当真的是不凡。
彭猎户心生忧愁，估摸着自己即使继续在镇上做一衙役，这样下去也是难以娶得刘小雅，甚至每日不忍心收取税银拿人好处，彭猎户已经有点后悔了在镇上供职。
却说第二元神阎都在彭猎户入城不久，就来到肥城镇外，附身一进城的山民身上，进入了肥城城中。
这城池是一域的民气中心所在，又有朝廷的制度法网笼罩，一般一个阴神是不可直接进入的，否则只会被县衙的官府气运镇压打灭。可附身在人体之上就是不同了，自有肉身在外阻挡一切，这也是前世为什么那么多鬼物附身人体住在家宅中的原因。
当然，如果阎都的修为能更进一步，虚幻的阴神之躯成就元神，自然就不用再受这阴阳相隔的隔阂。
而这肉身也不可长占，否则定会伤及肉身其主，与肉身之人接下因果，纠缠不断。
肥城中的土地神信仰并不多。
自阎都成就土地神后，就注意将信仰传到镇上，可由于阎都先是去北方，后又归来后一直闭关，所以进展不大。
进入城池，阎都来到城西的贫民居住的地方，在最西面靠近城墙的一个大路口，阎都找到了自己神像供奉的地方。是在一颗巨大的大槐树下，一块凹槽窟窿里放两块石砖，上面放着一尊小泥像，砖前还有一些黄纸香烛的灰烬。简直是简陋到了极点，与林溪村的土地庙天翻地覆的差别。
阎都无法，也只得附身在这尊小神像上，平日里慢慢观察镇上的居民生活。每到晚上，又会来到彭猎户的住处，观其心态。
山民穷苦，镇上除了城东一处大院和正中的县衙有些富贵气外，到处都是破破败败的，非如此，那彭猎户也不会不忍心与其他的衙役收租了。
每日，阎都朝县衙观望气运，却见自县衙之上一片气运祥云笼罩，自气运中成网格的白色虚幻丝线延展到虚空中朝四野蔓延，当这些法网出了城池，就淡淡消失了，可见镇上的法度政令已很少及至乡下。
县城中又到处透漏着一股破败穷苦之意，每日自路边路过的穷苦村民更是大多衣衫破败，甚至有些还不如林溪村阎都庇护下的信民生活。
这日，彭猎户心中已生出了去意，不愿再留在镇上当衙役，独自一人买了些酒菜在房舍中喝的酩酊大醉。
“彭猎户……。”阎都见时机已成熟，就附身一过路的镇民来到彭猎户住处，进入其房舍呼喊道。
彭猎户一睁眼，看到眼中的村民却是土地神模样，却是阎都故意显露真迹。彭猎户当即摇摇晃晃的坐起，就垂泪拜倒：“是大老爷，大老爷您终于来了，小民彭猎户叩见大老爷！”
“彭猎户，如今你在这县衙过得可还如意？”
“大老爷，小民自从套了这身官服，就感到浑身不自在，更不喜这勾心斗角的官衙、收钱之事，还有那王家势大霸道，为富不仁，还望大老爷助我。”
“既然如此，你明日就去县衙脱去官服，到城东土地庙而来，从此做我庙祝，过几日，你拿就拿庙台上的三十锭白银去刘大户家提亲吧。”
翌日，彭猎户来到县衙中，向县太爷请辞，并拿钱将城东的大槐树下修了一间小庙，发誓从此做了庙祝。此事大是在城西传了好一阵子，毕竟在这些村民眼中，堂堂的一个好差事不干，却做这从来没有听过的庙祝，却是匪夷所思。
彭猎户也不管多少，就耐心在小庙附近又买了一处居宅，长期住了下来。
九月十八，是一大吉利的日子，彭猎户这日自小庙中拿出了三十锭元宝，送往了刘大户家中。到底是只为了攀沿富贵，因为有三十锭黄金在眼前，且这彭猎户背后的土地神也今非昔比，所以刘大户是欣然接受，将女儿交给了彭猎户。
在九月十八，当日彭猎户就迎娶了刘小雅住在了镇城生活。
待得半年之后，刘大户一日用银取出那聘礼三十两黄金时，却见金灿灿的黄金却变作了一案纸钱金元宝。
桌案上一排正楷字堂堂正正的写道：“攀龙附凤非正道，先学做人忠信操。”
一下吓得刘大户面色惊惧，却又不敢声张。
此事传出了村外，整个肥城县城都嘲笑这刘大户被土地神教训一事，刘大户因为多次受了惊吓，所以也从此总算是收了心，从良为善，老老实实的在林溪村做起了一个普通人家。
且不管这刘大户如何，在这件事上，城中的王家却是没有出声保持沉默，毕竟为了一个村姑去惹一真人，却是不值得。对于土地神在北方立功，并且似乎与十九皇子、和山中隐修的其他真人有关系的事情，像这种就住在大阴山附近的世家还是多少知道些消息。
忙完了这彭猎户的事情后，阎都就呆在这肥城镇的庙宇中，继续闭关。
这番忙碌，这答应彭猎户的事情算是完满解决，并且这土地庙中确实需要一庙祝，主动为自己传播信仰。彭猎户的事情传出，多少为土地庙在肥城镇上沾染了一些奇闻色彩，一时镇上城西来土地庙求拜的信民也多出了许多。
第43章 奠基古神路，传经惩善恶（）
山林落叶枯黄，天气进入深冬。
再过，就已到了次年春天。
半年里，阎都坐下又收了一个乡下的老秀才赵文生做文簿，与高士廉简单的支起了土地神坐下的阴神体制。
土地神神域中有了文吏之后，每日里林溪村、肥城镇上土地庙求愿的信民都会被入簿记录，每个信民供奉的香火和所求也要记载在案，再每隔段时间由阎都过目，酌情圆满。
信徒中，并不是每个信民的愿望都是要满足的，这些所求祈愿中也有好坏易难之分，阎都会依据供奉的香火和信民的所求事情是否有有违阴司规矩，给予达成。
比如一个普通平民祭拜一次可产生一炷香火信仰之力，而心诚者更能产生大股的信仰，每逢大型祭司、还愿时信仰更是成片产生，这就关系着神灵所得信仰之力的多少；
而祈愿也分为很多种，有求多子多福的，阎都可以神力加持其身，让其气运稳固、身体安康，容易受孕；求升官发财的，阎都就也可给他一些神力庇护，让其读书办事时聪敏些，顺利些，非重要时绝不能随便给予信徒一场富贵机缘，干涉人道正常秩序。
神灵又可自信民的心灵上，看出一个信民的信仰是否真诚。一个虔诚的信民，其心灵纯净慈善，产生的信仰之力也是洁白无瑕，这种信民需要神灵赐福庇佑。
而一个心怀杂念的信民，其心灵中充满肮脏，神灵在感应到其内心所求时，同样会感到其黑暗的内心欲念，产生的信仰之力也浑浊掺杂着黑色，这样的信仰之力中就富含红尘杂念和因果业力，不得阎都喜欢。
阎都在肥城城西的贫民区中传播信仰，对信民一视同仁，庇护有效果，又有阴差巡查在城外山野庇护，自然，城中黎民对土地神的信奉也越来越多。
二月二，立春，春雷炸响。肥城土地庙，最近几个月阎都就一直在这间庙宇神域中静修闭关。
历经了近半年时间，阎都终于将灵魂主神残留的点点记忆碎片观睹一遍，从中窥探到了一丝异域神灵的奥秘。在这些记忆中，保存着灵魂主神诞生的记忆，和无尽岁月中用死亡镰刀收割其他生物灵魂的一些记忆。阎都目睹了这个异域的灵魂主神诞生时凝聚神性的过程，目睹了灵魂主神用死亡镰刀灵魂收割的神术。
同一时刻，本尊肉身乾泰与分身第二元神阎都都陷入了领悟。
上京城，白天正书写文书的乾泰身上，其修炼的《诸天生死轮》这部阴司帝道功法慢慢的发生了一丝丝改变，变得更加适合肉身修炼，功法中的许多奥义也发生了变化，新的《诸天生死轮》已与第二元神所修炼的完全不同，这已是一部全新的阳世人身修炼的帝道功法，完全可称之为阳世的《人道生死轮》版。
而乾泰身上更有一股锋锐的剑气自身上吐露，剑气一黑一白，成两仪交融之状围绕着乾泰周身旋转，却是其修炼的护身神通‘两仪通天剑气’也一举修成了少阴剑气，重现神通大成之景。
肥城土地庙神域中，第二元神阎都身上的情况更加神异，这些记忆本是有关神道，所以第二元神分身所得自然最多。
却见阎都根据记忆中灵魂主神凝聚神力与灵魂结合诞生‘神性’的方法，慢慢在自己识海中也凝聚出一丝‘神性’。
阎都并没有得到这异域主神用神性构建‘神格’的办法，可阎都得到这凝练‘神性’却也非是为了诞生神格，而是为了走前世上古的古神之路。
心中默念自己前世所得的一篇古老神灵奠基功法，道家三清正神太上所修的《太上感应篇》，心中观想鬼门关外的那棵万古的鬼面桃树，阎都脑后慢慢由自己凝练出的‘神性’聚合出一棵‘古神法相’：鬼面桃树于脑后。
没有得到构建神格的机缘阎都不感到可惜，可只要知道了这异域神灵用信仰之力诞生‘神性’的办法，乾泰就可借此诞生一种古神法相，从此踏入这古神修炼之路。
却见一颗小树在脑后反光映照，好似一小片灰暗世界被小树支起，又好似智慧神光笼罩神灵头颅，不让神灵产生困惑。四周道道的好似星光的信仰之力自动被桃树法相拉扯其中，桃树在扎根在灰色的脑后虚幻世界中，慢慢成长。
这棵小树颇是神异，将神域中阎都所有的信仰都剥夺，经过桃树凝炼后化作神灵之力，又传给阎都和供自身成长之用。
而许多被阎都摒弃的灰色信仰、红尘杂念也被桃树根系吸收，减轻神域负担。
这已是天大的造化，从此摆脱信仰之力的束缚，踏上古神的修炼之道，可以肆意的吸取信仰之力，却不用再担忧被信仰缠身拉下神坛。
比如上次彭猎户的黑色怨怒之事，而今阎都就不用再担忧受这般威胁。
脑后一小棵古朴密茂的鬼面桃树法相诞生后，盘坐在神台上的阎都身上又再起变化，却见其身躯好似无底洞一样，疯狂的吸收桃树中传来的神灵之力。神台上，阎都身躯大放金光，左手掌中慢慢出现了一小片虚幻的掌中世界，分十八层，为‘地狱’。右手中也慢慢神光聚合拉扯，慢慢显出一柄近丈的宽刃长柄镰刀，寒光琳琳，曰‘死亡’。
好一个恐怖威严的阴司帝君神灵，却见端坐在神台上，双腿盘坐，周身金光放射，双手放在膝腿上，左手地狱，为前世神通；右手镰刀，得自西方主神；脑后一片灰蒙蒙的阴暗世界笼罩，其中更有一棵苍穹巨大桃树密茂生长，为古神根基，让人一看，就生出一种远古苍老之感。
第二元神阎都身上神光一收，诸般异象消散，睁目放出金光，又收回眼神，吐气醒来。
这时神台下分两边而站的阴差高士廉、文吏赵文生都躬身大气也不敢出，却是震惊于刚刚的惊世骇俗之景，令二人这一生也难忘却。
“恭贺帝君，闭关圆满。恭贺帝君，法力大进，神通有成。”两人身体躬到最低，从来没有像今天这般恭敬。
“尔二人起来，吾闭关而出，这段时日你二人多有辛劳，着兵卒聚起，吾自会摆宴。”阎都道。
当日，神域中一百兵卒、阴差高士廉、文吏赵文生俱都在院中聚齐，阎都挥手以神力化出诸般酒水、瓜果，供下属享用，其端坐在神台之上，静看下属欢饮。
随后的日子里，空闲出来的阎都才开始将主要的时间放在了传递信仰之上。
随着阎都左手掌中世界‘地狱’生成，已经正式可以惩罚那些为恶邪灵妖物，因此，阎都的信仰传播也正式算有了源头。
阎都有了地狱刑罚，所以他根据前世醒世劝人的地府经文《厚土往生经》，结合此时的实际情况，暂先编出了一篇《归墟善恶经》：‘尘归尘，土归土，灵魂归于大地，然而，汝无需怨恨难了，为善者可入大地，欺汝者入我地狱，并无丝毫掩盖、虚无、黑暗。
吾成就于大地，就是为了使汝等恩怨得了，善恶有报，不至于堕落，道从不蔑视。吾却是汝等之父母，引导汝等走上正义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。’
如今阎都已有信民为其建造了两座土地庙，一座在土地神信仰发源的林溪村，一座在这肥城镇上。
新的土地神庙宇中，阎都神像装扮大变，左手中放着荆棘刺条象征地狱，右手手抓巨大镰刀，面容森严恐怖，瞪视前方，如审视世间种种欺善为恶之人，背后墙壁上，画有巨大古树、地狱恐怖刑罚、农田渔牧丰收，等图画。
无论是镇上还是山村，土地庙庙祝念出的《归墟善恶经》传播整片肥城区域，为乱世中的穷苦之人带来一种精神寄托，劝人向善，惩戒恶人，保人丰收平安，这就是土地庙庙祝们宣扬的信仰教义。
很显然，有一明文阐述土地神信仰的好处十分明显。可并非阎都未早日书写经文，而是因为一则之前土地神信仰只在林溪村一地，而身为土地、夜游神时也不太需要，所以阎都才会一直未顾及此事。再则，神灵的信仰教义也要言之有物，如无今日地狱刑罚之能恢复，阎都的这篇经文就成了欺诈盗世之言，有违人道，如乱说必难得善终。
肥城镇上自此有了土地神信仰后，镇上就有了三处非凡之地，一处是正中的县衙，一处是城西的土地庙，一处就是城东的方圆几百里唯一的世家大族王家。
土地神的信仰传递开，也悄然在这片地方上形成一种信仰势力。
肥城王家，家主是王青山，膝下有三个儿子俱已成家，三子王宝山年前更是曾与这土地神的庙祝姓彭的猎户有过恩怨，当时王家顾及这位庙祝背后的真人，最终息事宁人。可如今这土地庙却又在肥城镇上扩展，在王家人看来，无形中就影响了自家在肥城独一的身份地位。
这就是**裸的利益之争，王家王青山心中不忿，最终派人往山中以前老一辈的人脉打探，请人来相助阻止土地神。
王家的老一辈人脉就是当年与太一宗的关系，可如今太一宗主要精力都放在上京城中，哪里会顾得上这一小镇城之事，这一拖，就一连拖了几年，而阎都的信仰也慢慢的在整个肥城治下传开，附近的十几个村子，都已有土地神的庙宇供奉。
第44章 下邺亡魂（）
就这样平平淡淡过了几年，自乾王造反五年后，五年后的翼州，自年初立春之后，天降大旱，赤地千里，整片大阴山区域西部的翼州境内，颗粒无收，农田干枯。
这是因为五年前乾王造反，翼州境内龙脉被削变位的原因，经过五年恢复，翼州境内的龙脉重新稳定，境内地气变动，演变成了天气变化。
整个翼州境内都出现了干旱，荒民四逃，往南方的平原地带涌去。
豫州、司隶涌进的难民最多，倒是西面的凉州是蛮越人部落居住的地方，多沼泽山峦不适普通百姓生存，东面的青州隔着几千里的大阴山山域也无法到达。
可北方的并州，并州仍然任着‘刺史’一职的董必武大力招揽难民，屯田赈灾，为并州带来了好大的人口和田亩。
难民闹到帝都上京城，时任上京城京少尹的乾泰刚刚十三岁，可心里早已活了不知几万年，望着城外泱泱难活的黎民百信，也不仅说了句，‘兴，百姓苦；亡，百