之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索…………
第十二层，舂臼地狱。此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱。凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。但是难产，吐血，流血而死（见红而死）之人死后也投入血池中受苦，这一直是一个谜。
第十四层，枉死地狱。要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的年轻人们。
第十五层，磔刑地狱。现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔（音同“哲“）刑。
第十六层，火山地狱。这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这一层的生意应该是目前十八层最高的）
第十七层，石磨地狱。糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士同样如此。
第十八层，刀锯地狱。偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大“字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
这十八层地狱一层比一层狠毒，不是一般人能够承受的了的。
马思甲真人感觉这棵千年古树也是有些不太对劲，便怀疑这是一个人工的铁树地狱。
“不对，这是‘毒鳞阵’！！！”张继文掌教也走了过来，仔细端详了一下惊呼道。
茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。
在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。
毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵发又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
第546章 八仙阵（11）（）
理论上讲，像茅山这样的名门正教，是不会主动去发明这种邪门阵法的，但古代人毕竟是义字当头、爱国心切。虽说已身入道门，但当时的掌教高云曲真仍是以大明子民的身份示众，碰上外族入侵，尽己所能也自然是义不容辞，这也是为什么到了后来。闯王李自成起义时高云曲并未向朝廷进献毒鳞阵的原因：都是中国人，就算北京城被李自成端了，也是你崇祯皇帝自找的，这种阵法本也不是为了对付大明朝自己人而发明的…
吴三桂放清兵入关的时候，高云曲本想把这种阵法献给李自成用以抗满，但当时的情况远非袁崇焕抗满打持久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类。以当时的渔业技术，根本不可能进行大规模捕捞，全国沿海一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月时间。还没等沿海地带有人捕到琵琶鱼，李自成就战败了，所以这种阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被销毁，但在两派祖庭也绝对是一直处于保密状态。
到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道相助、刀枪不入”的口号和洋人作战，且传言义和团的一些高层似乎真的能做到所谓的“洋枪不入”。据说便是龙虎山陈敬昌真人的后裔因不忍外辱，私自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我装备过于悬殊而未能回天。
“张道长，借我古剑一用！”张继文扭头对张三丰说道。
张三丰二话没说，把古剑飞给了张继文。
这把古剑，实际上就是北魏铸剑大师霍韵坤所铸的“韵坤剑”。相传这柄“韵坤剑”曾经有着比和氏璧更为“悲惨”的身世，当初霍韵坤受北魏高阳王元雍所命铸造神剑，耗时七年零九个月，而当剑铸好后献给元雍时。却被当时元雍手下一名颇得宠信的武师焦应斥以“旖以玩物、戏之以王”的评价，意思是“把剑铸的很好看以戏弄大王，实际上不过是玩物水准而已”。虽然后来霍韵坤涕泪相诉，但元雍却仍旧相信了焦应的话，将霍韵坤剁去双手后逐出了王府，而“韵坤剑”亦因此而流落民间。相传霍韵坤被剁去双手后，再整整十年之中终日抱剑悲泣，以至于双目失明。最后怨愤而终，其怨气融入剑中。在道门的传说中，这“韵坤剑”不仅是一柄切金断玉的利器。更是降妖除怪的法宝。到了后世，也曾有人称这把剑为“十年剑”，并不说这把剑铸了十年，而是因为被冤大头霍韵坤抱了十年而以。
在沈括所著的《梦溪笔谈》中，曾经对中国古代数把名剑作过详细介绍，这其中也包括对于“韵坤剑”的记载，但却并没有这些名刃的图示，而到了明朝中叶，全真的郑卓准道士曾经写过一本书叫《天兵图》，可以算做是《梦溪笔谈》的图示补充，书中对《梦溪笔谈》中有过记述但却未曾图示的名刃宝器一一进行了图示说明，据说全书不足百页，却写了三十年，几乎耗费了郑卓准后半辈子的全部精力，在当时看来，这本书中的图示与记录应当是比较可信的。可惜存在的资料太少，无法查到。
以道术的理论体系而言，死者的怨气来自于死者生前的执念，执念越大，怨气也就越大。在传统认识来说，怨气这东西是没有上限的，怨气稍微大一点的魂魄是恶鬼，再大点就是真身，再大点就是恶煞，其中魂魄的智商会随着怨气增加而降低，当魂魄的怨气大到恶煞的级别，基本就没有智商了。而传统的恶鬼哪怕是修成真身的恶鬼，对飞禽尤其是鹞子这类阳气旺盛的猛禽都会退避三舍，唯一可能的情况，便是这杨珍的魂魄因为执念过大，已经变成了天不怕地不怕的恶煞。
张继文掌教接过古剑，竟开了旁慧！！！
北宋时期，太一教著名散人赵观山提出了著名的“十善为仙’’即“十世善果即可成仙”的说法，言外之意只要修满十世善果，不用修行也能成仙，这个说法从理论层面得到了包括全真祖师王重阳、太一祖师萧抱珍等多位道门泰斗的一致认可。但理论归理论，实际上谁也活不到十世那么久，所以真正的十世善果谁也没见过，在道门近千年的记载中，仅育明朝时期发生在江西临江的“判官擒贼”的传说，可以称得上是“十善为仙”的疑似案例。大明万历年间，江西临江府1出了个有名的道士叫谢满江，此人皈依道门之前曾是个捕头，俗名叫谢旺，江湖上有个外号叫“火眼判官”。
之所以有这么个外号，完全是因为此人有两个很是另类的生理特征：一是左边眼珠颜色是金黄色的，在晚上映着月色还能像猫眼一样闪闪发亮；二是此人生来便是红须红发，宛如庙里塑的判官一样让人望而生畏，传说此人武功高强铁面无私，按现在的话说应该是个颇具极端主义的“正义控”，当时绿林圈子里素有“宁入鬼门关，不踏临江府”的说法，就是因为临江有这么一位爷坐镇，万一让他撞上，绝对是凶多吉少。
相传万历四十三年（1615年），江洋大盗杨奎在临江落网，就是这个谢旺给抓住的。要说这杨奎也是倒霉，不知道哪副药吃错了，原本干的是打家劫舍的硬买卖，非要跨行业作案跑去盗墓，盗墓就盗墓好了，要是盗点前朝的官坟民冢兴许还出不了什么大事，结果这小子偏偏把本朝藩王睢阳王朱同镳1的陵给盗了，还把宪宗皇帝御赐的宝贝“黄金枪”给盗走卖了，据说最后一个买这根黄金枪的人是个叫王准的四品知府，也是个冤大头，压根就木知道这是王爷的坟里刨出来的物件，更不知道此乃先皇御赐的无价之宝，就是当个艺术品买的，后来此人因贪污官银被抄家，银子没抄出多少反倒把这个宝贝给抄出来了，就地便又给扣上了一个“偷掘王陵大逆不道”的帽子。
第547章 八仙阵（12）（）
本来就是个抄家充军的官司，结果莫名其妙地就被砍了脑袋。因为赃物实乃先帝御赐的宝贝，这桩案子甚至引起了当时的内阁首辅大臣方从哲的重视，特意将此案交于锦衣卫衙门督办，锦衣卫的人很快便从王准身上顺藤摸瓜查到了杨奎的线索，之后便是画影图形全国缉拿，案情一传十十传百，便被传成了后世神乎其神的奇案“金枪案”。
抓获杨奎，可以说是谢旺公门生涯的巅峰，甚至连当时的锦衣卫指
挥使田尔耕都想将此人招到手下当差。但就在这么个时候，这谢旺却忽然在毫无征兆的情况下皈依临江府万寿宫出家当起了道士，为此，田尔耕曾三番五次派人到万寿宫当说客，并许诺“从五品副千户”的高职位想劝谢旺入伙为锦衣卫衙门效力，要说谢旺原本就是个地方衙门的捕快，根本就没有品级，从没品一下子升到从五品，更何况还是呼风唤雨的锦
衣卫衙门的从五品，可以说是一步登天了，换作旁人，恐怕很难抵挡此等诱惑，但这谢旺却偏就拒绝了田尔耕的器重，********地当起了老道。
“慧’’又称“天聪旁生”，按道术理论而言是本应长在眉心的“慧眼”长偏了所致，严格而言应该算个“畸形”，但这种“畸形”就道门而言可是千古难寻的学道修法的奇才。最早关于“旁慧”的记载可以追溯到南宋时期，道教天心派创始人饶洞天真人在其所著的《灵道经》中写道：
“‘天聪旁生’之目，直可洞五行、观阴阳、察生卒，五十载之功一朝天成，实则干载不遇之玄，独天宿临凡之妙也o”意思是说（“旁慧”这种情况），是“慧眼”与“肉眼”长在了一起，不但能洞穿五行，更能看透阴阳生死，正常人需要修行五十年才具备的能力，（对于火眼来说是）与生俱来的，具备这种能力的人自古难遇，比星宿临凡还要厉害。
在道术理论中，“阴阳眼”与“旁慧”有着本质的区别，阴阳眼只是眼睛本身对阴阳变化比常人更敏感而己，可以是天生，也可后天修行，
对外界阴阳强度也有着比较苛刻的要求，阳气过强或阴气过强甚至当事人的心情好坏，都会对阴阳眼产生很大影响，也就是说，大部分情况下只有夜间酉时到戊时（17点至21点）之间或阴天下雨时，阴阳眼才好用，前提还要心平气和，心烦意乱的话，就算阴阳平衡也没戏。而旁慧则不同，首先，旁慧属于生理层面的畸形，必须是天生，没听说后天能修行出畸形的；其次，旁慧就是慧眼，时时刻刻都能看见怨孽，受外界阴阳变化影响不大，其可靠性与灵敏度要远高于罗盘这些法器。这便是谢旺能够在与案犯素不相识的情况下还能准确缉拿的重要依据：谁身后背着恶鬼，谁身上就肯定背着人命官司。
据万寿宫传世的古籍《万寿典志》记载，谢旺在入道之前，一共缉拿过八十八个背着人命官司的要犯，其中真正被扭送到衙门过堂的连一半都不到，有道是刀剑无眼，大部分案犯若是让谢旺盯上，除非是还没等动手便主动缴械投降，否则一旦动起手，八成就是个你死我活，所以真正说起杀人，他谢旺比任何一个江洋大盗杀得都多，而且杀的大都是狠角色。
江洋大盗杀人之后会身背恶鬼，谢旺也不例外，杀的江洋大盗多了，谢旺身后多多少少也会背几个心有不甘的厉害玩意，但好在谢旺乃公门中人，衙门乃是煞气之所，本就有驱鬼镇邪的作用，如果发现自己身后背的东西多了，只要在衙门里住上个把月，身上的东西便可自行离去。
本来，缉拿杨奎之前，谢旺身上已经跟了一个怨孽，在杨奎被问斩以后，之前那个东西忽然消失了，取而代之的则是原本跟在杨奎身上的东西。谢旺虽说奇怪，但也并没往心里去，一心想着以老办法处理——搬到衙门住凡天了事，可没想到的是，此次跟在自己身上的东西似乎压根就不怕衙门，两个月住下来，这玩意丝毫没有要走的意思，日子长了，弄得谢旺也有点心虚，便去请教自己的好友——万寿宫的住持黄山信道长，但黄道长似乎也没见过这种东西，慧眼之中察观此物倒是挺符合典籍中对“仙”的描述，但又不能确定，无奈之下只能请师傅刘水石真人出山。
万寿宫乃天心派的道场，自正一道将天心派收编之后，天心派的道法便不再大规模传播了，每一代掌教都只从众传人中选取一人继承祖宗道训，刘真人便是天心派独门道法一脉单传的正宗传人，常年闭关从不见客，竟然能把闭关多年的祖师爷折腾出来，谢旺觉得似乎挺严重的，便希望刘水石真人能帮忙收了身上的东西，开慧眼看见谢旺身上的东西，年逾百岁的刘水石真人瞬间老泪纵横，直言：“你个傻小子，这乃是正版行货假一赔三的大罗金仙，一般人八抬大轿都请不来，你收个屁啊？”
在《万寿典志》的记载中，刘真人与谢旺长谈一天一夜，终于点化谢旺皈依入道，刘水石真人乃一代宗师，有大智慧，加之谢旺本人也不是贪图功名利禄之人，经刘真人点化已然开悟，又怎么可能被田尔耕派去的那几个凡夫俗子说服去当锦衣卫？
按当年刘真人的分析，那个‘仙’很可能就杨奎从朱同镳的陵里带出来的，很有可能是那个睢阳王朱同镳修满十世善果，已经成了仙，被杨奎给带出来了，之所以杨奎会莫名其妙地跑到临江，恐怕也全是那个‘仙’的功劳！就是那个‘仙’一步一步地把杨奎引到临江，为的就是让谢旺将其缉拿归案！
道教向来讲求“仙道贵生、无量渡人”的境界，所谓“仙道贵生”可以理解为对生命的敬畏与尊重，所以不管是传说中还是现实中，所有得道高人或大岁金仙都不会轻易杀生的，就如同佛教中的佛菩萨一样，碰到狠货，