典》中应该属于连入门都算不上的初级玩意，但在张国中老刘头看来却已经属于高难度的大阵了，除此阵法之外，以张国忠的学艺，还没听说过有什么阵法能更改阴阳，尤其是此前的情景，两处石柱子周边的阴阳走向显然已经被更改过了，而且看石柱内死蛇的干瘪程度，此二处的阴阳更改绝非是一天两天的事，其作用时间显然已经达到了几个月或更久。
太岁，又称肉灵芝，为传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”“聚肉”“太岁”“封”，乃古代帝王养生佳肴。经中科院吴阶平、石学敏院士等专家研究发现“肉灵芝”主要成分pqq用于免疫力调整、癌症等疑难杂症治疗效果明显，冠有“生物和氏璧”之美称。
《史记·秦本纪》载：秦始皇统一六国后，听说东方有一种仙药，食用以后可以长生不老、得道成仙，于是在秦二十八年（公元前219年），秦始皇命徐福率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘坐八十五艘大船东渡，寻找长生不老的仙药——就是太岁“肉灵芝”。
明代，名医李时珍在《本草纲目》称太岁为“本经上品”，并称太岁水：“久食，轻身不老，延年神仙”。
古时候被认为是太岁长生不老的仙药：据《史记·秦始皇本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率几千名童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女从浙江达蓬山东渡扶桑，到达了古代瀛洲、扶桑也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁——肉灵芝。
太岁是长生不老的仙药明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们见到的灵芝并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点，显得更加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它，其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领几千名童男童女找药最为著名。
在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，尤其指男人，更尤其指处男，女人身上也有阳气，但结了婚的女人阳气要比处女强很多，这与男女阴阳中和有关。但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向（按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向），在城市，由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰，像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了，但如果到农村，仔细观察便不难发现，所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞，都会朝着一个方向挖，即使洞口不在一个方向，只要深挖几下，就不难发现其实洞内的走向都一样，在****期间除四害时，不少村民挖田鼠窝，奇怪的发现有的田鼠把窝挖在了田埂子上，但深处却打了一个n型的弯开始往回挖，或者是从洞内部转90度的弯，科学上的解释是田鼠为了躲避天敌，但实际上，田鼠打洞的最终方向，就是那个地点的生气流动方向。
第731章 莫斯科惊魂（83）（）
民间，经常有这样的事，便是某个孩子长大后，莫名其妙便知道很多不应该是他这个年纪的人应该知道的秘密，相传大明景泰年间，河南卫辉有一家卢姓大户，家有良田千顷，当家的叫卢敬，一辈子最大的愿望便是生一个儿子让老卢家的香火得以延续，前后娶了四五房小老婆，闺女生了一个加强连，就是不生儿子。
后来这卢敬也便放弃了，俗话说一个姑爷半个儿，女儿多姑爷也就多，按平均两个姑爷顶一个儿的公式计算，也不算亏，于是这卢敬便制订了一门家规，只招上门女婿，而且生了孩子不管是男是女，一律要随卢姓。
这条家规的制定，虽说有利于老卢家形式上的传种接代，但也直接降低了姑爷群体的平均素质，旧社会的人都讲究“人穷志不穷”，要说大老爷们生孩子随娘家的姓，稍微有点骨气有点血性的人就算是穷死也不肯买这个单，但凡肯顶着舆论压力倒插门到卢家的，不是市井一些破罐破摔的无赖，便是目不识丁两眼只认钱的泼皮，卢家一共有八个女儿，招到第七个姑爷的时候，卢敬自己也后悔了，这七个姑爷不但一个比一个混蛋，更是一天到晚三班倒着跟卢敬打架，看架势是一心想把当家的赶紧气死，哥儿几个好分家产，而卢敬虽说是当家的，却也不敢惹这些职业流氓，虽说是倒插门吧，但人家的身份也毕竟是相公，真把他们逼急了，留下一纸休书扬长而去的话，闺女难再外嫁这是其一，其二自己脸上也不光彩。
有鉴于此，待第八个闺女长大成人的时候，卢敬便破例把闺女下嫁给了一个王姓秀才，家境虽说不富裕，但毕竟人是好人，知书达理，文采也不错，也算是一支潜力股。
八女儿外嫁以后，卢敬在家中的处境便更是雪上加霜，以前，虽说姑爷们一直以气死老丈杆子为己任，但女儿在大多数情况下还是站在自己这边，但此时八女儿外嫁，其他七个女儿明显感觉自己受到了不公正待遇，一怒之下便也加入了夫君们乐此不疲的神圣事业，没过两年，这卢敬便因“心疼病”猝死，此时几个姑爷还没来得及高兴，便又开始了郁闷——原来这卢敬对这几个姑爷也是早有防范，人虽死了，但谁也不知道老爷子把地契藏在了何处。
后来，几个姑爷把卢宅上下翻了个底朝天，也没找到地契，一怒之下卷了值钱的东西留了休书便各奔了东西，只可怜卢家这七个女儿，不但成了弃妇，家景更是一落千丈，此事传出，附近的一些地痞恶霸便打上了卢家良田的注意，没过多久这卢家的地便被强占的差不多了，起初，这几个女儿曾经想找衙门出面解决，但因为没有地契，衙门虽然明知道卢家占理，却也不好干预。
几年后，卢府忽然来了个七八岁的小乞丐，听口音不是本地人，最初，卢家大女儿准备随便给点什么剩饭将其大法了就算了，没想到这小乞丐看见卢家大女儿面色苍老衣衫破落的样子后便开始哇哇大哭，满嘴都是爹爹对不住你们之类的话，起初，这大女儿以为这小乞丐是疯子，可没想到这小乞丐竟然知道几个女儿的名字，甚至连生辰八字都知道。
后来，这个小乞丐很轻松的便从卢府找出了地契，卢家姐妹这才又过上了衣食无忧的日子。
古代人都迷信，认为人死以后到了阴曹地府，都要喝什么孟婆汤，之后便会丧失记忆，然而在道术的理论中，人记忆的丢失与当地阴阳走势是息息相关的，如果硬要以科学解释的话，便可以将人的魂魄理解为由生物电所产生的一定波长的电波，而生前的记忆则是这段脑电波中的一部分。
人魂魄投胎的过程，实际上就是一个魂魄所携带的阴气有强转弱，最后与胎儿身上所携带的微弱阳气趋于平衡，最后阴阳相吸从而融为一体的过程，在这个过程中，魂魄要以由弱到强的顺序游走“七章”也就是茅山派所谓的七关，从而达到使魂魄所携阴气由强到弱的目的，道术认为，人前生的记忆在死后会以阴气的形式存在，解释为科学便是负电荷所产生的生物电波，死前记忆越重，阴气便也越重，这便是生前有很大的遗憾死后便很难投胎的原因：当一次游走一次七章之后，魂魄所携带的阴气仍大于投胎所需强度的时候，便不能投胎。
然而，任何理论都存在例外的可能，这个小乞丐便是其中之一，从道术的角度出发，人为强制阴气未散尽的魂魄强行投胎，虽说逆天，但却是完全可行的，但如果此种情况出现在自然环境下便不可解释了，至少以当时的道术发展水平是解释不了的。
正一派的先师裴怀岭是道术史上第一个对这种现象进行专项课题研究的人，此次卫辉这个小乞丐的事迹，同样也引起了此人的注意…当裴怀岭就此事造访卢家的时候，那个卢敬投胎转世的小乞丐已经在卢府住下了，卢家的几个姐妹也正在发愁究竟要如何称呼这个小乞丐，要说信这个小乞丐是自己父亲吧，眼睁睁就是个不满十岁的小叫化子，“爹”这个字还真叫不出口，但要说不信吧，眼睁睁这个小乞丐真知道许多卢府不为外人所知的秘密，正巧这时候有得道的高人上门造访，几个姐妹便也想请裴怀岭“算算”这个小乞丐是不是真的是父亲转世。
关于这种事，硬“算”是很难的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生称自己是干爹捡来的，后来干爹病逝，自己才开始以乞讨为生，其次卢敬当初是晚上一个人在屋里生闷气的时候死的，被家人发现时已是早晨，死亡时间也是只知道日子不知道时辰，所以，裴怀岭准备先从卢家的“七章”入手寻找其中的蹊跷。
第732章 莫斯科惊魂（84）（）
当裴怀岭就此事造访卢家的时候，那个卢敬投胎转世的小乞丐已经在卢府住下了，卢家的几个姐妹也正在发愁究竟要如何称呼这个小乞丐，要说信这个小乞丐是自己父亲吧，眼睁睁就是个不满十岁的小叫化子，“爹”这个字还真叫不出口，但要说不信吧，眼睁睁这个小乞丐真知道许多卢府不为外人所知的秘密，正巧这时候有得道的高人上门造访，几个姐妹便也想请裴怀岭“算算”这个小乞丐是不是真的是父亲转世。
关于这种事，硬“算”是很难的，首先小乞丐不知道自己的生辰年月，生称自己是干爹捡来的，后来干爹病逝，自己才开始以乞讨为生，其次卢敬当初是晚上一个人在屋里生闷气的时候死的，被家人发现时已是早晨，死亡时间也是只知道日子不知道时辰，所以，裴怀岭准备先从卢家的“七章”入手寻找其中的蹊跷。
要说这卢家的“七章”应该算是比较复杂而特别的，因其本身就坐落于郊外，周边住户较少，所以便拥有自己独立的阴阳脉络，就像一个小村落一样，但自从卢敬死后，卢家家道中落，家丁佣人不断离开导致人丁惨淡，从而对卢家“七章”的走向也产生了影响。为了还原卢敬死前卢家的鼎盛时期的七章走向，裴怀岭磨破了嘴皮子，总算说通了卢敬的七个女儿，不惜把家里所有的长短工和佃户共计百十来口人全都请到家中住了三四天，裴怀岭才重新以精确到寸的精度还原了卢家最初的“七章”与“七余”的位置，当“七余”中最后一“余”的位置确定后，裴怀岭不禁大吃一惊，原来卢家的“七章”与“七余”的位置几乎是重叠的，但顺序却是相反的，也就是说，“七章”中阳气最强的“江桓章”与“七余”中阴气最弱的“共冲余”位置是重叠的，卢敬的房间，则恰巧就在阳气最强点与阴气最弱点的重叠处。
从道术的角度讲，人若在这种环境下死亡，不管是否带有怨气都是不可能投胎的，因为魂魄死后需要以游走“七章”的方式来卸掉自身所携带的阴气，但在卢宅这种特殊的阴阳脉络下，七章七余几近重叠却顺序相反，七章由强到弱的路线却恰恰是七余由弱到强的路线，魂魄按这样的线路游走，其阴气在被“七章”的阳气逐渐中和的情况下同时也会被“七余”的阴气逐渐增强，走了一圈等于没走一样，焉能投胎？至此，卢敬的死因似乎也有了答案：道者认为，追求长寿必须讲求个阴阳协调，而卢敬所居住的房间阳气的强度要远远大于阴气，长期在这种环境下居住势必影响身体健康，所以说七个姑爷轮流挑衅在卢敬的死因中只占一半的比例，另一半原因则与卢敬本人的居住环境有很大关系。
按理说，像卢家这么怪异的阴阳走势在自然界中是不可能天然形成的，即使人为蓄意安排，至少也得是宗师级的风水大师，耗尽半生心血废寝忘食闭关苦思的研究成果，对于卢家宅邸如此独到的风水布局，就连久经道场的裴怀岭也是叹为观止，然而，卢氏姐妹对家宅风水设计问题的回答却让裴怀岭差点吐血：原来卢敬生前颇为迷信风水，但出于一种小资产阶级的多疑心态，又不是十分信任市面上靠看风水赚钱的那些风水先生，索性弄了一些阳宅风水学的典籍开始自己钻研，卢家院落所有的风水布局，竟然全是卢敬自己设计的。
至此，裴怀岭不禁感叹，正所谓金无足赤，世界上本无十全十美的风水布局，有得必有失，所有的“好”与“坏”都是相对的，即便是皇城也不例外，这卢敬以为凭自己的二把刀水平就能设计出十全十美的风水布局，拆东挪西忙活了大半辈子，虽说的成就了卢家招财进宝的运道，但也打乱了家宅正常的阴阳脉络，蒙出了一个不能投胎的“死局”，家业兴旺了，人丁却惨淡了，甚至还把自己送上了绝路，这就好比现代社会买电脑一样，要是真正的行家，就攒兼容机，经济实惠性价比高，要是纯粹的外行，就买品牌机，好赖放一边，多少有个质保，是冒烟是爆炸至少有人管，怕就怕那些二把刀半瓶醋的假行家，总以为自己是专业人士，攒一台兼容机被奸商宰得五马分尸的还以为自己占了大便宜，到最后只有哭的份…
虽说从卢家阴阳脉络上找到了蹊跷，但这种蹊跷只是决定了卢家不能投胎，而眼下的情况是卢敬不仅投了胎，貌似还投到了外地，这一点又让裴怀岭伤透了脑筋，想来想去，裴怀岭把此种情况的可能性锁定在了卢敬本人身上，根据裴怀岭推测，卢敬停尸之时肯定随身带有某些能够吸魂引魄的东西，既然魂魄游走“七章”后阴气不会消失，这也就意味着魂魄对前生的眷顾不会因阴阳中和而消失，其必对生前所眷顾之器物念念不忘，如果此器物恰巧是类似于玉器之类的能附魂引魄的东西，那魂魄必然会附于其上，就好比古墓中那些让盗墓贼头疼的“圭孽（圭孽，俗称圭鬼，圭指玉圭，是战国时期大臣‘朝勤礼见’时用以区分等级与职能的礼器，在当时，大臣死后入葬，往往有‘奉圭入椁’的礼仪，就是手里拿着玉圭装入棺椁，而一些对生前高官厚位过于痴迷的大臣，其魂魄因对生前官爵眷顾过重，也会出现在游走七章之后仍不能消其阴气的现象，此时魂魄便会�