寻秦记续之战龙返秦- 第313部分

“也不是，只是这个时空人和事不会再朝着固定的历史去发展，而是朝着新的方向再前进，历史潮流不可逆挡，指的是它的发展规律和定理，而不是轨迹，世人所道的历史，只是按照它的轨迹来定论规律的，本末倒置，因此局限于历史，生在其中，死在其中！”鬼谷子的声音似乎从大殿四面八方传来。

“按照你的意思，如果我没有斩杀刘邦，而是相助他，这个时空仍旧按照原来估计延续下去，与历史重来，即使我死了，后世又会出现一个我，再穿越回来，反复地轮回着……”

“差不多就是这个意思了，这是你第二次轮回，性格比第一次要杀伐果断，更适合做一个君主帝王，沛县当机立断地除掉刘邦后，你就夺取了他的帝运，改变了历史，使人道变革，朝着新的纪元发展下去！”

龙天羽陷入了沉默，觉得理解了一些，又有些茫然，似乎有一层玄机蕴藏其中，在脑海闪烁不停，抓也抓不到，似懂非懂的状态。

“宙宇事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张，所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，往往一个想法，或许就能改变命运，逆天而行，这就是本门鬼谷宗的主要思想之一。”鬼谷先生的声音解说道。

“我好像有些明白了。”

“哈哈……子羽，上一个轮回你就是在洞府内拜在老夫门下，成为最后一个闭关弟子，老夫羽化之前，特意留下这段灵识等你归来，现在所剩的灵识就要消散在这个世间了，你尽快翻阅殿内书籍后，早些出去吧，放手而为，革鼎人道，华夏大地将因你一念之间，走向新的历史纪元，哈哈……世人皆醉我独醒……老夫去也……”话音落下，大殿上空泛起了点点的星光，最后消散在天地间，大殿内唯剩下龙天羽孤零零地站在那，一脸凝重。

第五十三卷　笑傲群雄　第二章　学术争辩

龙天羽只觉大梦一场，这不是真的，可是周围的一切场景，清晰存在，客观地告诉他，这些都是事实！

历史的规律是不可抗衡的，时势造英雄，任何一个人都无法阻止历史的发展，而人的主观意识和行为，却能影响历史的方向，只要你遵循着发展规律，因势利导，顺应它的趋势，就能掌控它的洪流方向。

龙天羽转身来到那些物架之上，看着各式各样的兵器法宝和古籍书册，心想来一次要是不选几样，太对不起自己了，何况鬼谷先生既然承认我是他的徒弟子羽，那我还是有资格挑选几样的。

当下转了一圈，自己对那些奇门遁甲之术和法宝不大感兴趣，于是自己选了一本《鬼谷剑典》，为婉儿选了一部《本经阴符七术》，为月瑶选了一本《纵横捭阖策》，为凝君挑了一部《归元医书》，随手又拿了一张月阳弓，间囊只有三支箭，篆刻“穿星”二字，再不多看，毅然离开了大殿。

人心欲壑难填，如果你贪求太多，很可能离不开这座大殿了。

外面潭湖的蛟龙已消失了踪影，没有动静了，不知是否被鬼谷子点化，也跟着羽化消失了。

龙天羽按原路折返，跃过石墩，回到了上面的石室，这时才发现，上面书架上的物品和书籍与鬼谷大殿内的东西相比，又显不足了，原来这鬼谷洞府分为上下两层，一真一假，鬼谷掌门也不过是在上面的石室翻阅古籍，就已经成就不世之才了，要是都在下面的大殿内钻研，估计鬼谷的弟子都成剑仙了。

想到外面棋盘崖下的大会，龙天羽无心再逗留下去，将书籍放入怀内夹层，挎上月阳弓，最后四处望了一眼后，从石殿大厅内走出，经过生死八门，走出了鬼谷洞府。

外面的诸葛玄奇仍在静候着，见他出来，大喜问道：“子羽，可有收获！”

龙天羽想到洞府内的境遇，的确收获良多，感慨良多，轻叹道：“这一行，让我又理解了以前从未理解的东西，我就是历史，历史就是我，我命由我不由天！”

诸葛玄奇一愣，皱眉思索这几句的深意。

龙天羽哈哈大笑道：“这是在下随便感慨的，不必多想，走，我们回去吧。”

诸葛玄奇淡淡一笑，道：“好，现在大会应该是百家争鸣的时候，由其它三位师兄妹主持，咱们这就过去，还能赶上。”他在四杰中排行第二，子慕年龄最长，子阳排行第三，子清年龄最小。

当二人按着山麓古道石径折返回来时，尚离会场有段距离，就听到了场中激昂的陈词：“桑海儒家，天下翘楚，只可惜空讲仁义理智信，毫无用处，如今乃是礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，群雄割据的剧烈变化时代，乃是华夏之地大沉沦、大兴亡之势，你儒家宣扬仁义，能让诸侯放下兵戈吗？这不可能，也不实际，唯有以武止武，像秦朝一样建立一个大争权，由一个诸侯统领，推行法术，削弱诸侯力量，天下才能真正太平！”那说话之人正是法家代表商莞。

他一番话说完，儒家人人怒视而对，反是墨家、兵家都点头同意，不少人也纷纷附和，拥护这一论点。

儒家又一人站起身来，正是儒家小圣贤庄的沧溟先生朱泽尧，拱手一礼后，反驳道：“此言差矣，以法家治国，推崇兵戈战争，将会事天下陷入生灵涂炭之中，试想十八路诸侯，还有各方势力，要归附在一个诸侯之下，将会死多少人，而且即使建立一个统一的秦国又如何，推行法制，酷刑严厉，苛政猛于虎狼，最后使民心丢失，再大的秦国也难逃灭亡的下场。”

“儒家推行周礼治国，并不是完全复辟周礼，而是选贤能修信用，贼不做谋不用，使天下人及贵族诸侯讲礼仪，知廉耻，人不但爱护自己子女，也爱护别人的，男人不必马革裹尸征战四方，而是本分耕作，女人有归宿，不必日夜担心丈夫战死沙场，不论孤儿寡母老弱病残，都能得到照顾和供养，百姓安居乐业，天下大同，这样不是更好吗？”

这时造化道掌门洪玄子起身道：“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣，推行礼智仁义，乃是小道末流，只有推行大道，无为而治，才是最重要的，否则人间正道纷争不断，永远实现不了天下太平。”

儒家颜古卿起身道：“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其发展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”

自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制，其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制，的确曾经使天下康宁一片兴盛，而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞，春秋战国以来，王道礼制虽然已经大为衰落，但许多国君为了表示自己仁义，仍然坚持说自己奉行王道。

而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派，还拥有庞大的武装力量，但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张，在任何一个战国都是行不通的，因为它反对大国兼并小国，任何强盛大国也无法允许。

法家却是战国变法的爆发点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名士明君的热点话题，然则推行法家之学的根本前提，是国君的决心彻底与否？法行半途，不如不行，必须要国君要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王暴政和灭亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。

龙天羽听了几人的对话，摇头失笑，说来说去，还是陈腔滥调，百家的思想各异，都是一味地宣传自家学说，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和现实搭不搭配。

这时名家的惠熙站起身哈哈大笑道：“错了错了，儒家经典古籍中讲人之初，性本善，既然百姓是善的，为何还要推崇礼仪仁义，干脆什么也不教化，岂不都是大善人了，何来纷争，你们儒家本来就是相互矛盾的！”

颜古卿转向惠熙怒道：“竖子何许人也？”

这惠熙乃魏国名家代表惠施的后世子孙，名家作为战国学派之一，循名求实，以诡辩著名，对国学颇有贡献；派中弟子能将“白”说成“黑”，当初惠施说“马有三耳”，能者大哗，惠施竟和这些人论战了三天三夜。

惠熙嘿嘿笑道：“儒家前辈此言差矣，竖子非人，人非竖子，竖子与人，焉能并称？亦如前辈非人，人非前辈，名实不清，焉得论理？儒家说人善，又担心人不善，岂不前后矛盾否？”

“你！竖子颠倒黑白，全无礼数，实在辱没了士子身份，名家学派，空有其名，诡辩之说，毫无实际。”颜古卿冷哼道。

公孙绾儿起身咯咯笑道：“好个威风的儒家，既然大儒瞧不起名家，不如就当着诸子百家后裔之面，单独来一场辩合，如何？”

颜古卿自持身份，哼道：“这是论证治国安天下之策，与辩合无关，名家擅长口舌之争，儒家却不会跟你们计较这些小道儿。”

公孙绾儿笑道：“如果儒家连辩合的胆量都没有，还想将儒家的学说推向天下，让各家名士信服吗？”

众人随之哄笑，乐于见儒家的笑话，这时儒家人群中站出一人，高喝道：“在先儒家士子常庚不才，就与名家辩合一场。”

公孙绾儿扫了他一眼，浅笑道：“那好，我与这位公子便以场中棋盘下那个＇青石＇为题。”

“好，就以＇石＇为题！”常庚拱手道。

公孙绾儿摇头笑道：“公子错了，是以＇青石＇为题。”

常庚道：“青石也是石，白石也是石，何错之有？”

公孙绾儿反问道：“难道公子认为，青石是石？”

常庚微笑道：“难道姑娘认为青石不是石？”

公孙绾儿抿嘴浅笑道：“青石当然不是石！”

她一说完，在场所有人都大笑起来，青石不是石，那是什么，滑稽之言啊，名家的论点每次都是匪夷所思的。

龙天羽听了也禁不住笑起来，这公孙小姐倒是有趣，说这什么论点啊？

诸葛玄奇在旁道：“这是名家公孙子龙创下最为诡辩的论点＇白马非马＇之说，当年公孙子龙以此论点辩败过无数士子大夫，这公孙绾儿出自公孙家，想必也精通此辩！”

此时场中常庚反驳道：“青石不是石，哈哈，简直荒谬之极，众所周知，不论青石、黄石、白石、黑石都是石，焉有青石非石的道理，我看姑娘学识稀疏平常，难道名家当真如此不堪？”

公孙绾儿轻笑道：“既然这位公子说青石等于石，白石等于石，黑石也等于石，那么岂非是青石等于白石，又等于黑石，如果你家尊师让你去寻找一块青石，结果你给他拿来一块白石，或是一块黑石，你说，你家师尊会否同意呢？”

常庚微微一愣道：“这个，当然不会同意！”

公孙绾儿摊手道：“这不就结了，你也知道，青石不等于白石，白石也不等于黑石，青石自然也就不是石了，所以青石非石，难道不是吗？”

“这……”常庚明明知道这道理大有问题，可有觉得无从辩起，被她这么一说，青石的确不等于别的石头了。

第五十三卷　笑傲群雄　第三章　天羽争辩

公孙绾儿见儒生被憋住，咯咯轻笑道：“青石非石，公子可认可了？”

常庚沉思片刻，脱口道：“不论青石也好，黑石也罢，是不是石头，天下人自会知晓，它不会因为你我的争辩而改变什么，名家擅长诡辩，但天下人却不会因为这种诡辩之术而得到什么启发，反观我桑海儒家，推行仁礼，教化百姓，使民知荣辱，懂礼节，怀着仁厚之心，这才是大义所在，并非因一场辩合，而改变什么，因此，我并不认可姑娘诡辩之言！”

公孙绾儿扫了常庚一眼，笑道：“好个大义所在，儒家士子还真是穷酸一套，天下人皆知，百无一用是儒生，文不能治国，武不能安邦，辩合输于我名家，口上还不承认，甚至连自家的祖师都不认了，矛盾之极啊。”

她一言既出，全场哗然，这妮子口气不小，竟然把整个儒家八派全部骂进去了，甚至把儒家祖师都搬出来，使其背负欺师灭祖的骂名，对于儒家冲上仁义的学士而言，简直是奇耻大辱了。

“放肆！”

“妖女，一派狂言！”

场边的大儒和年轻儒生再也忍不住了，纷纷喝骂起来。

常庚脸色大变，怒道：“休得胡说，在下何时不认自家祖师了，简直一派胡言！”

公孙绾儿并不理场边众人，冷笑道：“那请问，你家祖师何人？”

常庚回道：“当然是儒家圣人孔老夫子！”

“孔老夫子都曾认同过我名家此说，他的后世弟子却不认同，难道不是忘本了吗？”公孙绾儿咯咯笑道。

常庚恚怒道：“我家孔师，何时认同过名家之言，真是搬弄是非，胡说八道！”

公孙绾儿丝毫不以为怨，反而淡定自如，风波不动，说道：“当年楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了，左右侍卫立刻要去寻找，楚王制止道‘楚人失之，楚人得之，不必找了。’结果你家孔夫子听后如何评论的？”

常庚无比尊崇道：“我儒家孔师不愧为大圣贤，得知此事后，认为这样说并不符合仁义，便将‘楚人’的＇楚＇字去掉，改说成‘人失之，人得之’，不单单指定楚人，而是泛指任何国人，这样的胸怀和大义，乃我儒家之大义。”

公孙绾儿抿嘴笑道：“好，很好，孔夫子将＇楚＇字去掉，显然他也认为楚人不等于人，否则也不会改动此句了，既然孔师认同楚人非人，那青石自然非石了，这不就是儒家开派祖师赞同我名家之言最好的证据吗？”

“这……”儒生常庚无从辩起，冷汗涔涔，垂着头退下了场边，一败涂地。

其实在场边儒家八派的大夫士子，包括其它各家学派的人都知道这是名家的诡辩，根本就是混淆概念，却又无法辩驳，当年名家代表人物公孙子龙创下了＇白马非马＇、＇鸡有三足＇等等匪夷所思的论点，绕来绕去，几乎把所有的士子对手绕了进去，一辩成名，将名家推向一个高峰。

而孔子门下三千弟子、七十二贤，事实上就没出过一个杰出的军事家、政治家，大都不过是品德高尚罢了，要不是历史上汉朝的汉武帝为了加强仁义统治，愚化百姓，废黜百家，独尊儒术，把孔子捧为了至尊，很难讲任，由百家自由争鸣下去的话，谁的思想学术更能光彩纷呈？更长远地影响后世！

……

卓凝君听了不以为然道：“这名家虽是先秦诸子流派之一，但只精通诡辩，逞巧舌之利，没有自家学说影响后世，估计再过百年，就要被世人所遗忘了。”

张良捋着胡须道：“名家善于语言分析而著称于世，这个“名”不是有名的名、出名的意思，而主要是指事物的名称、概念；春秋末期郑国大夫邓析为先驱，作为一个先秦诸子学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大，大致分为“合同异”和“离坚白”两派。”

“合同异