之天下，断不可付此人！”
这就是废太子诏，当时的太子跪在下面，一副完全无所谓的态度，偶尔还笑两声。康熙听完自己所草拟的废太子诏后，大哭起来，最后因为哭得动作太过于剧烈，居然倒在了地上。
废黜太子后，康熙每每提到允礽，就失声痛哭，就像是一个自己经营多年的杂货铺倒闭了一样。大臣们里有人说，允礽虽然行事乖张，但谋反是绝不可能的。康熙现在根本不会想这个问题，允礽是否有谋反的心已经不重要，他废黜允礽无非是因为允礽违背了自己多年来对其的教导，这多年来在这位老而弥坚的皇帝来讲已是三十多年。做皇帝做三十多年，即使再做五百年也可以，可做太子的如果做三十多年还看不到自己做上皇帝的希望，那滋味无论是谁都受不了的。
康熙也不是没有考虑过允礽的感受，但能有什么办法呢，自己身体正壮，国内外还有诸多的事情等着自己去处理，怎么可能就因为允礽做了无聊的三十多年太子而把皇位让出去呢？
在废黜太子的许多天后，有人提到了允礽的疯病。一位大清帝国的太子养尊处优，饭来张口，衣来伸手，怎么会患上疯病呢？康熙也觉得奇怪，他亲自教育过太子多年，太子所读之书也不算少，允礽虽然于他事无知，难道连人心也失掉了？竟然做出这么多荒唐之事来？康熙似乎提到了问题的重点：作为皇太子的允礽虽然三十多年看不到皇位的希望，但他从小所受到的教育应该能帮助他懂得“忍”与“熬”之道。在皇宫中，他即使不能如雍正那样假装念佛，但也绝对不会如疯狗一样四处咬人，居然还会去偷窥父皇的帐篷！他如果不是脑袋进水，他应该明白所做的这一切对自己的前途而言是多么的愚蠢。
那么，他为什么会变成这样呢？性格突变，行事乖张，不符合常理似的把太子之位拱手让父亲拿了回去。在这位太子身上，似乎一切符合逻辑的推理都不能起到作用，他所做的一切已经不符合人之常情。我们研究他，只能从另外一个角度下手，而这个角度在他三十多年的太子生涯中就一直在照着他，一直没有离开过他的身体，包括他的影子。
允礽被废后（1）
允礽被废不久，皇三子就开始为其申冤。他告诉康熙，允礽性情大变都因为蒙古喇嘛巴汉格隆。康熙不知道儿子怎么会和喇嘛扯上关系，皇三子就把事情完完整整地说了出来。据他所言，皇长子曾经请过这个喇嘛用巫术镇魇皇太子，并且拿出了证据——一套严格按照巫术所规定的纸人纸马。
康熙大惊，说：“我曾经想过这种事，但毕竟是传说啊。看来，传说的东西也不可不信。此术果然能让人移情别恋，性情大变。”
他又接着分析道：“一个正常人醉后伤人，醒后就后悔。可如果中了此术，似乎就是长睡不醒，自己所做的坏事，自己却不知道，有点梦游的意思。我觉得太子平时学问才艺都是人中之龙，他之所以到了这步田地，定是巫术所致。”
倘若我们对当时情景有所了解，就会对康熙的这段话表示莫大的怀疑。透过事情的背后，我们发现，早在允礽当太子时，朝中就已经形成了两股势力，第一股势力是太子党，这股势力的形成是理所当然的，每个太子身边都会有一群人为其出谋划策。因为太子是未来的皇帝，这些人中的大部分是出于对这位准皇帝的溜须拍马，一小部分是为了教育太子而保江山社稷永远。第二股势力是以皇八子为核心的八阿哥党，其成员有大阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥等等，朝中有一些元老级的大臣也支持八阿哥。一方面，八阿哥允禩的确才德兼备，聪明能干，交际能力突出，很是得朝臣之心。另一方面，康熙总是不死，允礽做了三十多年太子，即使他自己不着急，别人也着急。就像是看着一棵果树上的果子多年不落，果树的主人不摘，外人也很想去摘一下了。八阿哥就是这个外人，而且在很早以前，他就想摘这个果子了。
清朝因为是少数民族以武力征服天下，所以，在他们这些人眼里，最有效而让人信服的方法就是使用武力。这种思想波及了立储问题上来，就是允礽虽然被立为太子，文治多么优秀并不是主要的，主要看武功。也正是因为这种思想，所以，八阿哥党里的头目并不是大阿哥，而是老八。
皇三子给老爹报信说大阿哥曾请喇嘛用巫术镇魇太子，康熙感叹了一阵后就想到了这是不是太子之争的延续。从各种史料来看，康熙的确考虑过要立八阿哥做皇太子。因为这个儿子的确有做太子的能力，并且，朝中大臣对这位太子的印象也是非常的好。在一次征询大臣们立太子的意见时，他满心欢喜地提到了八阿哥的才能。这种明目张胆的暗示对于那群乖巧的臣下来讲简直就是告诉他们，自己要立老八为皇太子。大臣们自然不会丢掉这个给未来皇帝拍马屁的机会，以大学士马齐为首的朝廷大臣们纷纷上疏让康熙立皇八子做太子。
就在这个时候，也就是康熙看到了朝臣们随声附和的奏疏的时候，脑筋一拧，他大怒。他想，好不容易把太子党剪除了，又冒出了一个皇八子党。什么时候兴起了拉党结派了？这种习气要不得。这个时候，被人家告了一状的大阿哥站出来了，对康熙说，父亲您要是立八阿哥做皇太子的话，我会尽我所能来辅助他。康熙还没听完他的话，就把他踢翻在地。这位老头当时想的肯定是，你怎么尽你所能找几个巫师神汉来咒别人死？
如果单从康熙踢翻大阿哥这件事来看，康熙简直是个混蛋。首先，是他暗示大臣们皇八子是个不错的太子料。当大臣和大阿哥按照他的暗示这样做的时候，他又反悔了。我们可以说，他是个糊涂老头，因为年纪大了，而患上了喜怒无常的坏脾气。
但是，当时的情况只能容康熙如此做。允礽被废后，皇八子党的势力从以前的遮遮掩掩变成了明目张胆。与大臣结交，大臣们自然也是聪明居多，看到康熙已老弱成那副德性，迟早要玩完的，便找将来的靠山，而皇八子无疑是最佳人选。在允礽没有被废黜时，势力还如三足着地，康熙在这两股势力中仍旧是居于主导地位的。因为另外两股势力当时并不针对他，而是各自在咬。可当他把允礽这股势力切除后，另一股势力就开始咬他了。虽然，作为文治武功的康熙大帝并不怕自己的小毛孩，但他必须要考虑身后事。他可以安安全全地去死，但死后，他的大清江山谁来做主？他的孩子们会不会立即在他棺材前抽刀拔剑，一不小心再把自己的尸体刺一窟窿？
这一切对于一个老人来讲，是必须要考虑的。老人都害怕死，并不是害怕死亡给自己带来的痛苦，而是怕死后不该发生的事。
他决定，再次立允礽为太子。虽然，这个废太子还在发疯，但一个疯人平息眼下的事情是最好不过的了。
中国第一历史档案馆目前保存着这份诏书，诏书中用满文和汉文合璧写道：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位。”
再立再废（1）
康熙四十八年（1709年）三月，废太子允礽复立。短短的五个月，允礽从失去太子之位到再得到太子之位，一点也没有欣喜之情。太子之位对于他来讲，几乎等于可有可无了。如果他不疯，他的真心想法就是想当皇帝。康熙再立他，他或许也应该知道为什么，第一，是为了稳定内部各皇子之间的倾轧纷争，在立他的同时，康熙将诸子大都封王。第二，康熙之所以再立他，是因为康熙的确很疼爱他，又因为发生了喇嘛事件，康熙认为他是被冤枉的。他的所作所为的确受到了妖术所致。
无论我们是否相信康熙相信妖术这一说，但就其当时的情形来讲，复立允礽的确是平息一切矛盾的最好办法。无论从哪一方面来讲，允礽都有被立的资格。第一，他是废太子，而当时康熙所找到废黜的原因在现在看来是错误的，是有人搞鬼，所以，这就是一件冤案，现在复立他不过是给他平反而已；第二，皇八子的势力正在逐渐扩大，必须要找出一个与他抗衡，或者说吸引这股势力转向的力量。这力量必须是允礽，其他人没有条件也没有资本。
这样看来，康熙之所以再立允礽，一半原因是出于感情因素，另一半是出于把皇八子压到自己身上的重量分出一半给允礽。可康熙老头似乎忘了一件事，允礽的疯病的确是受到其他皇子的压力所致，但最大的原因还是因为他总不死，而让允礽感觉前途渺茫。他欲复立允礽时问他，当初你做了什么还记得吗？允礽回答，朦胧，朦胧，什么都不记得了。康熙便对大臣们说，太子的确是被坏人给搞成这样的，现在重新立他为太子，希望他的病马上能好起来。假设，允礽的疯病没有好，那么，立这样一个疯太子又有什么意义？假设，他的病好了，允礽会忘记自己已经当了三十多年太子却还得不到皇位的事实吗？他会忘记自己最亲近的大臣索额图被父亲处死的事情吗？
史料证明，允礽的疯病好了。所以，康熙五十年（1711年）十月左右，康熙发现诸大臣为太子结党会饮，其步军统领托合齐，尚书耿额、齐世武都在其中。康熙恼火非常，他认为这是太子又想成立太子党。步军统领托合齐本是太子乳母的丈夫凌普的朋友，曾任内务府总管，凌普的贪横弄权为康熙所深知。步军统领其实就是九门提督，等于后来的京区卫戍司令兼警察署长，如果成为太子的死党，康熙的安全就很容易受到威胁。当初索额图担任的领侍卫内大臣，也是正一品，也是握大权的要职。清制，武职之正一品官与文职之大学士相当者，即为领侍卫内大臣，掌统领侍卫亲军。现在去了索额图，来了托合齐，康熙当然放心不下。不久，他便以对付索额图的办法将托合齐、齐世武处死。处死理由为：两人贪污受贿太子二千两白银。并发了一道上谕说：“诸事皆因允礽。允礽不仁不孝，徒以言语货财嘱此辈贪得谄媚之人，潜通消息，尤无耻之甚。”
允礽在这件事以后，病又复发。但这次病症主要表现在言语上，“古今天下，岂有四十年太子乎？”他向着苍天大喊，质问苍天，并且也间接地质问父亲。
他在太子之位并没有四十年，他似乎在四舍五入。也许四十年不过是一个虚数，他那声长叹还可以这样来叙述：古今天下，岂有一辈子太子乎？
他被复立太子后，企图重新结纳亲信，扩张势力的欲望本就很正常。这时的他已经三十五岁，而其他几个皇子的势力正在慢慢地扩大，这样的形势放在任何人面前都会有所担心的。万一出变故该怎么办？万一，自己再被废了该怎么办？一切的一切都是那么不可预知，也不可能让他放心。就在他时时担心的时候，又有谣言说“东宫虽复，将来恐也难定”。这话对他来讲犹如惊弓之鸟。这个时候，他太着急了，慌中难免会出错，可这怪不得他。因为此时已是山雨欲来风满楼。他嗅到了那种腥风的味道，他只是想尽快即位做皇帝而已。
康熙五十一年（1712年）十月，康熙将允礽黜废，禁锢咸安宫。从此，允礽消失了，彻底地消失在皇帝宝座前。只是因为他那句仰天长叹的话，只是因为康熙觉得这个太子仍旧如从前一样结党营私。也是从这以后，康熙彻底放弃了再立太子的打算，后来，他虽然命大学士、九卿等裁定太子仪仗，但到死也没有使用，或许是没来得及使用。
允礽太子的第二春只不过三年零七个月，在这三年零七个月里，皇八子党并没有闲着。有关太子允礽的坏事一件都跑不了，他们都将这些事情上报给康熙，没有的事，他们就捕风捉影。康熙将允礽废黜后，他们安静了一段时间，可过不久，这些人又跳了出来。
有一天，康熙忽然发现，允礽已经没有力量再与皇八子党抗衡了。他的结党活动完全是小儿科，难成大事了。这样一个太子，即使有一天把位置传给他，他能保得住吗？康熙叹息，这个可爱的老头也不想想，是谁把太子的势力折腾成现在让他叹息的田地的。一方面，他想要允礽长得更加茁壮，另一方面却总挖允礽的墙角。矛盾，后人可以看到他矛盾的心态，而他自己却觉察不出来。也正是因为允礽的力量被严重削弱而允礽却想要增加力量，所以，太子之位的争斗更加白热化。最后，康熙实在是没有办法了，只好废黜允礽。后来史学家认为，允礽的再废，防止了政变的发生。如果不废，允礽父子之间、兄弟之间的纠纷必将愈演愈烈。
但是，允礽的被废黜，并没有改变后来雍正对兄弟的杀戮，反而因为允礽的被废黜才导致了雍正这个奸诈小人的“归来”。
不该有的浮沉（1）
如果可以给历史人物加一个属于人性的评论，那么在允礽的评论中，就应该有一句话是：他失败了，败在了人性上。从这位大清第一位皇太子也是最后一位皇太子的经历来看，他是一个不适合打仗的满洲贵族。
康熙对他的教育完全是中原文化的那一套儒家思想，但是，允礽对这一套思想似乎并没有领悟透彻。在这位皇子身上，同时有满族马上的征战杀伐血液，而康熙又强行把仁义那一套儒家思想灌进他的血管里。两种血液并不会交融，只会抗衡。
不得不说的一点是，这种抗衡只能导致了允礽既有儒生忍辱的一方面，也有骑士性情暴躁的另一方面。当两者到了完全不能融合的时候，就会突现出来。所以，允礽能做太子达三十多年，又不能忍到最后。
其所犯之疯病，我们宁愿相信是他的性格的另一面在作怪，也不愿意相信是巫术的力量。
和允礽有关的事情大概只有那么几件，第一件是他性情大变，把人往死里打，第二件是他偷窥康熙。
如果我们把第一件事放到当时的环境下来讲，大概有如下解释，第一个解释是他血液里本来就有的满洲民族的暴躁脾气被儒家思想围追堵截了多年而爆发出来的。第二个解释是因为大阿哥找的那个喇嘛在拿针扎一个小人，并且口中念念有词。第三个解释是，很可能是儒家思想的变相搞怪。孔子说，有道则现，无道则隐。允礽错误地理解成，有道则好好做太子，无道就拼命折腾，以示对康熙活了那么多年的反抗。
至于他的第二件事，就有点鬼怪了。偷窥这种行为本身是必须要有目的性在里面的，不然，就不是偷窥，而是偶尔撞上。如果历史记载属实，那么允礽偷窥康熙的目的是什么呢？
我们还可以有如下解释。第一，允礽是故意的，因为他想让父亲知道，自己实在是不想当太子了，要么让自己滚蛋，要么把皇位让出来，不然，我就以怪诞的行为来骚扰你。第二，他的确是被那个口中念念有词的喇嘛控制了，身不由己地跑到康熙帐篷边上往里看，并且还故意弄出大响动来让康熙察觉。第三，他想刺杀父亲，目的还是因为父亲活的时间太长了，自己做太子的时间也太长了。
第三个解释肯定不成立，因为当时康熙的帐篷旁边都是卫兵，允礽不带兵器肯定不敢刺杀；第二个解释属于迷信范畴，我们暂不考虑。可两个解释都否定了，第一个解释又不是很让人信服。这该如何是好呢？如果不能解释，那么，我们只能证明这件事情是假的。虽然康熙也说，自己在帐篷里正要脱衣睡觉，看见允礽贼一样的眼睛，吓出了一身冷汗。我疑心康熙在撒谎，不然就是史官在撒谎。
但如果把这两件事放在一起，就可以得出答案了。康熙对允礽的态度转变（据历史记�