”可能还与他的祖父曹寅对“姽婳”的热爱有点关系呢！
（6）《红楼梦》第17回贾政游大观园经过稻香村时，流露出向往农村风光，大有归农之意。如果将曹寅所写的《东皋草堂记》的文字同贾政的归农思想合在一起，那又是多么的一致！宦海浮沉，风波之惧，产生这种思想恐怕不止是曹寅，贾政所代表的也不止曹寅一人而已。
当然，上述所引词句在前人的诗文中也可以找到出处，况且雪芹又是博览群书的人，说雪芹用的这些词都是采自祖父诗文中的成句，那未免有点太坐实。笔者之意在于说明曹雪芹在写作《红楼梦》时可能受到他祖父诗文的影响。一隅之见，聊备一说耳。
1979年1月2日
画石诗化楝亭诗
——《楝亭诗钞》与《自题画石诗》
自从《自题画石诗》作为曹雪芹的佚诗公诸于世以来，红学研究中颇有一些争议。不少同志认为此诗可能是伪造，托名于曹雪芹。当然，也有人认为是曹雪芹的诗作，并为得见雪芹的一首完整“佚诗”而高兴。最近读到《红楼梦研究集刊》第二辑上发表的思藻的《（自题画石诗）探源》一文，觉得很有说服力，说明“这首诗，决不是曹雪芹写的。”
思藻在《探源》一文中指出，“佚诗”首句“爱此一拳石”，“这套的是曹雪芹的祖父曹寅的一句诗：‘爱此一片石’见《楝亭诗钞》开卷第一首《坐弘济石壁下，及暮而去》，仅仅换了一个字。”以笔者所见，不仅“爱此一拳石”是改曹寅诗句而得，恐怕诗中还有几句也是从曹寅《楝亭诗钞》中“化”来的。如曹寅诗中有《江村杂咏》一首，全诗是：“太古云世界，大地兜罗绵。虚白结遥想，鸿蒙横眼前。杖藜破漾颢，一笑凌华巅。”（卷五）在《廊前手植玉兰盛开，同人讌赏无诗自题一首》（卷四）和《游仙诗三十韵和汪萝山》（卷六）两首诗中，都有“顽仙”句。前诗原句是“自署顽仙守阆风”，后诗原句是“不许顽仙茹五荤。”恰巧在《自题画石诗》中有“溯源应太古”和“潇洒作顽仙”两句，这是纯粹的“偶合”吗？如果孤立起来看“太古”、“顽仙”四个字，说是偶合也未为不可，但如果同“爱此一片石”到“爱此一拳石”的改换一字的做法联系起来看，笔者倒以为“佚诗”作者对《红楼梦》作者家世、喜好是颇为熟悉的，所以作出来的诗真有点“像”出自曹雪芹的手笔。
石头不仅为曹雪芹所爱，所叹，在《楝亭集》中可以找出许多咏石诗句，而且那石头似乎就是女娲遗弃的那一块。作者与曹寅心息相通，他们都把自己看作是一块“无材可去补苍天”的顽石！
1981年10月5日
家业凋零自有因
——《孙文成奏折》记略
台北市文史哲出版社于1978年3月出版了一本《孙文成奏折》，庄吉发译注，120页。全书收入清康熙四十五年至康熙六十年间奏折二百零八件，附录康熙朱批孙文成汉支奏折五件；雍正朱批孙文成汉文奏折十二件。
孙文成，满洲正黄旗人。清圣祖康熙四十五年（1706）出任浙江杭州织造，清世宗雍正六年（1728）去职，在官二十三年。杭州、江宁、苏州三处织造，合称江南三织造。江宁织造曹寅与苏州织造李煦，俱属满洲正白旗，曹寅为李煦之妹丈，而孙文成则为曹寅之母系亲戚。康熙帝曾说，“曹寅三处织造，视同一体，须要和气。若有一人行事不端，两个人说他改过便罢，若不悛改，就会参他，不可学敖福合妄为。”曹李孙三家连络有亲，皆发迹于康熙一朝，败于雍正五年前后。借《红楼梦》中的话说，叫做“一荣俱荣，一损俱损。”
织造官员为皇帝安插在江南三个重地的亲信耳目，孙文成的使命当然也不例外。他所奏报的内容，举凡米、麦、豆、菜、蚕丝之收成分数和时价，以及天气晴雨、官民秘事、海疆情况等等。如康熙四十六年六月初八日，孙文成奏闻浙江丝、麦时价折：
奴才孙文成谨奏，为浙江地方生丝、麦子时事。今年生丝收成甚好，得十一分、十二分，头等上好细丝一两，需银五分二厘余。较其略粗之丝，需四分六厘余。麦子收成亦好，皆得九分十分。麦子一石，需银五钱六钱左右。面粉一斤，需银七厘八厘左右。今年雨水适合稻谷甚好，谨此奏闻。
又如，康熙五十六年五月初一日，孙文成奏报五月份杭州粮价折：
奴才孙文成谨奏，为报五月份杭州米谷时价事。白米一石，需银一两三钱五分；梭子米一石，需银一两二钱；麦子一石，需银七钱六分；白粳稻长高将近二尺，梭子、粳稻最高二尺余，目下看来皆好，谨此奏闻。
杭州织造官分管浙闽海疆事，《孙文成奏折》中有大量奏报海疆情形的密折。如康熙四十七年闰三月二十四日，孙文成有《奏闻温州洋面海贼劫船折》，同年五月二十五日孙文成又有《奏闻拿获海贼并监禁情形折》，其中提到“商人陈木盛之船，前往东洋”，“商人苏世观之船欲往东洋，自宁波府关出海”及“浙江按察使牢内所监禁朱三太子之党徒”“著火之际俱行出去逃走云云。”康熙四十九年闰七月十八日，孙文成“奏闻盗贼抢劫夺商船货物折”。此后，有关海疆情形的奏折多是奏报官兵拿获“海贼”一类事，恕不一一援引。
雍正帝上台后，孙家渐渐露出了“下世的光景”。先是在孙文成奏报粮、丝时价折后，提出各种责问。如雍正元年十一月初一日，孙文成奏复勘估磐山寺庙情形折后朱批道：
你且修理着，等你明年后年来京时再定，千万不可借此开地方官缘簿生事，亦不可勉强，力量少不能，即暂借司库银两，朕自另有旨意。要仍循旧套那样占便宜的捐修，朕不愿如此。朕少有所闻，不但无功，反成大罪矣，慎之！
这份奏折的朱批，既表示了对孙家的特殊关照，又予以警告，如同雍正上台后在曹钭嗾酆蟮闹炫谄谎Ｊ惫痪茫赫迥暾鲁跻蝗眨赫墼谒镂某勺嘈欢魃脱喂嬉秸酆螅炫溃骸 �
受朕之恩，万不可胆大放纵，就是你织造一切人与你家人子侄，严加约束，安分知足，大家学好，崇尚节俭，不可溺于声色嬉戏，则可以永远保全体面矣。你只看你省中总督、巡抚、地方文武，若仍然如前，你就如旧做你的织造就是了，不然要是奴寸使得。
雍正帝的警告，令孙家不寒而栗。但这还是开始。同年三月初一日，孙文成奏复钦遵朱批训谕折后，又有雍正的朱批道：
览。浙江人情风俗，绅矜议论，百姓情形，旗人嬉戏音靡之风，较前如何光景？据实奏闻。你老了，趁年纪将一诚字效些力，造些福不好么？朕不问你，应不敢越奏。今既问你，凡百据实慎密直陈，不可造欺君诳上之孽。
“欺君诳上”，这在清朝的刑律中该治何罪，孙文成当然很清楚。恐怕也就是将来整治他的一个罪名了。一个月之后，四月初一日，孙文成奏复浙江旗民人情风俗折，雍正帝又批道：
凡百少不据实，你领罪不起，朕不比皇考自幼做皇帝的，不可忘记四十年的雍亲王。
言词愈来愈尖刻，含有一股杀机，大难即将临头。雍正六年终于下令革孙文成之职。如同曹李两家一样，煊赫一时的杭州织造，终于一败涂地。
1983年4月30日
家散人亡各奔腾
家散人亡各奔腾
——“曹罴虾拧彼鎏浮 �
曹雪芹家于雍正五年（1727）十二月被抄家藉产以后，新任江宁织造隋赫德有“细查曹顺房产地产及家人情形折”上奏雍正帝。折中说：
曹罴沂艮Χ髭蜕倭舴课菀宰恃衿浼也痪没鼐庞诰┓课萑丝谧昧坎Ω！ �
这个时间约在雍正六年初，此后有关曹家由南返北以及在北京生活的情形，一直不见予官私记载，成了曹雪芹家世史上一段空白。
1982年10月，在上海举行的全国《红楼梦》学术讨论会上，中国历史第一档案馆张书才同志出示了一件雍正七年七月二十九日的刑部移会的档案材料。这份材料中说：
查曹钜蛏沛湔净褡铮纸窦虾拧２茴之京城家产人口及江苏省家产人口，俱奉旨赏给了隋赫德。后因隋赫德见曹寅之妻孀妇无力，不能度日，将赏伊之家产人口内，于京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。
从以往公布的档案记载中，我们知道曹钜蚩髑房忄褡铮苯拥蓟鹣呤恰吧沛湔尽薄５液蟮牟茴却下落不明，家人情形亦无详细记载。这件档案的内容，把“骚扰驿站”作为曹罨褡锏囊桓鲋匾颍⒃谟赫吣昶咴录浔弧凹虾拧薄Ｓ纱丝杉茴的案情较重，后来是否坐了监狱或是充军流放，又何时获赦回京，又成了一个新的疑团。
新的档案材料还告诉我们，曹家被抄没时，曹寅寡妻尚在世，并且看在他的面子上赏给了十七间半房子，三对奴仆。这是雍正年大抄家风中一个明显的例外，也说明雍正皇帝对曹家尽管深恶痛绝，但还没有到连条生路都不给的程度。以十七间半房子，三对奴仆之数，在当时的京城内，虽然不可能象在江南盛时那样阔气豪华，但还应该说是一个挺不错的“小康之家”。如此一来，说曹家败落到“白茫茫一片大地真干净”的时候，恐怕还要有点另外的原因，或是还要有些时候。
我在《曹雪芹隐居实考》（载《红楼梦学刊》1983年第2期）一文中，推测曹家返京后先是居于崇文门外鲜鱼口一带。根据是康熙五十四年七月十六日，“曹罡沧嗉椅窦也邸敝刑岬降摹拔┚┲凶》慷獬窍视憧诳辗恳凰薄！ �
现据新发现的档案材料，蒙恩拨给的是另一所房子，地点在崇文门外蒜市口。我的推测有误，借此作一更正。
已公布的曹家档案不算少，为曹雪芹家世生平的研究提供了重要的证据。可以相信，随着档案整理工作的全面开展，还会有新的材料与广大研究者见面。
1983年3月28日
立此存照待商量
立此存照待商量
——《龙之帝国》传闻记
不久前，南京黄龙先生披露了一项与曹雪芹家世生平有关的“珍贵”史料，引起了海内外红学研究者的极大关注。关于这项史料的来源问题，虽然至今还没有得到满意的佐证，但研究者们已撰文探讨其内容的重要性，这使我颇有兴味。
承南京友人惠赠《周末》（《南京日报》增刊，1982年7月31日）小报一份，所引原文及译文如下：
The imperial kingdom was symbolized by a five… clawed golden dragon； a legendary reptile nonexistent since Creation。 of her indigenous produces shantung manded the broadest popularity。 This rendered her to merit the credit 〃Land of Silk〃 in the Orient。 There has been cherished as our precious heirloom a piece of homespun fabric with an ornamental pattern of 〃dragon and phoenix〃 manufactured at Kiangning Textile Mill。 It survived fires and swords。 During my grandfather PhiIip's sojourn in China for trade in textiles； he contracted an acquaintance with Mr。 Tsao Ku； the then Superintendent of Kiangning Textile Mill； and at the latter's request served as an initiator of textile technology。 The hose was hospitality incarnate and oftentimes indited extempore verses in token of rapport。 As a reply； my grandfather delivered Biblical sermons and gave a graphic narration of Shakespeare's dramas。 For audience he had merely those other than the juvenile and feminine。 On the score of eavesdropping； Tsao's parepered son suffered a lashing and castigation。
William Winston； Dragon's Imperial Kingdom
（Douglas； 1874； p。53）
龙之帝国以五爪金龙为其象征，此种传奇式之爬虫，自创世以来，并无其物。在该国各种特产中，柞蚕丝最负盛誉，不愧为东方“丝绸之乡”。余家所藏“江宁织造厂”之手工织品，即饰有龙凤呈祥之图纹。此品素所珍爱，视为传家之宝，几历兵燹而仍幸存无恙。余祖腓立普赴华经商，有缘结识曹罹笔北巳巍敖臁保⒂Σ芫胛贸Т诜闹ひ铡２芫浜每鸵笄冢＜葱烁呈允闱榈酪辍Ｓ嘧嬉喑Ｐ獭妒ゾ罚萏干纾宰食旰停谥腥次薷救妫芫孔泳挂蚯蕴荏自稹！ �
我得到这份材料后，真是“欣喜若狂”了。于是，奔走于京内各家大图书馆，希望查到原书，进而了解上引原文前后相关的内容，以作深入的探讨。但出乎我的意料，这样一本论及中国织造史的重要外文书，不仅偌大京华没有收藏，就连托海外明友奄询，结果也是渺无踪影。因为“红楼”怪事多，只好等待黄龙教授有朝一日出示原书或当年的摘记卡片，以证其不伪了。
从已经披露的一段外文译文看，曹家与西方传教士有密切往来，其间讲谈的内容亦当舍很广泛，如纵谈莎剧，娇子受责，都是可能有的事。但论者以此推测那受责之娇子即曹雪芹，而他所撰《红楼梦》又颇受“西风”影响云云，我倒以为猜测之意多于事实。翻开《红楼梦》，虽然可以找到不少“西洋”玩艺儿，阻那放事情节，神话来源，诗文引处，还是道地的“国货”。所以，“红学”与“莎学”、曹公与莎翁，尽可在世界文学史上双峰并立，不必在字里行间去寻那影响的“影儿”。
1983年4月18日
一逗生百态
一逗生百态
——是“逗”不是“斗”
《红楼梦》第1回有一段文字是写甄士隐梦醒之后抱女儿英莲到街上看“过会”的热闹。文云：
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。
这是从一部经过专家“校订”过的“中国古典文学读本丛书”中引来的原文。核查所用“庚辰”底本，原作“閗”即繁体“簟弊值乃鬃郑袢战约蚧岸贰薄Ｋ得鞯比招６┱呤切拇姹３帧霸病敝猓杂昧恕岸贰弊帧５附哟舜χ岸贰弊忠逊恰霸病薄！ �
（1）簟㈤k、斗，皆与角力有关，“俗皆用簟ぁ！比纭岸放！薄ⅰ岸敷啊薄ⅰ岸芳ψ吖贰薄ⅰ敖准抖氛钡鹊取ｔ‘，有“逗”解，则是用在“引也”、“透也”、“露也”。例如：邵亨贞《沁园春詠目》：“醉后看承，歌时簟甘倍茸巫纹邓颓椤！庇秩纭对分械摹抖旅巍分性疲骸澳憧茨腔ㄏ兴挠严喟崤‘起他那春心动。”此与梁武帝《藉田诗》中的“浥露逗光晓”和张榘《浪淘沙》中的“杏花疏雨逗清寒”两诗所用逗字意相近。
（2）簟蚧岸贰保蛔秩濉Ｒ皇橇看剩缫欢钒肷欢敲省岸贰保骶撸喝钦ぃ纭岸氛币焕