“第一，主动降低姿态，鼓起孙权的称帝野心，离间孙曹关系，加剧他们矛盾，挑起双方战争，我坐收渔翁之利。此乃上策。”
“第二，以我为主，据有两川后，东防孙权，北拒曹操，维持鼎足格局，埋头发展，死等曹、孙内乱变弱。此方案虽为中策，但最为稳妥。缺点是旷日持久，不知何年何月能等到局势剧变。”
“第三，联曹击孙，平分江东，最后与曹方逐鹿天下。但面临独自对抗强大曹军之危险，有孤掷一注赌博之嫌疑。”
“第四，联孙击曹。此为下下策，不仅兵力要分散，又要分兵防备孙权，稍有不慎，荆州将两面受敌，万劫不复。”
刘禅想了想，加重了语气，不容置疑补充道：“三皇五帝有史以来，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。就象太极图案阴阳鱼一样，事物发展、形势变化和强弱时空，都是相互转化的。”
“所以，我们的具体方案不能一成不变，必须随着各方实力的此消彼涨，天下形势的莫测变化随时予以相应调整变化。绝不能以一成变的固定思维，死板地坚持一条道走到黑。”
徐庶点头道：“荆州为大汉枢纽之地，牵动天下局势，须未雨绸缪，好好谋划才是。”
“总而言之，以血还血，以牙还牙；以奸对奸，以诡对诡；他奸我更奸，他诡我更诡。”刘禅一脸坏笑道。
徐庶朗声长笑道：“为拯救天下苍生于水深火热之中，为大汉亿万生民谋取长治久安之福址，复兴大汉帝国虽远必诛威加四海之无尚荣光，我们墨家应当仁不让，勇往直前。”
“墨家创始人墨子认为，以天为法，动作有为，必度于天。墨家崇尚兼爱、贵义，主张任侠轻命，尚力尚强，不惜杀己以存天下，甚至赴汤蹈火，死不还踵而忠于人所托之事。与儒家惯于装饰表面形象，擅长呈嘴皮功夫相反，墨家是儒家在现世的果敢行动者。墨子师徒果敢尚义的精神曾因‘救宋’的佳话留存后世。”
“何谓救宋，愿闻其详！”刘禅饶有兴趣问道。
徐庶道，春秋时，楚国准备攻打宋国，请着名工匠鲁班即公输般制造攻城的云梯等器械。
时年9岁的墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚惠王。
他日夜兼行，磨破了脚板，十天后终于赶到郢都。墨子先找到鲁班即公输班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚惠王。
一番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
“这一个人的战争！以一己之力，救数十万人于涂炭战火。真是一言九鼎，不战而屈人之兵之伟大典范！一点也不逊于纵横家大辩士苏秦、张仪。”刘禅击节叫好，大赞道。
“如今，你感受到我们墨者包括墨侠、墨辨惊天动动地的能量了吧。”
徐庶扶着斗儿的双肩，哈哈笑道：“战国以来的侠士，无论是否墨者，都很好继承了墨家的传统。豫让在复仇的过程中严格恪守游戏规则的做法，侯赢遵守信诺的面北自戕，聂政在行刺成功后的自毁容貌，荆柯行刺虽败后依然果敢。”
“他们或怀恩报主，或行刺暴君，或不辱使命，或为人排忧解难，或杀身成仁，真正是天下缟素，敢为天下先的英雄所为，皆有‘赴火蹈刃、死不还踵’的墨家的大智大勇的献身精神，成为后人难以逾越的最佳行为规范和最高道德规范。”
刘禅心潮澎湃，频频点头，暗自感叹。
由此观之，墨家文化和古代的侠文化有着密切的关系。
从史的发展来看，侠文化是墨家文化的传承和演绎，它是在墨家文化失去政治地位后的精神依托。
正是有了侠文化才使得墨家文化在史的发展中得以生存，没有被史摒弃，并在社会的发展中赢得了一席之地，争得了发展的空间，保证了墨家文化在若干年后的今天还可以浮出水面，为人类传统文化的繁荣继续做出贡献。
刘禅想到这，又昂首问道：“师傅，侠与武有何渊源呢？”
中国自古以来就有“武侠”一词，由此可见在史发展长河中“侠”与“武”之间可谓是“情深意切”之孪生姐妹，二者之间确有很深的渊源关系。特别是在冷兵器时代，当火药还没有走进人们生活的时候，“武”很自然的就成为了强者的代名词，也就是“侠”的象征。
徐庶凝视前方天空，目光深邃，拈须答道：“然而法家之韩非子非常反感这些文人和侠客，觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了，而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的。他强烈批判文人和侠客，在向秦王嬴政的献策书《五蠹篇》中指斥‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，意思是讲，文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。”
刘禅似有所悟道：“不过，韩非子倒是从负面点出了武侠的本义，那就是侠客以其强力仗义解救受苦受难的他人，但是从官府的视角看过去必然是违法犯禁之徒，舍此以外莫谈武侠。”
“是的。然而，具有讽刺意味的是，韩非出尔反尔，居然创建了着名的刺客组织聚散流沙！”徐庶笑道。
“难道，如今的易水寒、逆水寒的前身就是聚散流沙？！”赵云惊异道。
“正是！”徐庶不容置疑，坚定道：“韩非作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱。后来韩非为好友纵横家卫庄所救，便共同创建了聚散流沙，开展反秦活动。墨侠荆柯刺杀秦王后，后来为了纪念荆柯反抗暴秦之壮举，便改名为易逆水寒。”（。。）
357章 墨者论道（五）（）
“原来如此！”刘禅恍然大悟，话锋一转，不无嘲讽道：“然而，如今他们却变成了暴曹的帮凶，唯金是图的暗杀组织。 ”
“侠之前身乃武士。夏商周‘国之大事，为祀与戎’，也就是说，国家的重要任务一是祭祀先祖，二是培养可以保卫国家的武士。”徐庶继续道。
刘禅十分认可徐庶的观点，他的思绪万千，联想翩翩。
在古代，由于人们对自然的恐惧，就产生了祭祀以表达人们对自然界的尊敬和崇拜，既然国家把“祀”与“戎”并重，可见国家把培养武士放在了举足轻重的地位。但真正武侠的出现是在春秋战国时代。
战国时代，国之疆土分崩离析，割据争战，自古英雄出乱世，正是这种争战纷乱的土壤造就了英雄的辈出，武侠也就成为了史的必然。严格意义上说，武侠是武士的进化产物。
为武士者，健勇而已。而为武侠，则除武艺高强之外，更具有豪迈无畏、扶危济困、惩恶扬善、重义守信、精忠报国等等品质与精神。”由此可见，武士与武侠虽有其尚武之共通点，但是二者不乏有差异之处。从其精神和思想来看，武侠更具有远大的思想抱负和卓识远见，思想的内涵也更为深邃，所以说武侠是武士史进化的产物。
徐庶继续道：“侠与武的结缘有着深刻的史背景。春秋战国以来，贵族传统是以‘士’行武的，当时的‘士’文武兼习。后来，由于朝廷职位的变革，‘士’也逐渐分野为文士、武士和谋士。”
“由于战争频繁，纷争剧烈。文士、武士和谋士便被时之‘执国命者’所重，形成了普遍流行的养士之风。其中，偏重习武的武士逐渐分野成了墨侠、游侠、刺客。故而，侠乃贵族武士之孑遗。既然侠是武士的后裔，侠与武的渊源也就不言而喻，可以说所有侠都是以武着称的，他们就是武的寄托和象征。”
刘禅恍然大悟道：“所以说，我们墨家就是以武立世，以侠救民之群体。”
徐庶点头道：“故而，太史公司马迁在《史记。游侠列传》对侠的精神作了高概念的诠释：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
徐庶提高了声音，道：“春秋战国时代可算得上是侠士们行侠仗义的黄金时期。”
“战国时，我墨家侠士朱亥武艺高强，袖中常携带四十斤大铁椎，在信陵君窃符救赵中一椎打死晋鄙。”
“燕太子丹利用墨侠荆柯刺杀秦王，虽因剑法不济未能行刺成功，悲壮就义，但也非绝非等闲之辈。”
“相比荆柯而言，聂政可以称得上是侠中的高手，只用一剑就刺死了侠累，卫士会攻也奈何不了他。”
“在春秋战国时诸如此类武艺高强之墨侠不胜枚举，这也再次印证了侠与武有着密切的关系，很好的诠释了韩非‘侠以武犯禁’之论断。”徐庶侃侃而谈。
刘禅诗兴大发，情不自禁的吟诵起后世李白之大作《结客少年场行》：紫燕黄金瞳，啾啾摇绿。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。舞阳死灰人，安可与成功。
“壮哉！伟哉！”徐庶大赞，拔剑且唱且歌，十分兴奋。
刘禅皱着眉头，陷入了沉思。他作为汉室皇族子弟，假如有朝一日扫灭孙权，覆亡曹操，天下一统，将如何对待安置师门墨家呢？这是一个必须勇于面对和严肃考虑的课题。
果不其然，徐庶凝视刘禅，目光满是企盼和鼓励，问道：“如日后四海归一，海清河宴，斗儿将如何对待我墨家？”
刘禅沉默了一会，郑重其事道：“太史公在《史记。司马相如列传》中云，故驰鹜乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。如我治国，对待诸子百家，我就十六个字方针，就是‘思想自由，兼容并包；去其糟粕，取其精华’！”
“思想自由，兼容并包；去其糟粕，取其精华！”徐庶神情凝重，背着手低头来回踱步，一字一顿地慢慢咀嚼，抬头注目远方。
良久，徐庶转身看着刘禅，精光灼灼，满是欣喜之色，郎声长笑道：“斗儿此言实属真知灼见，乃安邦定国，长治久安之千古方略，万世良策。”
赵云微笑点头，显然十分认可。
“想那秦始皇祖龙奋六世之余烈，扫平**，一匡天下。然狂妄自大，骄横无比，奢侈极欲，目空一切。禁固天下，焚书坑儒，暴力推毁六国多彩文明，无情推残天下多元化之思想，残杀法家之外诸子百家，意欲以秦国之一域而御天下。结果，倒行逆施十数年后，反被六国后人所灭。兴之也勃焉，灭之也忽焉。教训何其深刻！斗儿，此法可为万世师表！大汉必定长治久安，统御八方！”徐庶激动万分，一气呵成，慷慨激昂道。
“叔父，实在是谬赞了！”刘禅揖手道。
“我如当政，当总揽天下各门各派、各州郡精英人士，组成制宪会议。以墨、法、道、儒之精华思想为主，再集其他诸子百家之长，制定帝国至高无上之宪法，作为奠定大汉帝国万世之基。”刘禅严肃道。
“对墨、法、道、儒、兵、名、纵横、书法等家，在剔除糟粕基础上，当兴办相关太学，在全国招收学子以教化，将本门精华思想发扬光大。”刘禅意气风发道。
“那如何待我墨家！”徐庶目光耿耿有神，追问道，语气有些咄咄逼人。
刘禅神色凝重道：“我墨家代巨子及门徒皆出身底层，以力助底层人民与上层贵族同享权利为己任。应其众生而平等之精髓纳入宪法之中。巨子可为国家监察部部长，诸师兄弟可一分为三。”
徐庶扬眉道：“愿闻其详！”
刘禅道：“一、墨辨可为外交官；二、墨侠之精英者可为国家监察、警察部门人员；三，其余墨侠可为户部登记认可之登合法团体，负责协助监察、警察部门维护正义、治安、除暴安良之工作。”
（。。）
358章 刘备之虑（）
徐庶面带惊奇，沉思了一下，笑道：“何谓宪法？何谓监察、警察？这些事物称谓可其新也。 ”
刘禅答道：“宪者，法令也。如宪章，宪令，宪兵。又如布宪于国。《管子立政》；宪，法也。《尔雅》；慎乃宪。《书益稷》；万邦为宪。《诗小雅六月》；此君之宪令。《左传襄公二十八年》；发虑宪。《礼记学记》。秦汉没有法，只有律、令、答问、式、例。律例或律令。宪法，就是法上之法，即法之本源总纲。强调宪法的基础性，是一切法律的法律，是一切法律的基础。”
刘禅又道：“监察，就是察看并督促及做监督工作的人。警察乃警戒监察、警惕省察之意，亦指构成这种力量的人员。以后，为促使各级官吏履行好职责，必须设立监察部。同时，为更好维持社会秩序，设置武装性质的治安力量，也就是警察准军事力量，设立警政部统领之，各设分设警局、警署。夫警察为统治之要具，昔无今有。”
徐庶喜形于色，扬眉展颜，拍手笑道：“斗儿，智睿忠义，开明虚怀，深明大义，深谋远虑，统筹周全，实乃亿万百姓及诸子百家之福。”
天幕碧空如洗，月光皎洁，点辍着点点繁星。
大汉皇叔、荆州牧、左将军、宜城亭侯刘备独立城头，仰望星空，心事重重，思绪万千。
他的心无比惆怅，思念着远在荆州的百姓、兄弟、将士、阿斗、
心情无比愤懑之际，刘备仿佛看到曹操、孙权在天空中嘲笑自己，不由自主的拔出龙泉宝剑，刺向天空，大喊：“杀，杀，杀。。。。。。，杀尽你们这些国之大贼，还天下百姓一个朗朗干坤！”
刀光剑影在月色下犹如一团白光在跳跃，透出层层杀气，煞是惊人。经血雨腥风、战火洗礼的父亲，绝对是一个武林高手和出色的战将，后世却误以为他是个废物。
试想史上的刘备，起事时一无所有，如果没有两下子，何能三分天下，号称“万人敌”的关羽张飞赵云，会死心塌地至死追随，曹操孙权会千方百计地要除掉他。
“好剑法！主公威武不减当年！”副军师中郎将庞统抚掌大笑，从城楼下走了上来。
同来的行中护军、白军统领陈到也朗声赞叹：“主公好俊的剑法！只怕叔至也非主公之敌手。”
“凤雏先生谬赞。叔至过谦。”已经大汗淋漓的刘备，收剑躬身。
“主公折杀士元了。”庞统赶紧鞠躬还礼，“以后请主公直接称唿士元即可。”
“好吧，士元，就依你。叔至，一起进堂叙话。”刘备高兴地拉着庞统走进了府衙大堂。
“士元，幸得先生和张松、法正相助，我们顺利入川。往后如何筹谋，备愿闻高见。”淡淡的灯光下，刘备一边喝茶，一边微笑地看着相貌普通、敦厚老实的庞统，陈到在旁侍立。
“有何妙计，速速道来。”刘备急忙道。
带庞统，是出于他的名气和才智得到刘备信任，每个君主都喜欢搞平衡。赤壁胜利，夺取荆州，诸葛亮立了首功。入川如带上诸葛亮，再立功新，会功高盖主，尾大不掉。何况荆州重地新得，更须提防。另一方面，凤雏没有机会立功，会有不满。
其他入川的人员安排，是刘备与庞统商议的方案。首先，荆州为唯一的根据地�
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