垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋
力，行步平正，其疾如风。又多仆从，而侍卫之。所以者何？是大长者，财
富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：‘我财物无极，不应以下劣小车，
与诸子等。今此幼童，皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，
应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不
匮，何况诸子。’是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。
“舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？”
舍利弗言：“不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为
虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济
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之。世尊！若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作
是意： ‘我以方便，令子得出！’以是因缘，无虚妄也！何况长者自知财富
无量，欲饶益诸子，等与大车。”
佛告舍利弗：
“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。
于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所
畏。有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜。大慈大悲，常无懈倦，恒求
善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生生、老、病、死、忧悲、苦
恼、愚痴、暗蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生、
老、病、死、忧悲、苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪著
追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若生天上，及在人间，贫
穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，
不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽
遭大苦，不以为患。
“舍利弗！佛见此已，便作是念：‘我为众生之父，应拔其苦难，与无
量无边佛智慧乐，令其游戏。’
“舍利弗！如来复作是念：‘若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸
众生赞如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未
免生、老、病、死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？’
“舍利弗！如彼长者，虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便，勉济
诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏，而不用
之，但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生，为说三乘——声闻、辟支佛、
佛乘。而作是言： ‘汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊，色、声、香、味、
触也。若贪著生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、
佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。’
“如来以是方便，诱进众生，复作是言：‘汝等当知此三乘法，皆是圣
所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、
解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。’
“舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速
出三界，自求涅槃，是名声闻乘。如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，
从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名
辟支佛乘。如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，
勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见力无所畏，悯念安
乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。菩萨求此乘故，名为摩诃萨。
如彼诸子，为求牛车出于火宅。
“舍利弗！如彼长者见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，
等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，
以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念： ‘我有无
量无边智慧力无畏等，诸佛法藏。是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有
人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。’是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定
解脱等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。
“舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，
安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导
众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧力无所畏，诸法之
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藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
“舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。”
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者，有一大宅，
其宅久故，而复顿弊。
堂舍高危，柱根摧朽，
梁栋倾斜，基陛聩毁，
墙壁圮坼，泥涂陁落。
覆苫乱坠，椽梠差脱，
周障屈曲，杂秽充遍。
有五百人，止住其中。
鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，
蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，
守宫百足，鼬狸鼷鼠，
诸恶虫辈，交横驰走。
屎尿臭处，不净流溢，
蜣螂诸虫，而集其上。
狐狼野干，咀嚼践踏，
哜啮死尸，骨肉狼藉。
由是群狗，竞来抟撮，
饥羸慞惶，处处求食，
斗诤揸掣，啀喍嗥吠，
其舍恐怖，变状如是。
处处皆有，魑魅魍魉，
夜叉恶鬼，食啖人肉，
毒虫之属，诸恶禽兽，
孚乳产生，各自藏护。
夜叉竞来，争取食之，
食之既饱，恶心转炽，
斗诤之声，甚可怖畏。
鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，
或时离地，一尺二尺，
往返游行，纵逸嬉戏，
捉狗两足，扑令失声，
以脚加颈，怖狗自乐。
复有诸鬼，其身长大，
裸形黑瘦，常住其中，
发大恶声，叫呼求食。
复有诸鬼，其咽如针。
复有诸鬼，首如牛头。
或食人肉，或复啖狗，
头发蓬乱，残害凶险，
饥渴所逼，叫唤驰走。
夜叉饿鬼，诸恶鸟兽，
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饥急四向，窥看窗牖，
如是诸难，恐畏无量。
是朽故宅，属于一人。
其人近出，未久之间，
于后宅舍，忽然火起，
四面一时，其焰俱炽。
栋梁椽柱，爆声震裂，
摧折堕落，墙壁崩倒。
诸鬼神等，扬声大叫。
雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，
周慞惶怖，不能自出。
恶兽毒虫，藏窜孔穴，
毗舍阇鬼，亦住其中。
薄福德故，为火所逼，
共相残害，饮血啖肉。
野干之属，并已前死，
诸大恶兽，竞来食啖。
臭烟蓬 ，四面充塞。
蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，
为火所烧，争走出穴。
鸠槃荼鬼，随取而食。
又诸饿鬼，头上火燃，
饥渴热恼，周慞闷走。
其宅如是，甚可怖畏，
毒害火灾，众难非一。
是时宅主，在门外立，
闻有人言，汝诸子等，
先因游戏，来入此宅，
稚小无知，欢娱乐著。
长者闻已，惊入火宅，
方宜救济，令无烧害。
告喻诸子，说众患难，
恶鬼毒虫，灾火蔓延，
众苦次第，相续不绝。
毒蛇蚖蝮，及诸夜叉。
鸠槃荼鬼，野干狐狗，
雕鹫鸱枭，百足之属，
饥渴恼急，甚可怖畏，
此苦难处，况复大火。
诸子无知，虽闻父诲，
犹故乐著，嬉戏不已。
是时长者，而作是念，
诸子如此，益我愁恼。
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今此舍宅，无一可乐，
而诸子等，耽湎嬉戏，
不受我教，将为火害。
即便思惟，设诸方便，
告诸子等，我有种种，
珍玩之具，妙宝好车，
羊车鹿车，大牛之车，
今在门外，汝等出来，
吾为汝等，造作此车，
随意所乐，可以游戏。
诸子闻说，如此诸车，
即时奔竞，驰走而出，
到于空地，离诸苦难。
长者见子，得出火宅，
住于四衢，坐师子座，
而白庆言，我今快乐。
此诸子等，生育甚难，
愚小无知，而入险宅。
多诸毒虫，魑魅可畏，
大火猛焰，四面俱起。
而此诸子，贪乐嬉戏，
我已救之，令得脱难，
是故诸人，我今快乐。
尔时诸子，知父安坐，
皆诣父所，而白父言，
愿赐我等，三种宝车。
如前所许，诸子出来，
当以三车，随汝所欲，
今正是时，惟垂给与。
长者大富，库藏众多，
金银琉璃，砗磲玛瑙，
以众宝物，造诸大车。
庄校严饰，周匝栏楯。
四面悬铃，金绳交络。
真珠罗网，张施其上，
金华诸缨，处处垂下，
众彩杂饰，周匝围绕，
柔软缯纩，以为茵褥。
上妙细氎，价值千亿，
鲜白净洁，以覆其上。
有大白牛，肥壮多力，
形体姝好，以驾宝车。
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多诸傧从，而侍卫之。
以是妙车，等赐诸子。
诸子是时，欢喜踊跃。
乘是宝车，游于四方，
嬉戏快乐，自在无碍。
告舍利弗，我亦如是，
众圣中尊，世间之父。
一切众生，皆是吾子，
深著世乐，无有慧心。
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，
常有生老，病死忧患，
如是等火，炽然不息。
如来已离，三界火宅，
寂然闲居，安处林野。
今此三界，皆是我有，
其中众生，悉是吾子。
而今此处，多诸患难，
唯我一个，能为救护。
虽复教诏，而不信受，
于诸欲染，贪著深故。
以是方便，为说三乘，
令诸众生，知三界苦，
开示演说，出世间道。
是诸子等，若心决定，
具足三明，及六神通，
有得缘觉，不退菩萨。
汝舍利弗，我为众生，
以此譬喻，说一佛乘，
汝等若能，信受是语，
一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一，
于诸世间，为无有上，
佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。
无量亿千，诸力解脱，
禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，
日夜劫数，常得游戏，
与诸菩萨，及声闻众，
乘此宝乘，直至道场，
以是因缘，十方谛求，
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更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，
皆是吾子，我则是父。
汝等累劫，众苦所烧，
我皆济拔，令出三界，
我虽先说，汝等灭度，
但尽生死，而实不灭，
今所应作，唯佛智慧。
若有菩萨，于是众中，
能一心听，诸佛实法，
诸佛世尊，虽以方便，
所化众生，皆是菩萨。
若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。
众生心喜，得未曾有，
佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，
深著苦因，不能暂舍，
为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本，
若灭贪欲，无所依止，
灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道，
离诸苦缚，名得解脱。
是人于何，而得解脱，
但离虚妄，名为解脱，
其实未得，一切解脱。
佛说是人，未实灭度，
斯人未得，无上道故，
我意不欲，令至灭度。
我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
汝舍利弗，我此法印，
为欲利益，世间故说，
在所游方，勿妄宣传。
若有闻者，随喜顶受，
当知是人，阿惟越致。
若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，
恭敬供养，亦闻是法。
若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，
及比丘僧，并诸菩萨。
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斯《法华经》，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解，
一切声闻，及辟支佛，
于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，
以信得入，况余声闻。
其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
又舍利弗， 慢懈怠，
计我见者，莫说此经。
凡夫浅识，深著五欲，
闻不能解，亦勿为说。
若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。
或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。
若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，
见有读诵，书持经者，
轻贱憎嫉，而怀结恨，
此人罪报，汝今复听，
其人命终，入阿鼻狱，
具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫，
从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其形 瘦，
黧 疥癞，人所触娆，
又复为人，之所恶贱，
常困饥渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石。
断佛种故，受斯罪报。
若作馲驼，或生驴中，
身常负重，加诸杖捶。
但念水草，余无所知，
谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落；
身体疥癞，又无一目，
为诸童子，之所打掷，
受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，
其形长大，五百由旬，
聋騃无足，宛转腹行，
为诸小虫，之所咂食，
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昼夜受苦，无有休息，
谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根暗钝，
矬陋挛臭，盲聋背伛，
有所言说，人不信受，
口气常臭，魑魅所著，
贫穷下贱，为人所使，
多病痟瘦，无所依怙，
虽亲附人，人不在意，
若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病，
更增他疾，或复致死。
若自有病，无人救疗，
设服良药，而复增剧。
若他反逆，抄劫窃盗，
如是等罪，横罹其殃。
如斯罪人，永不见佛，
众圣之王，说法教化，
如斯罪人，常生难处，
狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫，如恒河沙，
生辄聋痖，诸根不具，
常处地狱，如游园观，
在余恶道，如己舍宅，
驼驴猪狗，是其行处，
谤斯经故，获罪如是。
若得为人，聋盲喑痖，
贫穷诸衰，以自庄严，
水肿乾痟，疥癞痈疽，
如是等病，以为衣服，
身常臭处，垢秽不净，
深著我见，增益瞋恚，
淫欲炽盛，不择禽兽，
谤斯经故，获罪如是。
告舍利弗，谤斯经者，
若说其罪，穷劫不尽。
以是因缘，我故语汝，
无智人中，莫说此经。
若有利根，智慧明了，
多闻强识，求佛道者，
如是之人，乃可为说。
若人曾见，亿百千佛，
植诸善本，深心坚固，
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如是之人，乃可为说。
若人精进，常修慈心，
不惜身命，乃可为说。
若人恭敬，无有异心，
离诸凡愚，独处山泽，
如是之人，乃可为说。
又舍利弗，若见有人，
舍恶知识，亲近善友。
如是之人，乃可为说。
若见佛子，持戒清洁，
如净明珠，求大乘经，
如是之人，乃可为说。
若人无瞋，质直柔软，
常悯一切，恭敬诸佛，
如是之人，乃可为说。
复有佛子，于大众中，
以清净心，种种因缘，
譬喻言辞，说法无碍，
如是之人，乃可为说。
若有比丘，为一切智，
四方求法，合�