＇13＇柝 （tuō托）：木梆。
＇14＇翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。
＇15＇“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言
别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。
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野 狗
于七之乱＇1＇，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大
兵宵进＇2＇，恐罹炎昆之祸＇3＇，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。
兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸＇4＇，起立如林。内一尸断首犹连肩
上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰＇5＇：“奈何！”俄
顷，蹶然尽倒＇6＇，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人
首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可
得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物
俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱＇7＇，掩口负痛而奔，吐
血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆
不知其何物也。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农
民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，
行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年 （1648），他领导起义农民
占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，
授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、
昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁
海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年 （1662）春，于七溃围
逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见 《清
史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。＇2＇
大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。＇3＇炎昆之祸：
玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书·胤征》：“火炎昆岗，
玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。＇4＇阙：通缺。
＇5＇参差 （cēn…cī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。＇6＇蹶然：
僵仆貌。
＇7＇物嗥 （háo嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指
兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。
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三 生
刘孝廉＇1＇，能记前身事＇2＇。与先文贲兄为同年＇3＇，尝历历言之＇4＇。
一世为摚穑�5＇，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼＇6＇，赐
坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪＇7＇。暗疑迷魂汤得勿
此耶＇8＇？乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录＇9＇；
怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去＇10＇。行至一家，门限甚高，不可
逾。方迾趄间，鬼力楚之＇11＇，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人
曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝
马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥
＇12＇，缓辔徐徐＇13＇，犹不甚苦；惟奴仆圉人＇14＇，不加鞯装以行＇15＇，两
踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避＇16＇，剥其皮革，罚为犬。意懊
丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能
起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之＇17＇，乃知身已复生于人世矣。稍
长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又
恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀
之。
冥王鞫状＇18＇，怒其狂＇19＇，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。
闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生
类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策
而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。
冥王讶其速至，因蒲伏自剖＇20＇。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复
为人＇21＇，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成
诵。辛酉举孝廉＇22＇。每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜
于鞭楚也。
异史氏曰：“毛角之俦＇23＇，乃有王公大人在其中；所以然
者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如
求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可
久＇24＇。不然，且将负盐车＇25＇，受羁馽＇26＇，与之为马＇27＇；不然，
且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤
鹳＇28＇，与之为蛇。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详 《画壁》注。
＇2＇前身事：前生的经历。
＇3＇先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵”
“贲”形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字“文璧”，未知何据。蒲松龄在《蒲
氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：“蒲兆昌：公字文贵，
明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每
诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪
令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，
无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂
止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，
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不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。”
＇4＇历历：分明的样子。
＇5＇缙绅：语出《庄子·天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。
古时仕宦垂绅（大带）摚耍蛞灾赋剖看蠓颉＃�6＇乡先生：《仪礼·士冠礼》
郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪·乡谢礼》贾公
彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。
＇7＇醪 （láo劳）：未过滤的酒，浊酒。
＇8＇迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。
＇9＇恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。
＇10＇厉鬼：恶鬼。见《左传·昭公七年》。
＇11＇力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。
＇12＇障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。
＇13＇缓辔：放松马缰；指骑马缓行。
＇14＇圉（yǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。
＇15＇鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。
＇16＇规避：蓄意逃避。规，计谋。
＇17＇腓（féi肥）字：爱抚喂养。《诗·大雅·生民》：“牛羊腓字之。”
腓，遮庇。字，哺乳。
＇18＇鞫 （jū居）状：审问其罪状。
＇19＇（zhì制）：狂犬。
＇20＇蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。
＇21＇满限：服罪期满。限，指轮回的限期。
＇22＇辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。
＇23＇毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。
＇24＇“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得
或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易·系
辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
这里借指行善的功业。
＇25＇负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为
服。语出 《战国策·楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”＇26＇受
羁馽 （zhī执）：受束缚控制。《庄子·马蹄》：“连之以羁馽。”羁，马笼
头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。
＇27＇与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。
＇28＇葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。
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狐入瓶
万村石氏之妇，祟于狐＇1＇，患之，而不能遣＇2＇。扉后有瓶，每闻妇翁
来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，
置釜中，燂汤而沸之＇3＇。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号
益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，
神祸也。”
＇2＇遣：驱除。
＇3＇燂 （qiàn虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。
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鬼 哭
谢迁之变＇1＇，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅＇2＇，盗聚尤众。城破兵
入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼
见鬼；夜则床下燐飞＇3＇，墙角鬼哭。
一日，王生皞迪＇4＇寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而
声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：
“汝不识我王学院耶＇5＇？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场
＇6＇，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营＇7＇，随地皆出。先是，阍人
王姓者疾笃＇8＇，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：
“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉＇9＇。食已方归，故不讥耳。”
由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓＇10＇，焰口瑜伽＇11＇，果有益耶？
异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之＇12＇。当陷城之时，王公势正烜
赫，闻声者皆股栗＇13＇；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下
大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今
属高青县）人，顺治三年 （1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、
淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最
后失败。事见乾隆《高苑县志·灾祥》、乾隆《淄川县志·兵事》、光绪《山
东通志·兵防志·国朝兵事》。
＇2＇王七襄，王昌胤 （清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，
一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子 （1636）科举人，十年丁丑科进士
清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，
所指事状待考。
＇3＇燐飞，燐火飘动。《淮南子·汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：
“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。
＇4＇王生嗥迪：事迹未详。
＇5＇“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史
差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第
二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻·学
政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。
＇6＇水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设
斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆
道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文
云“命僧道忏度之”。
＇7＇营营：往来飞动的样子。
＇8＇疾笃：病重。
＇9＇啗噉（dàn—dàn但但）：二字音义并同，吃。
＇10＇钹 （bō拨）铙 （náo挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、
铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大
的叫铙，小的叫钹。
＇11＇焰口瑜伽 （qié 茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经
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中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，
即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，
梵语，与物相应之义。相应之义有五 （境、行、理、果、机），密宗取行相
应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，
与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。
＇12＇“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，
消除。
＇13＇股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。
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真定女
真定界，有孤女＇1＇，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而
孕。腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。
然以其齿太稚，不敢决＇2＇。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿＇3＇！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。＇2＇齿太稚：年
龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。
＇3＇“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。
不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。
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焦螟
董侍读默庵家＇1＇，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待
其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之＇2＇。而狐扰犹故。一
日，朝中待漏＇3＇，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟＇4＇，居内城，总持
敕勒之术＇5＇，颇有效。公造庐而请之＇6＇。道士朱书符＇7＇，使归粘壁上。狐
竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一
巨狐，伏坛下。家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道
士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔＇8＇。”既而曰：“可
借鞠狐词，亦得＇9＇。”戟指咒移时＇10＇，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢
作狐言：“我西域产＇11＇，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下＇12＇，何
容尔辈久居？可速去！”狐不答。道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶＇13＇？再
若迁延，法不汝宥＇14＇！”狐乃蹙怖作