门，禄存文曲，武曲廉贞，左辅右弼，斩邪破军，真光速到，万鬼潜形，急摄急摄，不得久停，合门昌吉，升入无形，急急一如太上混元皇帝律令！！！”
“四圣咒”，说有用也有用，说没用也没用，总之是一个极为鸡肋的咒语。因为只有“天猷阵”以及另外两种阵法会用到“四圣咒”，其他几乎所有的阵法都用不到“四圣咒”，所以这个咒语很冷门，一般的茅山道士都不知道有“四圣咒”的存在。
“四圣咒”的作用很简单，也就是正式启动某种阵法。目前已知的可以用“四圣咒”来启动的只有“天猷阵”以及另外两种阵法，只不过其余的这两种阵法早已无人会摆，甚至连阵名都已经被遗忘。据说是两种极为逆天的阵法，后变为禁术，不允许使用，只有“天猷阵”保留至今。简单的来说，“四圣咒”在某些情况之下不可缺少，且极为逆天，但是一般情况下是很无用的。
第426章 遽魂大阵（3）（）
刹那间一道火红火红的火焰升腾起来，把金碧辉煌的墓室照了个通红。
那条“蛟褫”看到这“天猷阵”的开启，顿时吓破了胆，逃到了一个黑漆漆的火焰照射不到的角落内。
“天猷阵”，可以说是茅山术中最顶级的一种阵法。摆法看似简单，实则复杂无比。差不多是阳气最强的一种阵法了，虽然无法和“天血灵阵”相提并论，但是其威力不容小觑，起码比“无双天阳阵”的威力要大得多。“天猷阵”的摆法分为两道，第一道：黄纸散，鸡喉围，天猷咒，阳火现。第二道：朱砂用，真气绕，四圣咒，天猷开。这两道以后，“天猷阵”才算是正式摆完，威力可不是普通的阵法能够比拟的。一般的道士只知道有“天猷咒”，不知“天猷阵”，造成了只知其一不知其二的局面。而且“天猷阵”为茅山最顶尖的阵法，一般是不会轻易传授的，只有茅山掌教这种茅山中地位极高的人才有可能会摆。
“天猷阵”不可谓不厉害，就算是这“蛟褫”也得退让三分才是！
张文浩的脸在火光之下被映得通红，滚滚热浪从他的脸颊划过。
张文浩此刻心里比谁都清楚，这里就是图坦卡蒙金字塔的主墓室，绝不可能错！！！
他仔细的打量着周围，黄金所铸的墙壁和棺椁，琳琅满目的翡翠宝石，这时候他的目光转移到了一个角落处。
这个阴暗的火光照射不到的角落处似乎有什么闪闪发光的东西。而且这根本就不是珠宝玉石所发出来的光芒，而是刀剑兵器所散发出来的寒光。
张文浩低头看了一眼胖子等人，他们都已经没事了，过一会儿应该就能够醒过来，而那条“蛟褫”也被“天猷阵”吓的魂飞魄散早已不见了踪影。总的来说这里已经没有任何可以对他们构成威胁的显性物体了。
张文浩有些好奇是什么东西摆在那种偏僻阴暗的地方，于是快步走了过去。他拿起手电一照，原来是一把古剑。
这把古剑插在地上，通体泛红，好像是赤铁所铸。
张文浩把这古剑拔了出来，下意识的往剑身和剑柄上扫过去。只见剑柄上赫然写着两个大字：赤霄！！！！！
赤霄剑，十大名剑之一。赤霄是中国历史上著名的宝剑。颇具历史价值。
汉高祖所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功“都指这把剑。
陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”斩蛇剑：一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”断蛇：古代剑名。《广雅。释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”
这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身镌刻两个篆字：赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇，开始其帝王一生。
秦朝时，有这样一个没有出息、浑身都是毛病的青年。他懒，从来不干家里的农活。他好酒，常常醉成一滩烂泥。他好色，见着漂亮姑娘就迈不开腿。他没有礼貌，对官对民都大大咧咧。最可气的是他好撒谎，好吹牛。
他经常让人看他左腿上的七十二个黑痣，不说这是皮肤病而说是天相图。
他经常遥望咸阳，摇头叹气：“嗟乎，大丈夫当如此也！“
他撒谎越来越离谱。
他不知从哪儿弄来一根生锈的铁棍，告诉乡里人说这是一把从南山仙人那里得来的宝剑，名字叫：赤霄。他把它奉为至宝，整日“剑“不离身。
他还说自己不是人而是天上的一条赤龙。
他的牛越吹越大。
他说他早就认识始皇帝，说始皇帝是白龙。还说始皇帝不如他，因为他是法力更高的赤龙，他将来要取而代之也做皇帝。
他还说他知道始皇帝的元气已化为一条白蛇，最近一段时间正在丰西泽附近游弋。他说他要斩去这条白蛇，边说还边用捡来的铁棍比划了一下。
人们都把他的话当笑话、大话，没有人相信。
可是，在一个晚上，一切都变了。
这天晚上，乡里几十个结伴去县里学徒做工的青年走到了丰西泽，这个青年也在其中，但不是去做工而是凑热闹，一边走一边掏出酒壶喝酒。
这帮人走到丰西泽时停住了脚步。
说来也怪，最近去县城学徒做工的人经常有人莫名其妙地消失在丰西泽附近，所以为保险起见，大家派了一个身手敏捷的青年先走几步前去打探。
过了一会儿，探子吓得面无人色地逃了回来，说他走一段路闻到前面隐隐有腥气，于是爬上一棵大树瞭望，看见一条硕大的凶恶的白蛇正挡在道路中间，象在等待什么。
人群大惊失色，再也不敢向前。
这时，这个青年分开众人向前走去，说那条白蛇在等他，他要斩了它，一边说一边拔出铁棍，脚步踉踉跄跄。看来他喝了一路，到现在已经喝醉了。
人们屏住呼吸，看着他歪歪扭扭远去的背影，心里都在说：“这个傻小子……“
一夜过去，这个青年也没有回来，人们知道他一定成了蛇的美餐。
云开雾散，大家继续前行。
走了一段路，突然，他们看见一条硕大的白蛇被斩为两截扔在路边。再向前走了几里地，发现这个青年正躺在路边呼呼大睡，他的身体上方有一团云气笼罩，云中有条赤龙正在懒懒洋洋地飞来飞去。而手中的那根铁棍不见了，代之的是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。
青年成了英雄
这一刻，人们都相信这个青年原来说的话都是真的。
这个青年就是刘邦，这把剑就是斩蛇起义的赤霄剑。
所以赤霄剑为帝道之剑！！！
第427章 遽魂大阵（4）（）
张文浩在看到这把赤霄剑的一刹那顿时就傻眼了，一把中国古代的神剑此刻竟坦然的出现在了图坦卡蒙金字塔的主墓室内，毫无瑕疵，毫无纰漏，甚至连一丁点的征兆都没有！！！
张文浩心中有些慌乱，他慌了神，拿着赤霄剑回到了原来的地方愣了良久。
赤霄剑怎么可能会跑到古埃及的图坦卡蒙金字塔的主墓室里面来？！这可太有违常理了！莫非这里以前就有人来过，最后把赤霄剑遗忘在了这里？！
这不太可能啊！
图坦卡蒙金字塔的主墓室是普通人说能进就能进的地方吗？就算他有赤霄剑这么厉害的家伙，也不可能百分百就能闯进这里。要知道这里危险重重，可不是那么容易进来的。不过换位思考一下，能持有赤霄剑的人也肯定不是什么好惹的主，这其中的秘密或许现在已经没有人知道了。
张文浩是百思不得其解，说这把赤霄剑是陪葬品那是根本不可能的事情。因为中国的神剑怎么可能成为古埃及陵墓的陪葬品，这太令人匪夷所思了！！！！！
赤霄剑为汉高祖刘邦斩蛇起义时所用之剑。
梁代陶弘景的《古今刀剑录》中记载：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”
《西京杂记》中也有记载：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”
《广雅·释器》中将赤霄称为断蛇：“断蛇，剑也。”
所以说这把剑再怎么样也绝对不可能出现在图坦卡蒙金字塔的主墓室里面的。
目前看来只有一个可能性，那就是这图坦卡蒙主墓室内以前就有人来过，还把这赤霄剑遗忘在了这里！！！
而且此人绝不是凡人，不然也就不可能身怀赤霄剑了。
张文浩刚想到一半，就听胖子“哎呦”一声，随后从地上爬了起来。他说道：“唉呀妈呀，这里是哪里啊？！好多宝贝！”
“图坦卡蒙金字塔的主墓室，怎么你不知道你自己来这里？！”张文浩有些纳闷的对胖子问道。
“不知道啊！我后面昏昏沉沉的，然后就这样了……”胖子丈二和尚摸不着头脑，他挠着头回答道。
张文浩眉头一皱，他原以为胖子等人是被那条“蛟褫”引诱过来的，但现在看起来不像。
过了约莫两分钟的时间，其他人也陆续醒了过来，只有赵焱晨还昏迷不醒。他受伤有些重，若是还不赶紧医治恐怕就没救了。
张文浩向几人简单的阐述了一下自己的遭遇，所有人都表示是直接昏了过去，然后就莫名其妙的来到了这里。
而张文浩把那根刻有“赤流咒”的石桩给宋老大看了以后，宋老大也没有说什么，只是说他也不清楚。
可是当他看到张文浩手中紧握的赤霄剑的时候却是一脸的惊讶，简直不敢相信自己看到的一切。
这时候，忽听一声剧烈的响动，不知怎的，平台上面的黄金棺椁的棺材盖竟然被打飞了，从里面爬出来一个头戴黄金面具的尸体！！！
张文浩等人惊慌失措，不知道该怎么办才好了。
而当张文浩仔细看了看这尸体的时候，顿时就恍然大悟，他惊呼道：“这是‘簦酢。。。。 �
“簦弊直疽馕恢执抵械墓砉郑泄糯赜小叭怂牢恚硭牢｝”的说法，人怕鬼，鬼怕簦簿褪撬担砭迮卖｝，就像人惧怕鬼的程度是一样的。
然而这只是民间传说，在道术的理论中，簦跬ǔ１豢醋龆窆硇蕹烧嫔砗蟮囊恢中翁凇睹┥蕉衲跗住芬皇橹卸浴棒｝孽”的解释是这样的：恶鬼修仙通常有两种方式，一是有身而修，就是在肉身上修，一是无身而修，就是在没有肉身的情况下以魂魄的形式修。相比之下，前者比后者难度要大很多也更罕见，因为修仙这个过程，即使是恶鬼，时间也是要以百年为单位计算的。而在大多数情况下，如果没有帝王将相的墓葬待遇，人人葬后肉身很难保持如此长时不腐（即便有帝王将相的墓葬待遇，尸身只能说更容易腐坏，即便设计再严密的墓局，遭盗墓贼一挖也会被破坏），簦跽庵终嫔硇翁闶粲谙∮械挠猩矶蘩嘈停肷形葱蕹烧嫔淼亩窆硐啾龋｝孽的肉身可在大多数环境下保持不坏，但魂魄却不能离身，就像活人一样，绝大部分对付鬼怪的法师法器对于簦醵远际俏扌У模淙馍碛只嶙酆隙窆淼牧α俊⑺俣扔爰崛停栽诘朗踔校澳蕖辈⒉皇侵腹硭懒耍枪沓上闪恕�
按常理讲，冤孽冲人的身子，只有两种情况可能主动离身：一是受人法事，怨气尽消或是被法术逼出人身，再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意儿被吓跑。
而张文浩之所以能一眼看出这就是“簦酢保饕靡嬗诿┥绞踔械摹捌と狻狈ㄓ搿凹姿俊狈ā�
话说知己知彼百战百胜，茅山术中。如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。在《茅山术百解》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者色盲等因素，就不好说了。
后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久，虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花。
这两种方法以前虽也用过，但并不是很常见。
第428章 遽魂大阵（5）（）
“簦｝孽’！！！”宋老大听到“簦酢闭饬礁鲎窒诺靡黄ü删妥诹说厣希负蹩煲韫ァ�
张文浩轻点了一下头，心情十分的沉重，他说道：“这东西……好像还不是我们这种人能够涉及的……”
“簦酢保饪墒枪碇兄桑窆矶季迮碌纳铩Ｕ庵侄饕坏┏隼矗负醪豢赡苡腥说值驳米 Ｕ狻棒｝孽”可不是那么好惹的，凭借张文浩这三脚猫的功夫，想要对付“簦酢保共畹煤茉丁退闱逍莱ず驼盼暮屏献髡剑兰埔擦宄墒に愣济挥校狻棒｝孽”……已经不是茅山术能够涉及到的了。
“簦酢辈皇粲诿┥绞踔械墓砉郑膊皇粲诟髦值牡琅桑还槭粲谝桓龅胤健滞醯睿。。�
“簦酢保庵至窆矶季迮碌某咽兰涞墓砦铮退闶乔逍莱ぁＵ盼暮萍由险造统恳约八卫洗螅偎闵细隼酌鹘埽庀６黄鹕隙疾灰欢芄欢愿兜牧苏狻棒｝孽”，它已经不属于道派的范畴了，不管用什么阵法符箓可能都伤不了它分毫……
最最可怕的是，这“簦酢保退闶窍攵愿兑哺静豢赡芏愿兜牧耍。。�
因为“簦酢薄负醣瘸粤顺ど焕弦┑那厥蓟驶挂看蟆艺饫锘褂幸桓鏊挡磺迨恰盎鸪憔帧被故恰俺嗔髡蟆钡牟恢募任Ｏ盏恼蠓ǎ。。�
“簦酢焙芾骱Γ盥裨谡饽故夷诘墓钜斓恼蠓ㄈ锤拥牧钊嘶炭趾筒话玻蛭痹诘奈Ｏ崭植馈�
张文浩恶狠狠的咽了口唾沫，这“簦酢比沓ぢ巳廾怀ぃ芏蹋拖窈镒由砩系亩堂谎Ｋ成洗乓桓北恐氐幕平鹈婢撸厦嫦饴俗晔椭楸Γ鄱崮俊Ｋ纳砩洗┳乓簧砘平鹂祝聿陌。萑酰趺纯匆膊幌袷枪虐＜暗木酢２还种邢笳髯湃Φ幕平鹑ㄕ热词侵っ髁艘磺校飧龃踊平鸸组だ锩媾莱隼吹摹棒