，开愈早，败益先。”
安和心想幸亏自己大学时文言文学得还不错，面对柳文直竟能从容地说出这番文刍刍的话。
柳文直很是惊异，世人大多对功名之事甚是热衷，这位少年竟不以为意，可见也是与自己一样乃淡泊之人，甚合他意。
况且这少年出口成章，刚才以院中桃花信口为诗，竟然以花喻人，立意甚高，相信自己也做不出此等妙句来。
于是拉着安和坐在石凳之上说：
“想不到少年郎心胸有如此之境界，想来本官也是自愧不如，来、来、来，你我二人且品茶，且听少年郎高论！”
哪黄大海在旁边听闻此言，赶紧提壶给二人续上两杯茶水，两人一起品茶论道，大有相见恨晚之意。
安和更是发挥自己熟读古诗词的优势，以院内所种花木为题，随口吟诗，无不达意，令哪柳文直惊为天人。
比如他以院中哪桃花为题又吟一诗：“人间四月芳菲尽，县衙桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
为了应景县衙中的这株桃花，安和生生将“山寺桃花始盛开”，改为“县衙桃花始盛开”
不知道白居易听到会不会被气死，安和后来一想，这是初唐，哪老白还没出生呢。
以窗下芭蕉为题吟出李清照的词：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情”。柳文直更是惊诧莫名，因为词这种新的文学形式在唐朝还没有出现呢。这安和以这种形式吟出，别有一番新意。
比如以院中竹子为题吟出郑板桥的名句：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”
哪柳文直一听，当时就从石凳上跳了起来，把旁边的黄大海吓了一大跳，差点把手中的茶壶给扔了，以为是自己沏的茶太热，烫到柳县令的嘴了。
哪柳文直也不顾及自己县令的形象了，蹦着脚击节叫好，他还以为安和用这两句诗赞美他呢：
“妙哉！妙哉！”
“少年郎真是神来之笔，改日本官将亲书这两句诗悬挂于室内，以此共勉，定不忘民间饥苦。以解民忧，排民难，为民做主为已任，不负朝庭之重托，清清白白做个好官！”
柳文直很是激动，眼睛里竟有泪光闪烁。
安和看在眼里，心想，你能有如此想法，也不枉我费尽心思吟出这几句诗词了。
白居易，郑板桥大哥，李清照姐姐，对不住了。小弟安和不才，侵犯你们的版权了。如果我有幸再穿越到你们所在的年代，定会登门请罪。
两人谈诗唱合，显然已成知已。
熟读历史的安和知道哪王皇后不久将以厌胜之罪被高治废皇后之位，后又被武媚害死宫中。
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但愿将来，王皇后与柳姡Ф说固ㄊ辈灰Ａ谒�
要说也是这柳文直命不该绝，今日识得安和。后来若不是安和在高宗面前为其讲情，随着柳姡П槐幔布锌赡苊セ迫耸呛蠡埃萸也槐怼�
眼看着已至中午，安和起身告辞，柳文直本意想留安和吃饭，安和执意不从，只得作罢，相约改日再把酒言欢。
柳文直又嘱咐黄大海带着安和到主簿阮元哪儿取十吊钱，算是对他与林一山搬运老县衙处瓦砾的奖赏。
这十吊钱就是一万个铜板，安和如何能拿得完，于是到谭木匠哪儿借来了木板车，由黄大海一道把他送回了家。
到家以后，将哪六吊钱卸于屋内，安和取四吊钱送给黄大海。
黄大海看安和与哪柳文直情投意合，俨然成了一对忘年交了，哪敢要这四吊钱啊！
要是让柳文值知道了，哪会有得好啊，不开了自己才怪，执意不收。
“黄大哥，你也知道我刚来永城县时，身无分文，人地两疏，幸得我弟一山相助，才得以活命，没被饿死。后得哥哥援手，才应下这搬运瓦砾这差使，况且我早已将这四吊钱许你，如你执意不收，岂不让我失信于人。万望哥哥收下，莫陷弟弟于两难之地。”
安和说得极是诚肯，话语中隐有哽噎之意。
“也罢，哥哥就厚着脸收下便是，不过四吊太多，你和一山两人年纪尚小，以后用着钱的时候多的事，哥哥家中只有一个老娘，我在县衙内的俸禄足够我二人用，我只取一吊，改天用作请你和一山两位兄弟喝酒。”
黄大海是性情中人，原来是想要这钱，听安和态度诚肯地喊自己哥哥，也好生感动，执意只取一吊。
安和没有办法，只得从他。
送走黄大海，安和看着这九千枚铜板，这他娘的太刺激了，难怪历史上北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐高祖李渊、唐武宗李炎、后周世宗柴荣执政时，铜奇缺，都曾砸佛像制作铜币。
九吊钱都这么一大堆了，哪铜不缺才怪。
林一山回来时，看到这些钱也是惊得口瞪口呆。
我的天，我眼花了吗？这么多钱！
尽管他有从县府哪得到十吊钱的心理准备，可真是这么大一堆钱实实在在摆在面前的时候，还是吃惊不小。
林一山小脸激动的通红，鼻子上汗都出来了，赶紧找来了两个袋子，与安和一块将哪九串钱装了起来，柜子里只能入下一袋，只得将另一袋子钱放到床底下，夜里很晚才入睡。
只要听到阿布的叫声，林一山就赶快下床，先是打开柜子，再摸摸床下，只到发现哪两个袋子还在，才又放心地躺回床上。
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第三十一章 真气初成（）
有了这十吊钱做后盾，安和与林一山有空了才去芒山打猎，终于不用吃饭的问题终日忙碌了。
睡觉之前，早上起床，安和就照着帛书上的动作与竹简上记载的要领各练一遍，每个动作保持三分钟以上，同时按要领进行吐纳呼吸。
但每次都是练到第三个动作就支撑不住了。
练到第八天时，安和发现，一股真气在丹田内汇聚，随后一麻一麻地，象蝌蚪一样在体内漫无目的地游走。
哪真气很热，走到哪，哪儿就暖洋洋的，浑身上下如同淋浴在和煦的春风里，让人十分的舒服，这种舒服感让安和差点**出来。
这真气刚开始很细，游丝一般，若有若无的，不仔细感觉，好像它并不存在，后为哪气渐渐的强了起来。
安和在做这三个动作时，明显地感觉到，它在曲骨穴、承浆穴之间的各个穴位左突右撞，安和尽力想控制住它，越急越使不上力气，这真气越难控制，后来竟象脱缰的野马一样，随时都有冲出体外的可能。
感觉也有点不舒服起来，安和赶忙收了动作，停了下来。
为什么，这真气在自己的体内，却完全不受自己的控制呢？
如果能控制它的走向与力度就好了？
安和陷入了沉思，突然看到，桌上另外一副帛书上的哪六个动作。
难道这六个动作，和自己正在练的这十二个动作有什么关联吗？
安和看这副帛书上第一个动作比较简单，哪道士闭着眼睛盘着双膝，两手放膝盖上，似乎十分安静地在哪打坐。
是不是这种打坐的方法，会控制真气游走的方向呢？
反正这动作简单易行，安和就按哪道士的姿式坐了下来，用舌头抵住上额，闭上双眼，排除所有的杂念，静静地坐在哪里。
不一会，安和就进入了一种安静的冥想状态，仿佛天地之间，唯他一人。
安和将意念心集中到丹田，慢慢感觉到丹田之中腾气一股真气，安和我集中意念专注在这真气上，引导它在自己的体内游动。
果然，哪内气不在胡乱窜跳，随着自己的意识上下游走。
安引导着真气从曲骨，中极、关元、石门、阴交、水分、建里、中室、玉堂、天突、直到承浆穴，再往上就走就走不动了。
又引着这股真气沿着这些穴位原来返回，每运行一次，哪种舒服的感觉，就会加倍的来临。
练了两天，安和突然牙疼起来了。那种疼并不剧烈，却是锥心的。那是一种〃封痛〃，就好像满口牙床被什么塞住了似的，氽一嘴烈火！疼得他一张嘴就〃咝咝〃地吸气，饭都吃不下去了。
甚至连路都走不成，走路也得托住下巴，他想，这是怎么了？是练功练走火了？
这么一想，他害怕了，也不敢再练了，就停了一天。
可那疼仍然持续着，疼得让人坐立不安。
安和是个硬性人，他干什么事是从来不服输的。他心里说：
你既然疼，我就叫你疼吧，我豁出来了，看你能有多厉害？
于是，他又开始接着练了，越疼他越练。
可奇怪的是，开始还是有点疼，练的时候忘了，不练的时候还是疼，只是疼得轻了些。
就这么咬着牙练下去，过了几天，嗨，那疼劲倒消了，一点也不疼了。
嘴里利利索索的，又什么都能吃了。
经过了这一次，安和才明白，那是气在牙床上堵住了。
后来是他接着又练，倒把堵住的地方冲开了。到了这时候，安和又想：
看起来，这人真是气撑的，该豁出来的时候，你还真得豁出来，只要你泼上这一罐子热血，就没有干不成的事情。
又过了一段时间，安和的腰又疼起来了。
先是蹲不下去，就是勉强蹲下去了，却又站不起来。那腰里就像是塞进了一块砖似的，坠着疼，坠得人歪歪斜斜的。你想直腰的时候，根本直�
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