＇2＇短客：矮客人。
＇3＇扳 （pān攀）谈：谓主动找人闲谈。
＇4＇乔居：迁居。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔
谓乔迁，迁居的美称。
＇5＇戢戢 （jíjí及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。＇6＇连（lóu
娄）；络绎不绝。见《说文》段注。
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西 僧
两僧自西域来＇1＇，一赴五台＇2＇，一卓锡泰山＇3＇。其服色言貌＇4＇，俱
与中国殊异。自言：“历火焰山＇5＇，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，
心凝目注＇6＇，轻迹步履之＇7＇；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河
中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙
交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶
然＇8＇。”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。
西土传中国名山四＇9＇：一泰山，一华山＇10＇，一五台，一落伽也＇11＇。相传
山上遍地皆黄金，观音＇12＇，文殊犹生＇13＇。能至其处，则身便是佛，长生
不死。”听其所言状，亦犹世人之慕西土也＇14＇。倘有西游人＇15＇，与东渡
者中途相值＇16＇，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。
＇2＇五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故
称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵
说法道场，自隋唐以来香火极盛。
＇3＇卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱
山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。
＇4＇服色：指服装的款式。＇5＇火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西
游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、
流沙河的渊源。＇6＇心凝目注：思想集中，目力专注。
＇7＇轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。＇8＇鬣
（liè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。
＇9＇西土：即上文“西域”。
＇10＇华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。＇11＇落伽：
山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传
为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之＇12＇观音：佛教菩萨名，
即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，
遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中
国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中
的观音塑像常作女相。
＇13＇文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦
牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。＇14＇西土：这
里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。
＇15＇西游人：指向西土礼佛求经的僧人。
＇16＇东渡者：指西土东来的僧人。
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老 饕
邢德，泽州人＇1＇，绿林之杰也＇2＇。能挽强弩＇3＇，发连矢，称一时绝技。
而生平落拓，不利营谋＇4＇，出门辄亏其资。两京大贾＇5＇，往往喜与邢俱，
途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资＇6＇，邀同贩鬻＇7＇；邢复自
罄其囊＇8＇，将并居货＇9＇。有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’＇10＇，
所操之业，即不母而子亦有损焉＇11＇。”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。
至都，果符所占。腊将半＇12＇，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。
时晨雾＇13＇，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟＇14＇，共两少年，酌
北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然＇15＇。邢于南座，对叟休止＇16＇。僮行觞，误
翻具＇17＇，污叟衣。少年怒，立摘其耳＇18＇。捧巾持，代叟揩拭。既见僮手
拇俱有铁箭＇19＇，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中
探出镪物＇20＇，堆累几上，称秤握算＇21＇，可饮数杯时，始缄裹完好。少年
于枥中牵一黑跛骡来＇22＇，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从＇23＇，出门去。两少
年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨＇24＇，馋焰若炙＇25＇。辍饮，
急尾之。视叟与僮犹款段于前＇26＇，乃下道斜驰出叟前［27］，紧关弓＇28＇，
怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也＇29＇？”邢满引一矢去。
叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝＇30＇，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须
而翁手敌＇31＇？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未
防其连珠＇32＇；后矢直贯其口＇33＇，踣然而堕＇34＇，矢僵眠。僮亦下。邢喜，
谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢
大惊，马亦骇逸＇35＇。以此知叟异［36］，不敢复返。
走三四十里，值方面纲纪＇37＇，囊物赴都；要取之＇38＇，略可千金，意
气始得扬＇39＇。方疾骛间＇40＇，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。
叱曰：“男子勿行！猎取之货＇41＇，宜少瓜分＇42＇。”邢曰：“汝识‘连珠
箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。
一发三矢，连不断＇43＇，如群隼飞翔＇44＇。僮殊不忙迫，手接二，口衔一。
笑曰：“如此技艺，辱寞煞人＇45＇！乃翁偬遽＇46＇，未暇寻得弓来；此物亦
无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢
急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳，
不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为
两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚，
股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许＇47＇；僮以一手捏之，
随手断如灰烬。取金已，乃超乘＇48＇，作一举手，致声“孟浪”＇49＇，霍然
径去＇50＇。
邢归，卒为善士＇51＇。每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉＇52＇。
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府，
辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。
＇2＇绿 （lù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县
东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。
后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代
称。
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＇3＇强弩：指一种强力的连弩；是一种用机栝发射的弓，可数矢连发，
力强及远，超过普通的弓。连矢：连发之矢，即下文“连珠箭”，为连弩所
发。＇4＇不利营谋：不利于经商谋利。
＇5＇两京：南京和北京。
＇6＇薄假以资：借给邢少量资本。
＇7＇贩鬻：贩卖。
＇8＇自罄其囊：拿出自己所有的钱。罄，尽。囊，钱袋。
＇9＇居货：购进货物，以待贩运。
＇10＇此爻为“悔”：所占卦的爻辞有“悔”。《周易》占卜吉凶有专门
术语；“悔”为术语之一，义为凶、咎，乃不吉之占。
＇11＇所操之业，即不母而子，亦有损焉，意谓邢某此行贩鬻，必然蚀本、
亏损。经商以本生息，本曰“母”，息曰“子”。
＇12＇腊：旧历十二月。
＇13＇雾：此从青柯亭本，底本作“露”。
＇14＇颁白叟：须发参白的老人。 《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教，申
之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。”注：“颁者，班也。头半白班班
者也。”＇15＇蓬蓬：散乱的样子。
＇16＇对叟休止：面向老者坐下。
＇17＇具：盘中菜肴。，盘。
＇18＇摘：揪，提。
＇19＇箭：扳指，古名决、抉或；一般用骨、象牙制作，戴在拇指上，是
射箭时拉弓的用具。
＇20＇探出镪（qiǎng抢）物：掏出财物。镪，通，本指钱贯（穿钱绳），
借指银钱。
＇21＇握算：握筹而算；拿算盘计数。
＇22＇枥：牲口槽。
＇23＇羸马：瘦马。
＇24＇穷睛旁睨：用穷极之人的眼神从旁偷觑。
＇25＇馋焰若炙：馋羡的目光像要冒出火来。炙，燃火。
＇26＇款段：马行迟缓从容的样子。
＇27＇下道斜驰：离开大路，抄取捷径。
＇28＇紧关 （wān弯）弓：带住马，拉开弓。紧，拉紧马勒，使马停步。
关弓，弯弓。＇29＇而：尔。老饕 （tāo滔）：大约是此叟的江湖绰号，意为
老财迷或老馋鬼。苏轼有《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养我之老饕。”
后因称贪馋者为老饕。
＇30＇箝：通“钳”。
＇31＇而翁：你老子；老饕自称。手敌：亲手对付。
＇32＇连珠：连珠箭，即“连矢”，连弩所射出的箭。
＇33＇贯：穿入，射进。
＇34＇踣 （bó薄）然：跌倒的样子。堕：从跛骡上跌落下来。＇35＇骇逸：
马受惊狂奔。
＇36＇异：本领高强；不寻常。
＇37＇方面纲纪：地方大员的仆人。方面，主持一方军政事务的官员；明
清称总督、巡抚为方面官、方面大员。纲纪，即纪纲之仆，指奴仆总管，亦
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可用作奴仆美称。
＇38＇要取：拦路劫取。
＇39＇扬：扬厉，振作。
＇40＇疾骛 （wù务）：乘马疾驰。
＇41＇猎取：夺取。
＇42＇瓜分：剖分。
＇43＇连 （lóu娄）：接连不断的样子。
＇44＇隼 （sǔn损）：即鹗，又名雀鹰，一种鹞属猛禽。
＇45＇辱寞煞人：犹言羞死人。辱寞，又写作辱没。
＇46＇偬遽：匆忙，仓猝。
＇47＇骈三指许：大约三指并拢那么宽。骈，并。
＇48＇超乘：本称跃身上车 （车乘）；这里指黄发僮跳上骡背（乘骑）。
＇49＇孟浪：犹言卤莽、莽撞：是故作道歉的嘲讽语。
＇50＇霍然：疾速的样子。
＇51＇善士：谓循礼守法，安分作人。
＇52＇刘东山：宋幼清《九别集》卷二《刘东山》：刘东山，明嘉靖时三
辅捉盗人，自号连珠箭，认为无人可敌。一日途中遇一黄衫毡笠少年，携弓
重二十。东山惶惧。少年劫东山车资以去。东山自此隐居卖酒。三年后，黄
衫少年复至酒店，酬其千金。其事又见 《初刻拍案惊奇·刘东山技顺城门》
篇，二书年代大致同时。
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连 城
乔生，晋宁人＇1＇。少负才名。年二十余，犹淹蹇＇2＇。为人有肝胆＇3＇。
与顾生善；顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重＇4＇；宰终于任，家口淹滞不
能归＇5＇，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之＇6＇，而家由此益替
＇7＇。史孝廉有女，字连城，工刺绣，知书。父娇保之＇8＇。出所刺“倦绣图”，
征少年题咏＇9＇，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑＇10＇，早向兰窗绣
碧荷；刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云＇11＇：“绣线
挑来似写生＇12＇，幅中花鸟自天成＇13＇；当年织锦非长技，幸把回文感圣明
＇14＇。”女得诗喜，对父称赏。父贫之。女逢人辄称道；又遣媪矫父命＇15＇，
赠金以助灯火＇16＇。生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思。
无何，女许字于鹾贾之子王化成＇17＇，生始绝望；然梦魂中犹佩戴之
＇18＇。未几，女病瘵＇19＇，沉痼不起＇20＇。有西域头陀＇21＇，自谓能疗；但
须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿。婿笑曰：“痴老翁，欲我
剜心头肉也＇22＇！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而住，
自出白刃，膺授僧＇23＇。血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸。三日服尽，疾
若失。史将践其言＇24＇，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列
几上，曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰＇25＇：“仆
所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不
忍，托媪慰谕之。且云：“以彼才华，当不久落＇26＇。天下何患无佳人？我
梦不祥，三年必死，不必与人争此泉下物也＇27＇。”生告媪曰：“‘士为知
己者死’＇28＇，不以色也。诚恐连城未必真知我：不谐何害＇29＇？”媪代女
郎矢诚自剖＇30＇。生曰：“果尔，相逢时，当为我一笑，死无憾！”媪既去，
逾数日，生偶出，遇女自叔氏归，睨之。女秋波转顾，启齿嫣然＇31＇。生大
喜曰：“连城真知我者！”会王氏来议吉期＇32＇，女前症又作，数月寻死。
生往临吊＇33＇，一痛而绝。史舁送其家。
生自知已死，亦无所戚。出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人
连续如蚁＇34＇，因亦混身杂迹其中。俄顷，入一廨署，值顾生，惊问：“君
何得来？”即把手将送令归。生太息，言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在
此典牍＇35＇，颇得委任。倘可效力，不惜也。”生问连城。顾即导生旋转多
所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛＇36＇，藉坐廊隅＇37＇。见生至，骤起似
喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚
不吐弃之，身殉何为？然已不能许君令生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有
事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳＇38＇。”顾
诺而去。白衣女郎问生何人，连城为缅述之。女郎闻之，若不胜悲。连城告
生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女＇39＇。一路同来，遂相怜爱。”
生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已反，向生贺曰：“我为君平章已确＇40＇，
即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去，
我安归？乞垂怜救，妾为姊捧耳＇41＇。”连城凄然，无所为计，转谋生。生
又哀顾。顾难之，峻辞以为不可。生固强之。乃曰：“试妄为之＇42＇。”去
食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼，
惟依连域肘下，恐其即去。惨怛无术＇43＇，相对默默；而睹其愁颜戚容＇44＇，
使人肺腑酸柔＇45＇。顾生愤然曰：“请携宾娘去。脱有愆尤＇46＇，小生拚身
受之！”宾娘乃喜，从生出。生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿
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归也。”生曰：“卿大痴矣。不归，何
以得活也？他日至湖南，勿复走避＇47＇，为幸多矣。”适有两媪摄牒赴
长沙＇48＇，生属之＇49＇，宾娘泣别而去。
途中，连城行蹇缓，里余辄一息；凡十余息，始见里门。�