茅山诡谈- 第238部分

　　　　圆光术甚至在《白蛇传》中还有记载。

　　　　圆光术乃上乘法术，中看到的法海就善用此术，他将罄放平后，用手在罄上轻轻一拂，则白蛇的一切活动都在其中，虽然这是一则神话故事，但是，有些神话故事中神奇的事，其实人世间确实是有的，圆光术就是一种真实存在的仙术，而且，流传下来的圆光术的应用范围很广，不但能查看像白蛇传中的邪灵附体，而且还能查人走圆光术

　　　　失信息，还能看你的前世，能看神仙的容貌，能查被盗，能勘查阳宅风水，阴宅风水，年轻人可以看将来的对象，还可以驱除不良的信息，驱除邪师魔咒干扰等等妙用，而且应用更加方便，不需要任何的道具法师只要将手伸出来。

　　　　驱除邪师魔咒干扰等等妙用，而且应用更加方便，不需要任何的道具法师只要将手伸出来，客人就可以在法师的手上看见所反映事物的图像，比如：你如果查人走失，那么走失之人就会显像于法师的手掌中，演示其走失的经过，有几人同行，是乘车还是步行，乘什么车都经过了那些地方等等、像放电影一样，让当事人亲眼看到事情的来龙去脉，一目了然。它不像某些法术一样，修炼起来很麻烦，要经过很长的时间与复杂的程序，只是由禅师设坛接通一下信息，直接传度，然后告诉你有二十几个字的咒语，你就具有此功能了。

　　　　整个过程先后只需一个小时左右。

　　　　“圆光术我知道啊！”胖子回答道，“可是这里跟圆光术有什么关系？！”

　　　　张文浩指了指前面的那条巨大的死亡蠕虫笑道：“这，是几千年前的圆光术！！！”

　　　　“什么？！！”胖子楞了一下，“小爷你是说这个巨型蠕虫是假的？！”

　　　　“那被吃掉的鹞子还有‘蛟褫’和吸血鬼怎么解释？！！”胖子想了想，感觉不对劲，便又问道。

　　　　张文浩解释道：“那也是圆光术所致，那是一片虚无的区域，我们在这里看到的只是幻象，如果我们走进那片区域，别人也就看不到我们了。”

　　　　“这里可以说是一个略显典型的墓室。”张文浩扫视了一眼周围，然后说道，“机关重重……不过我想肯定有出口的。因为那只鹞子是不会凭空出现在这里的，这里肯定有出去的路！可是就是不知道在哪儿。”

　　　　“而且……这里还是一个典型的墓室。”张文浩吸了一口气，说道。

　　　　“什么典型的墓室啊？小爷。”胖子一脸疑惑的问道。

　　　　张文浩呵呵一笑，说道：“一种防盗用的墓室，很奇怪，很惊异。胖子你绝对没有见过，其实就连我都不太敢相信。这墓室就是鱼肚局！！！”

第610章　百步回魂阵（5）（）　
在葬地阵局中，有一种防盗的墓局叫鱼肚局，其原理是在墓葬外围弄一个橄榄球形状的深坑，之后将一些宫娥太监殉葬于此，再围绕深坑挖两个水池，池内放满水，水面上浮满牛油以防止蒸发，这种特殊环境的作用是聚集阴气，但在阴气达到一定饱和程度之后又能适量地释放阴气。在这种特殊的阴阳结构中，殉葬者的魂魄便被禁锢在了鱼肚的范围之内，如果有盗墓者由方圆十丈之内侵入，鉴于阴阳相吸的道理，殉葬者的魂魄会第一时间冲盗墓者的身子以起到防盗作用，此种防盗方式的优点在于工程量小、对墓主尸身几乎没有影响，而缺点则是有效时间过短，一旦鱼肚周围水池内的水流干枯即告失效。此阵局在明代曾有过短暂的风靡，后来明英宗朱祁镇下诏废止殉葬之礼，些墓局也便无疾而终了。

　　　　张文浩解释完以后，眯了眯眼睛对胖子问道：“胖子，你以前去泰国是不是买了泰国佛牌？！！”

　　　　泰国佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以必须用泥土制作，不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制作，也不能用这些物品盛放佛牌。是一种信仰与传统的保留。

　　　　在历史上，缅甸与泰国战争连连，每当一个省或地区遭到洗劫，佛塔被破坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值，往往有数百年的历史。大多数的佛牌，都被制作成小型的饰品，供奉在佛塔内。目的是，假使在将来，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能够通过佛牌体积小的特点，传承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的灿烂与光辉。佛牌最初的意义是，佩戴在颈部以保护那些参与圣战（维护泰国国土权利）的战士们。因为泰国人民相信佛是会保佑那些为他人牺牲的人们的。现用来作为一种护身符，佩戴在颈部，以保护人的安全或者增强信念。

　　　　佩带佛牌会有神奇作用，例如辟邪、挡险、助人缘、助财运等等。如果要请，必须抱着一颗诚恳的心相信佛，因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法已经留传很久，必有一定可信性，而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说，也经常听闻，令可信性更加高。

　　　　佛牌之神奇作用来源，可以说主要来自经文力量，佛牌必定要经过高僧开光后，才会有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一种助力，像人缘、财运、事业这些功效，不是佩带了佛牌就能横财就手、事业平步青云，因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。

　　　　，佛陀是天地间“正气“的代表，所以凡刻有“佛陀“法相或经咒的“宝“，都代表着这位宇宙间拥有“无上正遍知“的“大智慧“者释迦牟尼佛祖，在借助佛祖的“慈悲“与“愿力“，来化解世上的“仇恨“与“恩怨“，为佩戴者带来“光明“与“幸福“。佩戴开光的佛牌，能帮助我们避开险境，那是因为佛，菩萨的愿力与佩戴者的“信念“产生共鸣的原故。当我们身上佩戴一尊或多尊佛牌与宝物时，若不幸遇到了突发的危险，我们的身体会发出人类遇险时的自然反应，如心跳加速，血液会变得冰冷，会突然发出惊叫的求救声等等，当以上这种情形发生时，我们身上所佩戴的法物，就会因佩戴者身上的突变而产生感应，这种“正信“的感应将会传达到附近之“圣灵“或“菩萨“，“罗汉“们，在与“佛祖“的威猛灵力聚合，发出不可思议的力量，来解救众生之“苦难“与“危急“。我们曾经听说过“佛牌“与“法宝“的感应而救命的信众，他们都异口同声的说；在遇难之危急关头时，曾看到一道“白光“或“红光“闪过，然后整个人就因此而飞了丈外，或被这股强光推离了险境，因而逃过了这次的劫数等等，遇难者都一致认为，这股发自佛牌或法宝的强光，就是“佛力“的代表，也就是天地间专门用来对付“妖魔鬼怪“与“邪灵降术“的天地间之“正气“。但佩戴佛牌者也千万要记住，若“祸根“或“劫数“是由佛法中所说的“因果轮回报应“而起，不是由于“邪灵作怪“或“巫术降头“害人的话，那“佛牌“或“法宝“是无法化解这种“祸劫“的，因为佛法对世人是平等的，自己种下的“祸“，必须由自己去“化解“，去“修补“，去“奉还“，才可达到最圆满的“佛境“，也只有这样才会对世上的每一个“佛徒“公平，而“佛陀“才称得世上“无上正遍知“的大智慧。总的来说，信众们佩戴“佛牌“或“法物“，在佛法上是会有一定的庇护功能，它能使在世上的“邪灵“，“不净灵“或各种“邪术“，“降头“不能加害于有“正信“与“力“的“佩戴者，但若佩戴者本身自己“心怀不轨“，“忘恩负义“，“唯利是图“，“不信因果“，那所受的业报应该由自已负责，毕竟“佛牌“与“法宝“是不会帮世人做坏事的。

　　　　佛牌是有阴牌和正牌之分的。

　　　　泰语plahkeang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plahkeang，是单指正牌的。而阴牌是称之为古曼。

　　　　所谓的正牌，是指泰国的寺庙，僧人亲自加持，然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌。主要的代表牌种为必达；崇迪；药师；龙婆系列的佛牌。正牌的销售渠道仅仅是寺庙。一般的二手佛牌市场都是假牌泛滥可信度低。

　　　　正牌没有反噬作用，每一种正牌都是在佛的指导下设计出来，并都是为了好的目的以造福信奉者的。

　　　　所谓的阴牌，是指由阿赞（阿赞是泰语中老师或前辈的意思，在这里是法师的意思）亲自设计并且牵扯着鬼，妖和仙（在泰国就叫古曼）一类的元素，来施法做牌。

　　　　阴牌的制作也被分为两种阿赞。黑袍阿赞与白袍阿赞。

　　　　白袍阿赞，为些钱财，帮人升运，属于半仙半魔的性质。一般也只是些普通百姓中的一员。这类阿赞制作的牌往往比正牌要灵验的多。但没有黑袍法师的牌邪气大。也算比较受到牌友的喜爱。

　　　　黑袍阿赞属于因为被信仰背叛或者犯了佛门重戒的僧人或法师，远离城市并在山岭或溪边修行的人。这类人的法力十分高强，制作的阴牌（古曼）也经常是有弃婴尸体或动物器官组成，效力异常的强大。并且基本是拿钱办事的性质。因此在这里奉劝广大爱好者小心为上。

第611章　百步回魂阵（6）（）　
泰国佛牌的主要有分为“正牌“与“阴牌“两类，以下佛牌汇整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：

　　　　1、佩戴佛牌“正牌“时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前，勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里（古曼童除外）

　　　　2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。

　　　　3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。

　　　　4、佩戴佛牌“正牌“时，不可将“阴牌“同时佩戴，“正牌“与“阴牌“也不可放置于一起。

　　　　5、可同时佩戴多尊“正牌“于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。

　　　　6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。

　　　　7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。

　　　　8、如果佛牌不想戴了，可以送给亲朋好友或陌生人，在佛教中这称结善缘；也可以用红布包好，将佛牌埋在树下或者送回寺庙。

　　　　9、请了阴牌后，是可以再请正牌的，这样可以为信善平衡阴阳之气，防止阴牌后期的影响。

　　　　以上为佛牌“正牌“主要的佩戴方式细节与忌讳，部分佛牌因督造大师的不同还有不同的忌讳。

　　　　对于佛牌正牌，佩戴时并没有太多的禁忌和注意事项，那么泰国佛牌阴牌有什么禁忌和注意事项呢？

　　　　1。首先，不管恭请什么圣物，正牌还是阴牌，自身一定要行得正，做的端；除了经常念经持咒，行善积德是必须的。

　　　　2。佛牌正牌是不需要供奉的。而阴牌是需要供奉的。对于不同时间和不同的阴灵有不同的讲究。

　　　　3。阴牌一般不跟身佩戴，如果去的场合需要佩戴，一般挂在腰间，阴牌材料和本灵都是阴性，不宜近头和心。

　　　　4。阴牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。

　　　　泰国佛牌正牌是不需要供奉的，而阴牌是需要供奉的。当遇到一件力量上佳的圣物时，若对待或供奉方法不恰当则得不到最好的结果。

　　　　无论请的佛牌需不需要供奉，心怀恭敬还有经常念咒是需要的。

　　　　对于需要供奉的佛牌，佛牌汇特别有向大师请教过供奉要点：

　　　　·大部分师父都主张，不论所供奉的是「牌」或是「像」也好，经常上香和颂咒都是非常有好处的。虽然一般佛牌若师傅没明确交待时，是毋须上香的！但香所烧出的烟是人与灵沟通的途径，就像电话线一样，故上香能有助加速感应的。

　　　　·而咒文则像电话号码，错则不通，所以多多诵咒是十分需要留意的。阴牌来说往往都附有独特的心咒，这与牌内是独立灵体有关，一般的佛牌则多用通用公咒，通常并不需要特别的心咒。因为一般的佛牌多为佛菩萨、阿罗汉、或天神的法相，不可能请个佛的灵在牌里。可以打个比方，独特心咒其与公咒的分别就好像公共热线和直通号码，合适的咒文对于感应具颇重要的意义。

　　　　佛牌的类别，也分为很多种。

　　　　崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一，崇迪佛牌

　　　　在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过崇笛（s的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由亚赞多大师亲手创作。

　　　　崇迪佛牌的功用：使生意兴隆、财源不绝、逢凶化吉、对危急事有预感、人缘**、辟邪降刀之伤害。据说凡佩带崇笛佛牌者，只要用心善良，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。

　　　　四面神是印度婆罗门教神只，原是婆罗门教三大主神之一的梵天，四面佛

　　　　是创造天地之神。在东南亚和泰国被认为是法力无边，掌握人间荣华富贵之神；其四面分别朝向东南西北，供信众祈福。由于外形近似中国佛像，中文译名多为四面佛，但事实上四面佛不是佛，所以准确而言应译为四面神。

　　　　多数的人都把四面神称为四面佛其实这是错的于婆罗门教与佛经的记载四面神是属于天神而不是佛所以应该称之为四面神或大梵天王较为适合“拍蓬“四面神的四个脸孔代表观望四方面其八只耳朵是用来听取来自各方不同的求援声总的来说四面神“拍蓬“可说是一位眼观四方耳听八面闻声而渡人求难的慈悲天王。

　　　　哈奴曼（han是风神（vayu）和阿南塔（anjana）所生之子。也是毗湿奴的第七个化身罗摩（r　/》　　　　主要功效：闪避意外危险·同时也拥有“扶持“的功效可令做事不顺者得到佛力的扶持令样样事情更为顺利。

　　　　印度教所信奉的智慧神，名为“迦尼萨“（ganesa），在泰国叫“大圣欢喜天“

　　　　（这是佛教密宗的叫法）因其将人与象之智慧相结合故有大智慧，尤其为湿婆派与毗湿奴派所崇奉。因为它统御一群善于作祟的小神，这正证明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧驾御著，诡计多端是无伤大雅的手段。象神他是毁灭之神湿婆的长子，母亲则是化身十六的雪山女神。故又称“群主“。其造型为人身、象头，及一根象牙性格和善仁慈，而在战争中则勇敢坚定，特有之标帜为象钩与念珠。

　　　　象神佛牌主要功效：象神是代表财富、智慧、权力、健康、成功，在泰国许多高僧都有开光象神佛牌，佩带象神佛牌，只要诚心祈求，可以排除一切困难，让佩带者有大智慧并且可以带来无比的好运跟祝福。

第612章　百步回魂阵（7）（）　
挡降贝，音bia…gae，意思是「神圣贝壳」，有说是在苏可泰时期出现的，也有说在兰那王朝就已经有了，有些龙波是用果核制作，但是一般是以海螺为材料制作的，它的尺寸是依所用的贝壳大小，市面上常见的大约是二~四公分左右，最常见的是用宝螺科的雪山宝螺cypraeacaputserpentis（linnaeus）来作的，英文叫c十二齿的宝螺才能用，如果是那种二公分以下的小挡降贝，应该就不可能找到三十二齿的吧，其次就是用椰子螺、小白螺来制做的也有。

　　　　挡降贝佛牌功效：挡降贝以挡和避为主，不会去