尸王小道长- 第108部分

　　　　卸岭门的人在南方这些年已经很少出现了，不过在东北和内蒙这边，还是有一些事迹传闻的，相传在上世纪六十年代，因为南方到饥荒，所以北边这边就来了很多逃荒的，进而北方的备粮也就不富裕了，饥荒开始向北边蔓延。

　　　　在黑龙江和内蒙的交界处，有一个叫王喜红的人，当时就是北方一代的卸岭门魁首，也就是倒斗界俗称的盗魁，当时直接集结了近千人，摸掉了一个元朝时期的古墓，虽然比起二战以前动则按万来算的卸岭门人，在二战以后能集结近千人，已经是相当了不起的事情了。

　　　　不过可惜的是，这事儿被一个神秘的组织给盯上了，那次参与行动的人，有一小半是死在了墓里面，但是大多数拿了东西出来的人，下场都挺凄惨的，不少都是直接横死在了街头荒野之中。

　　　　有人说这神秘的组织就是当年蒙人传承下来的那个专门追杀卸岭门人的组织，这个就不得而知了，毕竟当年参与那年事情的人都已经死的差不多了，而王喜红一生无后，只是收了个小徒弟，逃过了那场追杀，这会儿按照年限来算，应该尚在人世。

第两百六十三章　搬山道人的由来（）　
最后要说的就是这搬山道人了，闫雪问完了之后，梁超就开始说了起来，明显要比前面的要起兴了一些。

　　　　“要说这倒斗界，历史最悠久的，那肯定是这搬山道人了，具体久远到什么程度，现在已经无从得知了，不过事情要从新疆那边说起来，也就是塔克拉玛干沙漠……”

　　　　克拉玛干沙漠深处的“扎格拉玛山”，黑色的山岭本下，埋藏着无数的秘密，也许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“神秘”之意，也有人解释作“神山”，总之生活在扎格拉玛周围的凡人，很难洞查到其中的奥秘。

　　　　在远古的时代，那个曾经诞生过被尊称为“圣者”的无名部落，姑且称之为“扎格拉玛部落”，部落中的族人从遥远的欧洲大陆迁徙而来，在扎格拉玛山与世无争的生活了不知多少年，直到人们无意中在山腹里，发现了深不见底的“鬼洞”，族中的巫师告诉众人，在古老的东方，有一只金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，于是他们就模仿着造了一只同样的玉石眼睛，用来祭拜“鬼洞”，从那一刻起恶运便降临到这个部族之中。

　　　　在那以后扎格拉玛部落，便被神抛弃，灾祸不断，族中作为领袖的圣者认为，这必是和“鬼洞”有关，灾祸的大门一旦开启，再想关上可就难了，为了躲避这些可怕的灾祸，不得不放弃生活了多年的家园，向着遥远的东方迁移，逐渐融入了中原的文明之中。

　　　　所谓的“灾祸”是什么呢？以现在的观点来看，似乎可以说是一种病毒，一种通过眼睛感染上的病毒，凡是亲眼见过鬼洞的人，过一段时间之后，身体上就会出现一种眼球形状的红色瘢块，终生无法消除。

　　　　生出这种红瘢的人，在四十岁之后，身体血液中的铁元素，浓度会逐渐减少，人的血流之所以是红色的，就是因为血液中含有铁，如果血液中的铁慢慢消失。血液就会浓渐粘绸，供应在脑的氧气也会降低，呼吸会越来越困难，最后死亡之时，血液已经变成了黄色。

　　　　这一痛苦的过程将会持续十年！

　　　　他们的子孙后代，虽然身上不再生有红瘢，却依旧会患上铁缺乏症，最后和他们的祖先一样，在极端的痛苦呈煞费苦心去由于他们并不是像后来的精绝国人，只有少数神职人员见过鬼洞，而是部族中的大部分人都亲眼看到过鬼洞，所以他们只好背井离乡。

　　　　迁移到中原地区之后。他们经过几代人的观察，发现了一个规律，离鬼洞的距离越远，发病的时间就越晚，但是不管怎样，这种症状都始终存在，一代人接一代人，临死之时都苦不堪言，任何语言都不足以形容血液变成黄色凝固状的痛苦。

　　　　为了找到破解这种痛苦的办法，部族中的每一个人都想尽了办法。多少年之后到了宋朝，终于找到一条重要线索，在黄河下游的淤泥中，发现了一个巨大的青铜鼎，该鼎为商代中期产物。

　　　　此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精美的蝉纹，鼎是古代一种重要的礼器，尤其是在青铜时代，青铜矿都控制在政府手中，对青铜的冶炼工艺水平，标志着一个国家的强大程序，帝王铸鼎用来祭天地祖先，并在鼎上铸造铭文，向天地汇报一些重要事物，另外用来赏赐诸侯贵族功臣的物品，也经常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记录这重大的荣耀，回去后会命人以领受的青铜为原料，筑造器物来纪念这些当时的重大事件。

　　　　扎格拉玛部族的后人们，发现的就是这样一件记录着重大事件的青铜鼎，当年商代第三十二代君主武丁，曾经得到一只染满黄金浸的玉石眼球，据说这只玉石眼球是由一座崩塌的山峰中找到，同时发现的还有一件赤袍。

　　　　商王武丁认为这只古玉眼是黄帝仙化之后留下的，无比珍贵，将其命名为“雮尘珠”，于是命人铸鼎纪念，青铜鼎上的铭文记录仅限于此，再也没有任保多余的信息。

　　　　雮尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次出现在史书中的华夏三大神珠。

　　　　其中雮尘珠是类似玉的神秘材料制成，相传为黄帝祭天所得，传说后来被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农民破坏，至今下落不明。

　　　　避尘珠可能是全世界最早发现的放射性物质，该珠在陕西被发现，发现时由于发生了恶性哄抢事件，就此失踪……

　　　　赤丹则最具传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫迁秘藏，失落于北宋末年。

　　　　如今华夏这三大神珠都不知所踪了，不过依旧有无数的人在前赴后继的追寻着。

　　　　扎格拉玛部落的后人，有不少擅长占眩，他们通过占眩，认为这只染满黄金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只有用这只古玉眼球来祭祀鬼洞，才能抵消以前族中巫师制造那枚玉眼窥探鬼洞秘宓惹出的灾祸，这枚曾经被武丁拥有过的古玉，在战乱中几经易手，现在极有可能已经被埋在某个王室贵族的古墓地宫中，成为了陪葬品，但是占眩的范围有限，无法知道确切的位置。

　　　　此时的扎格拉玛部落，已经由迁徙至内地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的枷锁，他们不得不分散到各地，在古墓中寻找“雮尘珠”，这些人成为了当时四大盗墓体系的一个分支，这就是搬山道人的由来。

　　　　扎格拉玛部族的后裔，多半学的是“搬山分甲术”，平时用道士的身份伪装，以“搬山道人”自居。

　　　　搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。

第两百六十四章　黄巢（）　
说道这搬山道人，那就不得不提提起来一个和青鸣门有点关系的门派了，那就是茅山，而说道茅山，那就得牵扯到一个现在近乎销声匿迹的门派，就是崂山！

　　　　崂山自古以来道教的发展都是很厉害的，崂山道士也很擅长驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等。

　　　　其中的地脉风水和一些传统的功夫，有不少是被山贼给学了去，这个也是卸岭门学到的本事之一，而曾经辉煌一时的很多绿林好汉，其实就有崂山一脉的，就比如吕布，严格说起来就是崂山的后裔。

　　　　唐朝末年的时候，有个叫做黄巢义军领袖，就相传学过崂山之术。

　　　　黄巢名字听起来虽然挺别扭的，有点雀巢的感觉，但是在唐朝末年，也是响当当的人物，是农民起义的领袖，而且还建了一个大齐政权，自立为王，虽然时间并不长，但是在历史上，也是非常罕见的存在。

　　　　不过现在应该很少有人能记得这么一号人物了，虽然人是记不起来了，但是一件事情还是延续了下来，那就是正月十五的时候挂灯笼，这就是黄巢当年传下来的。

　　　　唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城，围城三天攻不下来。黄巢秘密入城打探，为一个老人所救。

　　　　老人并告诉了黄巢攻城的方法。黄巢很感动就说：“老人家，你家有红纸吗？”

　　　　老人说：“现成的没有，店铺里能买到的。”

　　　　黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。”

　　　　黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了！

　　　　这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂红灯笼的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。

　　　　自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯，这个习俗便流传下来。

　　　　此外，端午节吃粽子这事儿都知道，是为了纪念屈原，还有赛龙舟什么的，但是端午节还有这个一个传承，也是和黄巢有关系的，那就是“插艾草”。

　　　　黄巢的义军攻打中原地区，时值端午。当地官员放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为“走黄巢”。以牵制义军不断扩大之势。

　　　　中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。

　　　　亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人带着二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自己刚能行走的小孩步行，但却落在后头。

　　　　走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”

　　　　妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家，黄巢便无奈你何。”

　　　　言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事，诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。

　　　　果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。

　　　　其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。

　　　　谋士小施一计，不仅破了官府的“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。

　　　　铜钹山是上饶八大景区之一，是千里武夷山脉的起点。同时铜钹山都被称为“封禁山”，在唐朝末年到清末的近千年的时间中，这里一直被封禁，百姓不得进入，所以铜钹山也保留了原始的自然生态风貌。

　　　　当年黄巢率领起义军在进驻江西境内的时候，走到了铜钹山这座森林茂盛的大山，这里的地形复杂，山高险峻，林茂草深，而且有很好的隐蔽性，是历代造反者们理想的藏身地，于是，黄巢便选定铜钹山作为军需的“供应处”和“后勤医院”，在战场上受伤的伤员可以在这个清幽之地好好的修养身体，并很快的康复重新投入战斗中，所以说，铜钹山对于黄巢的军队来说，可谓功不可没。

　　　　这些都是史料中记载的东西，不过有一件事情，史料记载的就不怎么详细了，那就是盗乾隆陵墓，也就是唐高宗李治和武则天的合葬陵墓。

　　　　黄巢曾动用40万起义军在梁山西侧开始挖掘，据说差不多挖了半座梁山，但最后之挖出深40米的大沟，这条大沟现在仍可寻其痕迹，称为”黄巢沟“。因为缺少内行人的指导，加上乾陵结构复杂坚固，所以黄巢当时挖错了方向，让乾陵也躲过了一场浩劫。

　　　　可惜的是，乾陵这座让无数盗墓贼都仰慕的陵墓，黄巢最终也没能把这块硬骨头给啃下来，要不然的话，得到乾陵珍宝的黄巢，很可能直接将历史改写了。

　　　　尽管关于黄巢的大部分记载都是正面的，但是却也有一个非常恐怖的记载，这个记载至今都颇有一些争议，也没个结论，那就是……

　　　　掠食人肉！

第两百六十五章　捣磨寨（）　
根据史料上的记载，在齐军，也就是黄巢起义的军队攻打城市的时候，会掠食人肉，并且还使用的杀人工具，一天就能掠食三千多具四尸。

　　　　捣磨寨这个词语是一个非常黑暗的词语，人类的黑暗深不见底，再“黑”的历史，也有可能发生。

　　　　军队在缺粮的时候是绝对不能久坐一地的，今天没粮明天还是没粮，挖地三尺都找不到粮食，饥兵随时可能哗变，人一旦饿机了，什么事情都能干得出来的，最原始的兽性可以随着饥饿的增加而增加，一支部队只要断了三天粮草，那下场绝对是恐怖的，是让人根本想都不敢想的，这时候再强的民族意识和宗教信仰，都抵不过一个白馒头诱人。

　　　　所以，作为指挥官，在军粮紧张时，必然要带领军队流动作战，收刮尽可能广泛的地域的可吃之物。这时候“积攒”的军粮就要精打细算细水长流，就算开始饿死人都要留着一部分给精锐士卒“饱餐一顿背水一战”，不然军队说散就散。

　　　　这就是为什么各地的肉食军粮无一例外都是熏肉的缘故：质地坚硬，绳子一捆就能提着走，不会因为袋子破个洞就流一地，不易腐败，保质期长。总之，便于长期储存，流动作战。像这种食物，还有压缩饼干之类的，不说能不能吃饱，每天就那么一块压缩饼干，只要拥有足够的水源，意志坚定的战士就有办法节省体力坚持战斗一个月。

　　　　而当年可没有这些东西，所以古时候带兵打仗，就有兵马未动粮草先行的说法，粮草是绝对不能断的东西，会派重兵护卫，就跟首长的警卫连差不多，都是精锐，战斗力很强。

　　　　在黄巢所带领的部队攻打到了陈州的时候，也就是如今的河南淮阳县附近，就出现了粮草严重不足的惨景。

　　　　军队直接包围了陈州将近一年的时间……

　　　　这时候黄巢就让人建造了一个舂磨砦巨碓，也就是采用机械化的方式，直接将活人碾碎了混在一起，作为军粮，这装备简单来说，就跟现在的碎肉机差不多，有了这些肉沫子，就供应了当时的粮草耗尽的围城队伍，从而能够保证起义军的战斗力，而这人从哪里来，就不用多说了。

　　　　当时可谓是黄巢所过之地，百姓屠尽，赤地千里，惨不忍闻。

　　　　据说当时黄巢直接弄了几百座巨碓，一起开工，这些巨碓就成为了军粮供应的人肉作坊，可谓是流水作业，一天24小时不停的