天生韩信- 第167部分

韩信靠着软椅上，伸手示意道：“丞相请随便坐。”

公孙弘没有回话，只是找了出靠椅坐下，屁股只是一小半站着座椅，到显得有些拘束。

“不知上将军找我来有事？”公孙弘刚刚坐下，便迫不及待的问道，语气有些干硬。

和他的师父孟坚一样，他坚守自己的品行cào守，公事之外觉少和朝臣私下走动，更别说结党集权。公孙弘这个丞相老实说当得也确实窝囊，他是秦国六百年历史来权利最小的丞相之一，几乎就成了管理后勤的大管家，想办法nòng来粮草是他最主要的工作。

不过公孙弘却并没有什么抱怨，仍然恪尽职守的完成自己分内的工作。其实他之所以相劝被严重削弱，无非王权过重，大权几乎全部集中在君主手中。

当然，这个所谓的王权自然不会是指那个不懂事的小娃娃，而且秦国有实无名的君主韩信。公孙弘对自己的定位心知肚明，他和韩信虽为同僚，却实为君臣，秦国大大小小的事情，皆决于韩信一人之口即可。

所以公孙弘心中并没什么抱怨，自然也谈不上怨恨。

韩信沉yín了会，“丞相，我想问现在真的有你刚刚说的那么糟糕吗？”

“不知你指的哪一方面。”

“粮草府库。”

公孙弘郑重其事的点了点，“我既然这么说了，自然不会欺骗与你，现实可能比你所知道的更为糟糕。”

“愿闻其详。”

公孙弘顿了顿，说道；“其实我们在对匈奴大战后粮草就已经几乎耗尽。后来你说将要劝降巴蜀，倒也没有什么大规模兵戈，所以我也就没有什么异议了。”

“占了巴蜀后我们倒是仓库增加了许多，可后来你又要南下岭南，到成了空欢喜一场。现在我是真没办法了，粮草的储量只够闲时吃三个月的时间。”

公孙弘摊了摊手，面sè不像作伪军。

韩信似乎有些不甘心，便又脸sè为难的说道；“只是丞相，你可能不知道，现在确实是我秦国出兵关东的最佳时机。楚国的南部已经luàn了，楚国旧的宗室拥立了熊心的堂弟为楚王，公开竖起了反项大旗。北边的刘邦和赵歇魏豹正在中原和楚军的主力对峙，此时我们若是出兵突然袭击楚国空虚的中央，楚国必然大luàn。”

公孙弘缓缓摇头，反问道；“我想问上将军的时，你是希望一个支离破碎，还是竟然一个完整的秦国助你统一天下？”

“此话何解？”

“很简单。”公孙弘低下声音，“你若强bī着我去筹集粮草。我倒也有办法，不过后果必然十分危险。这么一来我的计划将被全部大luàn，我们只有靠着战胜来掠夺更多的粮草度日。可一旦没有，那必然就是大饥荒，饿殍满地。

公孙弘说道这里，眼中闪过了一sè异样，反问道：“我想上将军你也不远拿整个秦国的国运做为赌注吧。我想提醒下你，我秦国如今国力蒸蒸日上，百废待兴，而关东诸侯他们却相互混战，长此以往，此消彼长，国力自然不能我们秦国相比。”

韩信沉默了许久，才点头说道；“丞相说的极对，确实是我考虑欠妥了。那我们就按照你说的那样，把兵休战三个月，待收割之后再另行商议。”

公孙弘微微欠身行礼，韩信急忙回礼。

“上将军，我想问问你的打算究竟如何？”

韩信微微一愣，“什么打算？”

公孙弘忽的一笑，“上将军何必多问，你自然知道我心中所指。”

韩信猜到了他的意思，面sè有些为难的站起说道；“这个，如今这样不好吗？”

“自然不可。”公孙弘板着脸说道。“名不正则言不顺，言不顺则令不达，”

韩信上下打量了公孙弘一番，越发有些看不透他了。原本以为他师承孟坚，又是秦国老秦人世家出身，定会坚定无比的支持赢氏秦国。但他今天的这番话却“反意”刻骨。

公孙弘迎着韩信不解的目光，只是淡然的笑道；“你不必觉得奇怪，事务皆有更新代谢，赢氏六百年的基业，经历过二世之luàn，早也应该走到尽头了。”

“那丞相你的意思是？”韩信试探xìng的问道。

“我效忠的只是秦国，而非一姓之秦国。只要你承诺国号不改，嬴氏得以养尊处优，我想来自秦人世家的阻力就不会很大的吧。”

“识时务者为俊杰，肯向我师父一样不食周粟的人太少太少了。”公孙弘深深的看了一眼韩信，“其实我也是个自私之人，我同样有野心，那就是想做真正的丞相，一个帝国的丞相，我知道你能给我机会做到的。”

韩信笑了笑，张手伸开迎上，公孙弘会意，也伸手迎了上去。两人手紧紧握在一起，齐齐哈哈大笑起来。

“公孙兄，你是朝臣之首，我想听知公孙兄对当前朝政有何意见。”

公孙弘沉yín道；“很多地方并不合理。当年我秦国的法律过于苛刻，比如连坐以及诸多酷刑。或者在那时候实行非常实用，但到了今日却已经不适用了。”

“那您的意思？”

“必须要变了。”公孙弘斩钉截铁的说道。“我们不妨进行一场新的变法，如何？”

“公孙兄，你是朝臣之首，我想听知公孙兄对当前朝政有何意见。”

公孙弘沉yín道；“很多地方并不合理。当年我秦国的法律过于苛刻，比如连坐以及诸多酷刑。或者在那时候实行非常实用，但到了今日却已经不适用了。”

“那您的意思？”

“必须要变了。”公孙弘斩钉截铁的说道。“我们不妨进行一场新的变法，如何？”

或者在那时候实行非常实用，但到了今日却已经不适用了。”

“那您的意思？”

“必须要变了。”公孙弘斩钉截铁的说道。“我们不妨进行一场新的变法，如何？
第二百零四章儒皮法骨
商鞅变法之前，秦国不过是一个边陲之国，土地贫瘠国势颓微，在强魏的步步相bī下几乎到了亡国的边界。***当时的战国七雄中的其他六国皆视落后的秦人如同蛮夷，数次会盟中原都不邀请秦国，就连权利被完全架空的周天子也瞧不起卑贱的秦国。

就是在这种情况下，刚刚继位年轻有为的秦孝公愤然的喊出；“诸侯卑秦，丑莫大焉”，刻国耻碑，以血涂字，立于宫mén，誓以变法强国。孝公不顾保守派强大的阻力，倾力支持商鞅的变法以自强，废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和郡县制，等等一系列新政让垂垂老矣的苦秦一跃成为了七国之首，为后世的统一奠定了强大的基础。

但商鞅变法毕竟只是针对当时贫瘠的秦国所建的，用律法将喜好私斗、一盘散沙的秦人强行聚拢在“秦”字的战旗之下。刻薄寡恩的酷律虽然能在luàn世中最大可能的动员起一个国家的力量，但在统一之后却变得不合时宜了。

商鞅给秦国带来的一系列变法只是让秦人的一生中只做两件事情，那就是打仗、耕作。为了担心诸子百家的学术影响秦人简单的思想，早在始皇帝焚书坑儒前，商鞅就已经一把大火将秦国境内所有除了法家、兵家、纵横家之外的书籍全部烧毁。

愚民以治之是商鞅变法的基石，以杀敌人首级换取军功作为官吏考核的重要标准，这样带来最直接恶果就是秦统一六国后，派往各地的官吏大多都是粗俗不堪，只会上阵杀敌，却不会下马治国。再加上刻薄寡恩的秦律与六国旧律大相庭径，致使关东六国之民苦秦久矣，始皇帝驾崩才不到一年就揭竿而起。

再者秦国高度中央集权的体制也并不适用于大一统的秦国，地方但凡五十兵士以上的调动皆要请示皇帝。秦国统一之前地盘并不是很大，皆以咸阳为中心，高度集权倒也合适。统一之后领土急速膨胀，而边关之地远离咸阳，一来一回都要数月时间，若遇大事当地官员因为没有自决权而无所作为。

当年陈胜吴广之所以能迅速发展壮大，最主要原因就是秦国当地的郡守郡尉无权私自调动驻军。就像当时驻守荥阳、手握中原之兵的李由，也只能眼巴巴的坐视起义军坐大，最终成了不可扑灭之势。

这种高度集中的体制最大的依赖就是一个睿智的君主，所以说秦人是幸运的，孝公之后的六代君主，非但没有一个是昏庸之主，反而英主辈出。到了二世皇帝胡亥继位，虽然秦国大军仍在，郡县制仍然井然有序，可它的上层已经彻底糜烂了。

再就是今日的秦国已非当年商鞅变法时的秦国，秦人大多民智已开，也有了思想有了主张，若还是像以前那样强压着让秦人接受苛刻的律法，已经不合时宜了。商鞅提倡的极端的法家之术，也还是被这个时代所排斥了。

所以正如公孙弘所说，秦国不光是要整兵戈出征天下，还需要从体质上进行一场变革，去除弊端，创建新制。商鞅变法已经过去了一百六十年了，很多旧的体制已经不再适合秦国如今的局面。秦国已经作法自毙、自尝恶果，若再不思改变，就算重新统一了天下又能如何，也不过是重蹈始皇帝的旧路。

其实从韩信执掌秦国后，秦国上下的体制已经发现了许多微妙的变化，在朝堂之上，不再是唯法家之术而轻百家之说。像孟坚和公孙弘就并非法家信徒，相反到时对黄老无为之说颇为行赏。

朝臣之中，也有许多是儒生出身，在韩信和当初孟坚的坚持下，秦国朝堂选拔官员都是以能力为首选，而轻出身和学派。在高层的默许之下，诸子百家的学说已经出现在秦国朝堂之上，而不是像以前一样独尊法家、罢黜任何学说。

其中崛起的最为迅速的当为之前一直被法家倾力打压的儒家学术。

先秦时期的儒家学派，并不是后世那种被诸多修改以传承的儒家学说。它只是诸子百家中一种比较重要的学说而已，崇尚“礼乐”和“仁义”；提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系，中尤以忠君、重孝、克己为中心。

此时的儒家学说，远远没有到达后世那种妖魔化的病态学说，相反儒家作为百家学说中最为活跃的一派，其思想xìng远远超出了大多数学派，是有“luàn世当法，治世用儒，黄老以修身”之说。

法家所崇尚的霸道，是将整个国家打造成一部恐怖的战争机器，老百姓畏惧律法，平时拼命耕作，战时则举国为兵，以敌人的头颅来换取丰厚的奖赏。这种体制在战国时期具有强大的生存力，以战养战，靠着掠夺不断壮大自己削弱敌人，也让秦国成为了虎狼之国，六国在其咄咄bī人的姿态下战栗不安。但其弊端也是显而易见的，那就是一旦天下平定，失去了对手的秦国将会陷入茫然之中，唯有拿着北边的匈奴和南边的蛮夷出气，最后将国力白白损耗在永无止境的征战中。

而儒家所提倡的则是王道，士大夫们修身、齐家、治天下，要求上位者实行仁政，臣子们则提高个人修养以象圣人看起。儒家有一套完整的价值体系，所倡导的君君臣臣、父父子子的纲常学说十分有利于统治阶级稳定民心，也非常利于中央集权。这也是儒学为后世统治者推崇自己的原因所在，因为它特有的价值体制确实非有适合统治者长治久安。

但儒学的缺点也是显而易见的，首先它倡导的是人治和德治，而不是法治。它只是告诉你从道德层面上你应该做什么，但没有告诉你不这么做，会怎么惩罚你，久而久之，必然滋养出一大批的特权阶级，蛀空整个国家。而法家强调重法的jīng神，贵族平民在法律面前一律平等，这样才能让所有人都畏惧法律，这样放而能平缓平民对统治阶级的仇视。而且儒家崇尚复古，墨守成规，逆来顺受，久而久之也会腐蚀掉秦人血液中尚武的jīng神。

所以公孙弘想采用的治国之术，是融合了儒家和法家的jīng华。秦国以法家之术立国已逾一百六十多年，法制jīng神已经深入到了每一个秦人的骨子里去了，让他们懂法畏法，这也为公孙弘的变法提供而来强大的基石。

法家务实，所追究的是立竿见影马上就可以见到回报的治国理念，而儒家好虚名，多从jīng神层面上告诉你应该怎么怎么做，久而久之形成一套完成的道德理念体制。两种学说看似中途，却又有着千丝万缕的联系，如何能将两家的jīng髓很好的融合起来，便成了这次变法能否成功的重中之重了。

公孙弘的提议激起了韩信浓厚的兴趣，其实他并不擅长政治治国，更多的时候他是将文治撒手jiāo给别人去治理，他得以专心武事。这不是韩信没有政治头脑的表现，相反这正是他的高明之处。秦国有别于任何一个国家任何一种体制，它崇尚军功，以武立国，政治从来都是为了军队服务的，只有掌握了军队，才能掌握住秦国。没有手握兵权，即使如商鞅、吕不韦那样权倾朝野，一旦被君王所忌，完全可以毫不费力的派军队将你擒拿。

所以韩信很少过问政务，他很聪明的将有限的jīng力用在了军队上，这也让他在秦国的地位固若金汤，无人可以撼动。

但公孙弘的一番话让他意识到了变法的急迫xìng了，在秦国几乎崩溃的那段时间里，当初秦国赖以存的法家治国理念也饱受质疑。再加上后来以儒家为代表的诸子mén人纷纷涌入秦国朝堂，原本旧的体制更是成了众人攻击的对象，很多秦律上严格的法令在朝堂上却几乎等同于空文，这也让韩信意识到重申律法的重要xìng。

说到底秦国骨子里必须坚持法制理念，这样才能保持着秦人的血xìng，才能让后事能不忘兵甲，而不至于“国虽大，忘战必危”。而在表面上也要融合儒家的人文jīng神，重视礼乐纲常，让每个人都能在帝国中找到属于自己的位子，农夫需要耕作和服兵役，士人则终身奋斗“修身、齐家、治天下”世族们有属于世族们的地位和遵从，君主则永远高高在上。

这便是公孙弘所倡导的儒皮法骨，内法外儒，到是让韩信对他刮目相看。

他当仅仅是听从孟坚的推荐，才将这个显赫“百官之首”的丞相位子给了公孙弘。公孙弘上任后也一直中规中矩，并无什么过错，也同样没有什么大的举动，似乎他在唯一意义就是韩信和老秦人世族之间的平衡点。正是因为公孙弘的不作为，才让百官中流传着对他的嘲笑，称呼他这个秦国史上最弱势的丞相为“泥塑的丞相”。

韩信虽然面子上维持着对他的尊敬，心中其实也对他并没有什么太多的注意，公孙弘存在的意义对他来说更多的是替他维持朝堂稳定。

直到今日，韩信才体会到孟坚当初推荐他的深意。公孙弘确实是个人才，而且是个十分难得的人才，他jīng通数mén学术，专研了法家、儒家、道家之说，这才提出了洋洋洒洒足足一卷竹简的变法草拟，呈送韩信过目。

韩信细细的看着，越看心中越是佩服。这些条陈虽是草拟所成，很多地方细节尚未丰润，但从字里间都可以看出公孙弘的用心之至。公孙弘的变法只要是针对秦国法制上的诸多弊端，已经高度中央集权带来的恶果，比如废黜几十种酷刑，将很多致人残疾的ròu刑废除，允许民间私藏诸子百家的学说。

将调军的自主权下放到各个郡，大大加强了边缘之地守将的自主权。同时为了限制地方割据势力的出现，便将军队的后勤补给从郡尉的职权中分离出来，jiāo由主管民政的郡守负责。

秦国之前实行的兵制一直是义务兵制度，也就是只要战事爆发，国家征召那所有的青壮都得入伍上战场。这种兵制虽然能动员起最大的力量迎敌，却也不适合保持整体将士的素质，因为士兵更多的时间是耕作，而非