然后就是互相的介绍，我这人有两个记不住，人记不住，电话号记不住。所以介绍完之后，我唯一记住的，还是姓夏的居士。但是其他人似乎都记住了我，因为我的开场白就是一句话，“我是神婆，大家叫我萌萌就可以了。”
儿子被这场面吓住了，一时也老实了许多，小手一直抓着我，一步也不肯丢下。何萍更是战战兢兢，从进门就拜个不停。屋子里的佛像太多，够她拜一阵子了。我却没有拜，因为我心里有一个概念，就是佛在心中，拜与不拜，依然在心中。
第一百二十五章 活佛的想法
第一百二十五章活佛的想法
活佛，汉语中的藏传佛教术语，为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中，没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的，藏地称为祖古或朱古。在汉族地区，活佛被当成祖古的同义词来使用，但是从词语的含义上来说，有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”，蒙藏的佛教修行者也不自称佛。
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。所有藏传佛教转世修行者都能拥有这个称号，通常也会被称为仁波切。仁波切，仁宝哲，或宁波车，直译为汉语，是“宝”的意思；但是这个称谓并不专属于转世者，只要修行有所成就的人，都可能被冠上这个称谓。
“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给*的封号也沿用了这一头衔多少有些关系。
多吉活佛是格鲁派，藏传佛教中的黄教。（十四世纪，宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”，其前身是重戒律的“葛当派”。宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活，他一方面著书立说阐扬其宗教理念，一面四处讲经传扬佛法，信徒日众，到了十六世纪中叶，格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。此派僧侣戴黄色僧帽，故也称“黄教”。黄教的势力在十七世纪*五世时达到颠峰，曾受清顺治皇帝册封。此后格鲁派地位即屹立不摇，其领袖*喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前，黄教六大寺拉萨甘丹寺、泽蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺。是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。）
由于我的到来，让众人颇有些意外。所以我们三个人反而被排斥在了众人之外。只有多吉活佛一直在和我交谈。我对于他是尊敬居多，至于说我对他们这次行动，有什么看法，我倒是全无感觉。我本来是来这里旅游的，如果旅游不成，我就想转道他方，毕竟孩子就这么几天假期，我可不想因为我的事又耽搁了原来的计划。
果钱。多吉活佛和我谈起了这次行动，他说，这些居士都是善人，但是修行不够，他来时寺里的活佛都派往了各个寺中超度亡灵。现在四川和去南西藏等地，灾难频发，死者不计其数，他们佛教的圣地都充满了想来超度的中阴身，让他们也很为难。所以很多有资历的仁波切就被派到各伴信徒要求的地方，来帮助处理魂魄的超度。
而我由于有和鬼魂沟通交流的能力。可以帮助他快些处理这里的事，然后回到寺里去帮助其他需要帮助的中阴身。
我说，“活佛。我这一次出来本意就不想惹麻烦，只想好好休息，带着孩子玩一玩。不想参与到这些事情当中。”
“女施主，我知道施主有自己的事情，可是现在这么多需要帮助的人也不能置若罔闻，他还是希望我帮他一个忙。等事情结束了，可以到西藏去玩几天，他可以带我们走一走。”
多吉仁多切的话，让我的心里动了一下。这也是一个方法。这里的事情虽然有很多的居士，但是实际上他们没有什么作用。如果我出手的话。用伞可以收了所有的魂魄，直接摆香案超度就可以了。可以省了一个个超度的事。只是我现在身体不好，不知能不能应付下来这一场*事。
多吉仁多切又说，“施主，我当时把手镯送给你师父时，就因为她是一位心地善良，古道热肠的人，所以我愿意交她这一个朋友。你现在拿着你师父的手镯，怎么能不来帮助这些可怜的怨灵呢？”
我想起了何萍听到的那个故事，确实心有所动，是啊，如果我能帮助那么多的人走向极乐世界，也是一种功德啊。
这时我接到了小野的电话，“师姐，你在哪？”
“我在成都，还没有走，这里有一些事。”
“太好了，我也赶到了成都，你在哪里我去找你。”我立刻问了夏居士，把地址告诉了他，心里十分高兴。这下，有了小野的帮忙，可以很快处理掉这里的事了。
多吉仁多切听说我还有一个师弟，而且还是还可以帮忙，十分高兴，他说，“你师父真的很有本事，她收了两个有本事的徒弟。我知道你们是可以一次超度很多中阴身的，那一次在西藏，你师父就做了一场法事，当时我是佩服得五体投地。”我一听觉得很感兴趣，就问多吉活佛，师父当时为什么去西藏啊，发生了什么事，为什么要一次超度那么多的中阴身啊？
多吉说，“等我们在这里的事结束，我讲给你听，真的是一次奇特之极的经历。”我心痒难耐，但此时又不适合讲故事。我啊，还是差很多的修炼，做不到处事不惊。
多吉去和夏居士安排招魂和超度的事，我就走到门口去等小野，儿子问我，“妈妈，我们什么时候去玩啊，这里没意思。”
看儿子的样子也只知道他的想法，我对何萍说，“何萍，你带乐乐去买点吃的，是不是孩子饿了？”
何萍就带了乐乐出门，可是刚出门就见到了刚赶到这里的小野，儿子乐得跳起来老高，以前在师父家，小野总带他去买好吃的，他特别喜欢这位小舅舅。“妈妈，小舅舅，快看小舅舅来了。”我笑着说，“知道了，你快去和萍姨买吃的吧，妈妈和舅舅说点事。”
小野抱着乐乐亲了几下说，“去吧，一会舅舅有礼物给你。”
目送着孩子走的方向一会。小野才回过头来，仔细地看了看我。“师姐，看来身体恢复了很多。不过脸色还有一些苍白。你带药了吗？最近饮食怎么样？”
我笑道，“你一来就问我一大堆问题。我怎么答啊！我还行，身体慢慢恢复吧，只要不太卖力气，应该没有问题。有你这个师弟提醒，我能不带药吗？还有饮食还可以，你看，我胖了一点吧！”
“还说胖了呢，我看比以前还瘦。你啊，以后我们还是少接那些拼命的事，怎么到这儿来了，这是谁的家？”
“这是夏居士的家，还记得我给了你一个佛像吧！”我问他。
“记得，还在我这里。”他从衣服里拿出那个小佛像。“当时师父给了我两件东西，一件是这个小佛像，一件是这个手镯。”我把手镯给他看。
“哦，这个手镯我见过，干妈一直带在身边。”
“你知道这个手镯的来历吗？”
“我听说是一位活佛给她的。”
“你说巧不巧。我就在这里遇到了这位活佛，多吉活佛。”于是我把昨天和今天的经历讲给他听，他不由得连连点头。“没想到师姐。这么几天你会有这么多的故事。”
“多吉活佛知道我们可以一次超度很多的中阴身，所以他希望我们可以帮他尽快完成任务。他答应之后带我们去西藏玩。”
小野皱紧了眉头，“师姐，你身体还没有完全好，我不认为你适合超度。还有西藏，你也不要去了，你的身体受不了的。我去过，我这样的身体还不适应，何况你还大病未愈。”
“可是我觉得还是帮帮那些可怜的中阴身好。我在火车上听了那个故事以后，心里就一直不得劲。总是觉得应该做点什么。”
“那么我来做这一场法事吧，西藏你不要去了。我带你去张家界玩吧！”
我的眼前一亮，张家界，听说也是一个非常好的地方，“好啊，好啊，我去和多吉活佛说，然后我们一起走。”
多吉听说我师弟来做法事，当然同意，就问我们需要的东西，他都让夏居士来准备。第二天，一场佛教和道教的一场超大规模的法事在小区内举行了。一时之间，小区里热闹之极，不仅我们这里的声音吸引了人们，还因为这件事太稀奇了，就算在寺院里常呆着，也见不到这种场面。师弟主持，我在旁边帮助。当然得先招魂，这一部分，那些和尚不在行，还是我们来的，我晃动招魂幡，大声唤着，“尚餮，呜呼哀哉，幽幽众灵，痛淮之绝涸，客梦无凭。忽化鹤兮逃遁，唤其魂魄兮回头，见幡儿兮泪痕依依，闻呼声兮返魂来寻。前尘若梦，白云苍狗念念不忘浮生之若寄，绝唱江城，叹流水之无情。生香清醪，尚希去箪来。”
我自己念得动情，一时之间泪水迷了双眼，想那些去逝的人们，现在却与亲人离别，找不到归所，还要我们来招魂，送其送地府，真是世间最惨的之事。何况他们受难而死，肢体不全，一缕幽魂又飘落他方，此情此景，怎么能不让人伤心呢！
我看到一缕缕的魂魄飘来，各种各样，每个都低着头，听着我的招魂词，心下更加难过。就又把招魂词念了一遍，魂魄越聚越多，我有些担心起来，看看多吉仁多切，他也深有忧虑，问小野，“冷先生可否超度两次？”小野看了看周围，点了点头，一身黄衣，手拿桃木剑在案前飞舞，我欣赏地看着，觉得他比我要像样得多，毕竟师父从小教他，比我半路出家要好得多了。等我们的引魂经念完，已经有大部分的魂魄有了归所，多吉活佛，又口念超度的经文。铃声铙钹响起，立时有祥云升腾。第二次超度后，小野已经累得汗流满面，我忙让何萍去买水。她早就被小野折服，一副花痴，崇拜的表情。
我帮小野擦了擦汗，问多吉活佛，“这样可以了吗？”他合什为礼，点头念了句“阿弥陀佛，两位施主，万分感谢，这场法会如此成功，都借二位之力。多吉替所有的中阴身谢过了。”
第一百二十六章 尸洞
第一百二十六章尸洞
多吉仁波切来自于日喀则的扎什伦布寺，他所属的是格鲁派。我知道这一派的喇嘛都是有德的高僧。他们比较注重修行，不过我听说西藏的秘宗是很神秘也很邪恶的。于是我就想请教一下多吉仁波切，关于藏秘巫术的问题。
多吉清亮的眼睛看着我，周身都散发着一种圣洁的光芒。我看着他，那些到了嘴边的问题，突然觉得问不出口了。他见我不出声了，却意有所指，就笑了说，“你是想问我藏秘巫术的问题吧！”我一愣，我知道他们修行一门中有一种他心通，但是没想到自己今天亲身经历了。
“是的，活佛，我不说假话，我确实想问这个问题。我明天就和小野一起去张家界了，不能和您一起回西藏。不是因为别的，我刚刚伤愈，怕是受不了高原的气候和高度，我这个师弟您不知道，对我的身体看得比他自己还重要，只好请活佛，自己独自回去了。”
“我早就知道了，我本意是想带你回西藏，用藏药为你彻底治好身体，如果你怕受不了高原的反应，那也好，等你觉得可以了，就来扎什伦布寺来找我，我帮你治伤。”
“谢谢活佛了，对于藏秘的巫术我一直很好奇，就像活佛您，就和我们一样会一些法术，可是这与藏秘的巫术有区别吗？”我问多吉仁波切。
“孩子，你想听你师父的故事吗？我倒是觉得她的故事可以解一解你心中的疑问。”我忙点点头，“好啊，说真的，我和小野还真的想听听师父的故事呢。”
小野也说，“是啊。活佛，我从小在干妈的身边长大，还真没听过她讲起这个故事呢！”
多吉仁波切微笑着双手合什。“你师父真是一位奇人。那时她还很年轻。可能比你现在的年龄还小吧，我当时刚刚回到扎什伦布寺。那时是西藏的夏天。高原上开满了圣洁的花朵。”
多吉仁波切的眼睛看向了窗外的天空，似乎在回忆当时的情景，他宽阔的额头上已经是深深地皱纹，慈爱的双眼却闪着柔和的光，他的一只手握着念珠，语调缓慢。
玻璃眼是为了一件嘱托去到扎什伦布寺的，那是八二年，她去青海的塔尔寺拜访。玻璃眼一直信佛。她不仅对中原的佛教有研究。对藏传佛教也有研究。当时她住在寺里，没事的时候除了听经，就去四下里转一转，走一走。
塔尔寺位于青海的莲花山的山坳中，依山而建，有众多的殿宇，佛舍，经堂，佛塔。建筑巍峨，金碧辉煌。气势恢宏。风景极美。玻璃眼那时年龄不大，和我一样，时动时静。不能全心修行。因此除了听经，她为了走走看看，也是理所当然的。
一天她走到后院之外，那里有许多的佛塔建筑。现在的塔尔寺要收门票了，当年还是免费接待来访的居士和修行僧的。塔尔寺最出名的佛塔要属八宝如意塔了。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小异，塔身白灰抹面，底座青砖砌成。腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛。里面藏有梵文。但那八座佛塔位于寺前的广场上。而此时她走到了寺院院墙之后。却见到了一座很奇特的佛塔，她围着塔身转了一圈。塔上没有任何的装饰，就如被孤零零地放置在了那里，没有理睬一般。
玻璃眼心地善良，见这塔如此的荒芜，便生了恻隐之心。她信步走来，在周围采了一些鲜花，供于塔前。并在塔下深施一礼，跪下磕头。她连磕了九个头之后说，“不知道这里埋藏的是哪位活佛高僧，弟子觉得佛家贵朴素，如此没有装饰才是我佛的真意，塔中必是一位有德的高僧。弟子诚心供奉鲜花，敬在佛前，希望佛主莫怪弟子的怠慢。”说完，她又连磕了九个头。正要站起，突然注意到塔前的地上，似乎有一块铁板。由于她刚才磕头时曾用衣袖扫了扫，如今竟露了出来。
玻璃眼当时也如我一般好奇，便把那铁板打开，一阵阴风吹过。让她有一丝的犹豫。但是玻璃眼艺高人胆大，毫不犹豫，起身跳入。她想反正我也是治鬼的神婆，还怕有鬼吗？进入之后一团漆黑，玻璃眼点燃了明灯符，注意到墙上还有油灯，便点燃了油灯，在昏黄的灯光下，她看到这是一条向下去的甬道。里面虽然长时间没有人打扫，除了一些灰尘之外，还十分的干净。她拿着油灯，向前走去。由于里面的空气还没有流通，所以走了几步，便感到气息不顺。她等了一会，看到墙上每隔一段距离就有一盏油灯。就顺手一一点燃，如果气息不好，油灯就燃得恍恍惚惚，她便停下等一小会，如此这般，越走越深。慢慢地空气都进来了，她行进的速度也快了很多。当她最后在一扇门前停下之时，她注意到门口有两堆白骨。
人不知死了多少年了，在她看来，似乎骨头都已破败不堪。衣服更是早已烂得什么都不剩了。但是出于对死人的尊重，玻璃眼还是对着两位死者拜了几拜。
门在灯光中显得有些阴森，玻璃眼却不害怕，她本是一只黄仙，对于洞府之类的绝不陌生，于是她先伸手推了推门。门竟
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