茅山诡谈- 第185部分

　　　　张文浩和胖子开始有些犹豫了，就算是自己进得去找到了田真，也根本就出不来啊！这不就跟找死一样吗？到最后还不是要困死在这没有七关和七骇的通道内？！张文浩和胖子真的犹豫了，万一进得去出不来怎么办？！这实在是一个令人值得思考的问题，到时候找到了田真，还不是要一样给困死在里面？！这跟慢性自杀没什么区别！

　　　　张文浩脑子里面一团乱麻，他眉头皱的如同干瘪的苦瓜一般，同时也不停的观察着周围的情况。他身后不远处的地方战争四起，神明们正打的激烈。荷鲁斯被拉神一招秒杀，胸口竟然被那看似磨平的权杖刺穿了，露出了一个血淋淋的大洞。张文浩听到自己的身后惨叫连连，便不自觉的往后看。他看着那些打的正激烈的鬼物，突然心中一愣：那条“蛟褫”跑到哪儿去了？！！那象征着黑暗和死亡的阿佩普跑哪儿去了？！它不是另一方的主力吗？这一会儿怎么临阵脱逃了？！难道是看到拉神来了就狼狈的临阵脱逃了？！好像也不太可能啊！

　　　　“胖子，不对劲……那条‘蛟褫’不见了……”张文浩恶狠狠的咽了口唾沫，心事重重的说道。

　　　　“啊？！就是那条大白蛇啊！它还能跑哪儿去？！肯定就在这一带啊！”胖子的神经还是有些大条，他大大咧咧的回答道。

　　　　张文浩无奈的摇了摇头说道：“不对，我观察了一下周围。那条‘蛟褫’也跟着田真一起失踪了，完全消失了……莫非这条‘蛟褫’也……”

　　　　话说到一半，张文浩就说不下去了。胖子此刻也已经明白了张文浩的意思。两个人朝通道内齐齐扭头一看，一股阴气呼呼的往外扑来。这么强烈的阴气，莫非那条“蛟褫”也跟着田真进了其中？还是说，田真就是被那条“蛟褫”给拽进去的？！！

　　　　想到这里，张文浩再也抑制不住自己内心的冲动了，他把宋老大轻轻的放在了地上就对胖子吩咐道：“胖子，你照看好他们！我一个人进去！如果一个小时之内我出不来，你就带着他们赶紧跑！”

　　　　说着，张文浩就要往里走。

　　　　胖子一把拉住了张文浩说道：“小爷你可不能自己一个人去啊！就算是我带着他俩跑也跑不掉啊！我怎么可能带着两个人从这里走出去？！要死大家一起死了得了！”

　　　　张文浩深吸了一口气，在通道两边不经意的扣了一下黄金版面。没想到这黄金版面竟然直接被扣下来了一点，里面露出了一道很小很小的类似渠道的东西。张文浩仔细一看，感觉有点不对劲。他又用手扣了扣，黄金还在一点一点的往下掉。最后他直接把整块黄金给掰了下来！！！

　　　　黄金版面弄下来以后张文浩往里面一看顿时就傻眼了：这他娘的不就是极度缩小版的“冥渠”吗？！！

　　　　冥渠是一种供阴气流动的媒介。茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他冤孽，多了的话便又恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇邪的法宝都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了冥渠这种东西。其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。

　　　　在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子曰：师承之器，何以复用邪？刘沫答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明冥渠用途的。

　　　　冥渠有两种，一是以物，二是以阵。以物的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠；而以阵的方法，则是以一些符咒（大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。

　　　　而且这缩小版的“冥渠”里面还真的带有殄文！！！

　　　　殄文，就是说给死人听的文字。相传是由众阁教的祖师爷裴祖旺真人自创的。按茅山术的说法，恶鬼与活人之间是不能用语言交流的，恶鬼只能通过附在人的身上才能借助肉身与活人说话，也就是前文提到的撞客，然而并不是每个魂魄都有能力在活人身上闹“撞客”，所以裴祖旺真人便发明了这种殄文，专门用来与死人交流，传说甚至能与修仙的畜牲进行交流。

　　　　张文浩这次真的是彻底的蒙圈了，殄文不是中国的东西吗？！怎么在这古埃及的阿伊金字塔里面还有这东西？！！这实在是太令人匪夷所思了吧？！莫非殄文这种给死人看的文字还是全世界通用的？！

　　　　想到这里，张文浩感觉有些好笑，不过他也迅速反应过来。这道冥渠和殄文彻彻底底的证实了一点，这里以前有人来过！！！

第477章　亡命之途（4）（）　
这里确实有人来过，从现在这些迹象上全部都已经可以表明这一点了。冥渠和殄文这种东西全部都是只有中国古代才有的道术中的东西，这些东西出现在古埃及阿伊的金字塔里面实在是太罕见太罕见了。这只能够证明一点，以前有一群或者一个精通中国道术（包括降头以及各种巫术）的人来过这里，而且还布下了一个令人难以想象的极其庞大而又强大无比的天罗地网！！！

　　　　张文浩在看到这极度缩小版的冥渠和上面刻的密密麻麻的殄文小字的时候就已经彻底的恍然大悟了。这里有人来过，而且还不是一个普通的人。这个人精通各种道派的各种道术，并且可以熟练运用。这个人的心机极深，从冥渠和殄文来看，这条田真极有可能走进去的幽深寂灭的通道其实就是这个以前来过这里的人设计好的，这毫无疑问。他把这条通道设计成了一道天然的屏障，除非精通道术，否则进去了就根本出不来，这绝对不是说着玩的。一片地方没有了七关和七骇，就相当于一个密闭的空间内没有门。想象一下一个人身处在一个狭窄矮小的安全屋内，本想要开门出去却发现整个屋子全部都是被封死的时候，内心会是一个怎样的心情。惊慌失措，担惊受怕，精神很快便会崩溃，直到最后被活活困死在里面为止！这种没有七关和七骇的通道在所有的道门中都有一个统称，把这种困死活人，闷死恶鬼的密闭墓室或者通道称之为“暝道”。

　　　　“暝”，本义是天色昏暗，后来引申为日落、黄昏。而这个“暝”字还有另外一个意思，就是死不瞑目的暝。这里的暝并没有单独的概念，而是和目合在一起的。瞑目的意思其实就是人死后闭上眼睛。而“暝道”、“暝道”，之所以取这个名字的意思也很明确。一旦被活生生困死在一个地方的人怨气都十分的大，这里的大不是一般的大，而是极度的强烈，有些甚至比双魂一体所携带的怨气还要强大几分。可以想象，一个人没有食物，没有水源，什么都没有，处在一个密闭的空间内，他求生的希望一次又一次的破灭，他什么都不能做，唯一能做的只有一件事，那就是等死！等待死神的镰刀降临到他的头上为止！这其中的痛苦和内心的煎熬是常人难以想象的。因此这些被活生生困死的人怨气都非常非常的强，而且大多都死不瞑目，他们死后眼睛依然睁着，依旧期盼着能够逃脱这个死亡空间。这就是“暝道”一词的由来，困死者，多不瞑目。

　　　　不过好在天无绝人之路，这道“冥渠”对张文浩来说应该不是什么难事。以前在蓬莱山的藏宝洞里面早就已经见识过这东西了。这种东西说白了其实就是一道机关，需要往里面放上必要的物品或者器械才能打开。就像是在蓬莱山藏宝洞的时候在“冥渠”里面塞进古帛就行了。只不过张文浩不知道这里的这道极度缩小版的“冥渠”里面究竟要塞什么东西就是了。张文浩还真是第一次见到这么小的“冥渠”，这里面的宽度也不过是大拇指宽，能塞进什么惊世骇俗的东西？！

　　　　张文浩一时间也犯了难，按照常理来讲，这条幽深静谧的通道此刻是万万进不得的，一旦进去就别想出来了。就算是你有通天的本事，也奈何不了没有七关和七骇的“暝道”。其实“暝道”还有一个典故。

　　　　相传在明代，有一位高管权贵名叫朱犁，这个人在当时的朝廷之中具有举足轻重的作用，曾经立下过不少的战功，可谓是战功赫赫，大杀四方。后来朱犁弃武从文，参与朝政。此人文武双全，其貌不扬，在朝廷之上属于绝对的权势。朱犁曾跟随朱元璋征战沙场，后来被朱元璋提拔为将军，再后来一度成为掌管三军的五军都督兼朝廷三公（仅次于丞相的明朝官职，正一品）。这个人在当时的朝廷权势极大，除了丞相和朱元璋以外，没有人可以管的了他。他掌握着明代全部兵权，武力极为强劲，真可谓是两人之下，万人之上了。本以为这个朱犁会安安心心当他的五军都督和三公，掌管朝廷，没想到的是，这个朱犁因为掌握着兵权，权势极大，竟然想要伺机发动叛乱。

　　　　但奈何没有极好的时机下手，最后朱犁也只能是干瞪眼，望皇兴叹了。朱犁的手下有一位军师，叫做朱洺宏。这个人心机很高，知道朱犁的心思以后献了一策妙计。朱犁听后拍手叫绝，吩咐朱洺宏立刻着手去办。

　　　　这策妙计其实就是“暝道”！

　　　　利用“暝道”的原理封死整座皇宫大殿，随后朱犁派兵进入，将大殿内的人赶尽杀绝，实行政变。“暝道”虽然看起来不可能破掉，但是制作这条“暝道”的人却是可以轻轻松松就把“暝道”给消失掉。所以这些士兵也可以轻松的进出“暝道”。

　　　　朱洺宏的这策妙计使得朱犁情绪高昂，连饮几大碗烈酒，竟然当天就猝死在了家中！！！

　　　　朱洺宏本来还想要借着朱犁这个跳板一展自己的雄心壮志，结果朱犁却在这个节骨眼上死了，不禁勃然大怒。但是此刻“暝道”已经做好了，只剩下开启“暝道”这最后一步。

　　　　朱洺宏也没有办法，最后破罐子破摔自己就偷来了朱犁的军令符实行了兵谏！

　　　　但是这朱洺宏哪里有以前的朱犁那般能掐会算，最后却是被朱元璋的大军杀了个片甲不留。而朱洺宏也直接被朱元璋俘虏了。

　　　　朱洺宏把一切真相如实招来，朱元璋勃然大怒，命人挖开了朱犁的墓穴，拿出尸体暴晒了九九八十一天，最后朱犁的尸体连同朱洺宏这个大活人就一起给埋在了一处墓穴里面，最后还不忘布上了“暝道”，把朱洺宏永生永世都封印在里面！！！！！

第478章　亡命之途（5）（）　
可是这件事情还没完，朱洺宏虽然确确实实是被活埋在了里面，但是这个人精通各种巫术，“暝道”其实也是他自己所做的，只是没有外露罢了。他很轻松的从墓中就爬了出来，回想起前些天朱元璋对自己的大肆迫害，他火冒三丈，当即立誓要灭了大明！

　　　　他找了一个隐秘的山洞隐居起来，深居简出，过着近乎与世隔绝的生活。但是他在这山洞中却潜心研究各种强大的巫术，企图灭掉大明朝。最后，他竟然把“炼尸窑”和“炼尸釜”也演化成为了一种极度逆天的巫术！！！

　　　　“炼尸窑”自战国伊始，炼丹术开始盛行于世，人们坚信可以通过服食丹药的方式达到长生不老或成仙的目的，汉朝以前，炼丹术主要以黄白术为主，其原料大都是汞、铅、锡等重金属物质，到了秦汉，逐渐有了“金丹术”，其原材料增加了一些非金属物质，但大部分仍以重金属为主，时到隋唐，金丹术仍为大多王公贵族所喜嗜，但众所周知，丹药是要配合众多道教学派的“心法”来服食的（茅山、全真皆有心法，虽细节之处有所差别，但基本上可以说是大同小异），懂“心法”者服丹，可增元补气，延年益寿，但若普通人服食这种重金属含量严重超标的东西，其后果跟直接喝农药没什么区别，不但不能长生，反而容易被毒死。

　　　　由于越来越多的人因服食丹药而中毒身亡，时至唐末，以金丹为主的传统丹药渐渐失去了王公贵族的信任，这就意味着一些专门靠着给达官贵人炼丹而爆发横财的方士们没有了饭碗，为了重新博取这些王公贵族的信任，这些方士们便发明了一种骇人的丹术——赤灵丹。

　　　　所谓赤灵丹，其原料并不是传统的重金属材料，而是活蹦乱跳的大活人，早期的方士们大多精研道术，将人炼成丹药时，会想方设法将人的魂魄封禁于丹药之中，这种丹药人服食以后并不会中毒，相反的还会产生类似于兴奋剂的作用，一时间，这所谓的赤灵丹便又开始在上层社会快速风靡，但用人炼丹不同于用金属炼丹，要涉及到风水问题，大部分赤灵丹的丹房都修在深山至阴之处，炼制方法亦严格对外保密，这“炼尸窑”便是炼制赤灵丹的容器，学名“金身匮”，“炼尸窑”仅为俗称而已。

　　　　“炼尸釜”：“炼尸窑”，是对“金身匮”的俗称，仅指炼就“赤灵丹”的容器而已，但到了后世，因为某些道门败类对于“炼尸窑”特殊性质的利用，这一词也便成了一种邪器的称呼。相传大唐光化元年，曾经有人发明邪器“炼尸釜”，实际上与这个“炼尸窑”便同属一类。

　　　　最早的“炼尸窑”，其成分大概为蒙脱石，其材料构成大致与普通家用的水缸相仿，当年常家营的那个亦是如此，如果有活人惨死于缸内，由于其环形的结构以及特殊的材料构成，死者的冤气很维发散，便很容易积存在四壁之中，而到了后世，一些不法之徒干脆用汉白玉或死玉打造“金身匮”，让其四壁吸冤引孽的能力大大加强，并且直接将活人烧煮于此内，这种东西便是“炼尸釜”，即使其中死不了几个人，其威力仍旧不可小视。

　　　　根据这一理论，朱洺宏把“炼尸窑”和“炼尸釜”演化成为了一种极为强大且逆天的阵法——“千尺崖”！！！

　　　　其实在以前茅山术中就已经有过一个强大无比的百尺崖了。

　　　　茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”。

　　　　道教的思想核心是与世无争、旁观时局，然而世间万物复杂，上述两点，又有几人真能做到呢？即使是一教之尊，也未必真能做到这种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。

　　　　百尺崖，又叫肃心阵，由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在，但实际效果与个中原理，就连张文浩这个茅山掌教都不知道。在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩），在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。

　　　　这种“百尺崖”，如果转变一下其中的原理就可以变成一种侵蚀几千里的极为强大的逆天阵法。但是为了保证“百尺崖”不被心怀不轨的人利用，历来“百尺崖”的布法都