做梦
受庄子影响的后人中，曹雪芹经常名列其中。《红楼梦》中的《庄子》痕迹，被人引证最多的，是第二十一回《贤袭人妖嗔箴宝玉》。宝玉跟袭人互生闷气，结果，二爷仿照《庄子。胠箧》，写了段依葫芦画瓢的韵文。
其实曹雪芹跟庄子，还有一层更有意思的联系，不是别的，就是《红楼梦》的梦。有人统计过，说《红楼梦》一共写了33个梦。《庄子》中的梦，虽然数量不及《红楼梦》《庄子》一共写了五个完整意义上的梦但却是〃庄之所以为庄者〃，是《庄子》或许应该说庄子最令人心动，最光彩夺目的地方。
因为，《庄子》书中，有个古今天下第一梦。
前面说过，假如庄子有个徽章，这徽章应该是鱼。现在看来，这徽章的合法性，恐怕要受到严重的质疑和挑战。坦率地说，假如庄子生活在近现代，比如民国，打算公开出版《庄子》，那该书封面，或海报上，陪伴庄子做推销广告的，很可能不是那只巨大的鲲鹏，而是一只轻盈、斑斓的蝴蝶。虽然这只蝴蝶，在《庄子》书中，仅仅一闪而过！但她在许多的〃庄迷〃心中，是至高无上、天经地义的，是唯一相认的凭证与标志，她是永恒的。
有知道庄子，却不知道这只蝴蝶的么？
北大教授袁行霈，在他编撰的教科书中说，〃而像《逍遥游》（笔误，应为《齐物论》）末段那样的文字，简直就是抒情诗。〃
何止是抒情诗。我想，假如文字也能像徐悲鸿、傅抱石的绘画一样，能在香港嘉德3拍卖行拍卖，那庄周梦蝶这段文字，将毫无疑问是世界上最值钱，拍卖价最高的文字。
庄周梦蝶。一梦醒天下；一梦迷天下。
但我们却不能因此说，《庄子》，是一部梦幻型的哲学著作。
借钱
梦醒之后去哪？借钱。
庄子那时，毕竟还没有嘉德拍卖行，有也不会拍卖那只蝴蝶。所以，庄子不但做不了〃文化财主〃，或〃哲学财主〃，连饭钱也没了，所以，只好去借钱。
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：〃诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？〃庄周忿然作色曰：〃周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：〃鲋鱼来！子何为者邪？〃对曰：〃我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？〃周曰：〃诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？〃鲋鱼忿然作色曰：〃吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！〃〃（《外物》）
这故事前面引用过，但为了证明〃庄周家贫〃，只好再用一次。
庄子的经济状况和经济形象，《庄子》中有零星记述。
〃庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。〃（《山木》）
〃处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘〃（《列御寇》）
前面那个形象，与其说是哲学家，倒不如说更像〃狗屠〃，还是那种忒破落的〃狗屠〃。后面那句话的意思是：穷街烂巷，面黄肌瘦，脖梗细长，蹲在地上织草鞋。
这形象，怎么看，都惨了点。
哲学是贫困的必然么？
从《庄子》书中看，庄子一生，说得上能带来经济收入的正当职业，只有两个：织草鞋和收弟子。织草鞋的经济效益不难想象，否则刘备也不用去剿〃黄巾〃了。收弟子，照理说，从古至今，都是桩不错的买卖（收女弟子还有额外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十块钱，或一块干肉，那都是一笔可观的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，当上了老大，兼〃工党〃领袖，情况也不错，缺钱用时，就有人送过来。（《墨子
耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉养。庄子就不行了。孔子、墨子、孟子教的，都是实用型知识，所以弟子众多、云集，你庄子成天谈虚说玄，这也能换钱？弟子稀少，也就顺理成章。不过话说回来，庄子谈虚说玄，弟子的整体数量，固然少，但一旦有人愿意拜师，那这人，十有八九，倒有可能是个有钱人，富贵人。谈虚说玄，穷人是玩不起的，但一朝有了钱，梵高的油画，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是庄周的弟子，这魏牟，就不是一般有钱的人，他是中山国的王子。
我想，庄周能在贫穷中活到80多岁，还能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是〃不食五谷，吸风饮露〃（《逍遥游》）可以撑得下来的。一定有人时不时地〃借钱〃给他，才能至少写出《庄子》内七篇。
如果把目光稍稍放远一点，我们能想到，看到，庄子的时代，至少在庄子年青的时候，应该是个不错的、一派欣欣向荣景象的社会。那正是战国借助新型生产工具和政治体制，经济发展趋向高潮的顶峰之时。战争的浪潮，总是要稍稍后滞于经济的极度繁荣，或衰败。而且，战争对经济的破坏与影响，也不是一蹴而就，一击即溃，甚至也不是单元、单向的（不是有发〃国难财〃的么）。事实上，庄子之时，繁华景象无处不在。别的不说，单在庄子的祖国，宋国，就有一个类似今日广州、深圳的超级商业城市：定陶。在当时的各国，定陶是数一数二的商业之都。数次跨国战争的焦点目标，其中就有它。而庄子所在蒙地，跟定陶紧相毗邻，当时的交通状况，远远超出我们今天的想象。而宋国因为地处中原枢纽，在地理位置上，更是〃九国通衢〃，四通八达（详见杨宽《战国史》第三章《春秋战国间手工业和商品经济的发展》）应该与此有关，〃关税〃，成为宋国重要的经济来源。《孟子》中著名的〃偷鸡贼〃比喻，就是针对宋国的税收而言的。郭沫若说，如果庄子愿意去齐国的稷下学宫，凭他的才华，一定可以轻而易举加入到〃不治而议〃的行列。（《十批判书。庄子的批判》）其实，何须跑到齐国，如果庄子真是个想弄钱，能弄钱，想过好日子的人，他只要抬腿去相邻不远的定陶，就一定能找到个不错的经济位子。至少，吃饭不成问题。何至于要〃穷闾隘巷，困窘织屦〃，何至于要头天启程，去跟人〃贷粟〃。
所以说，庄子的受穷，完全是自找的。
就像当年的斯宾诺莎，巴拉丁选侯请他去担任海德堡（相当于稷下学宫）的哲学讲席（罗素《西方的智慧》），斯宾诺莎说，我不太适合到大学当老师，我还是磨镜片比较适合些。
庄子大概也是这样想的我还是织草鞋比较适合些。
第五部分：纵横家苏秦的谜样人生
其实，苏秦的一生，就是一场玩笑。
苏秦的回家
司马迁写苏秦，从他的一次回家写起。
浪子回家，这是千古以来的经典场面。
浪子失败而回跟衣锦还乡相对照就更是最让人痛苦，也最让人难忘的场面。德国诗人荷尔德林说：
要是满载而归
我也要这样回到生长我的土地
倘使怀中的财货多得和痛苦一样。
苏秦当时面临的，正是这种情况：痛苦很多，财货没有。因此，在他跨入家门的一瞬，苏秦受到了来自〃兄弟嫂妹妻妾〃（《史记
苏秦列传》，以下引文未标注者，均引自《史记 苏秦列传》）充满窃笑和调侃的欢迎。而苏秦，一头扎进了自己的小黑屋，羞愧难当。
司马迁说苏秦在他的小黑屋，一猫就是一年。在这一年中，苏秦除了埋首书山籍海，他哪也没去。直到有一天，他突然悟到了自己未来人生的光明大道。苏秦决定二度出山。他先到了自己的所在国东周，相见一面周显王；但熟人其实是最不好谈生意的，显王他大概是没见着，不过没关系，以后他会自己跑过来反而被周显王的马仔们，取笑了一番。苏秦转身去了真正的国家，大名鼎鼎的秦国。
这里得插一句，司马迁写的这些个鸡零狗碎的事（现在我又把它们重复了一遍）在严肃、正经的历史学家看来，不说不屑一顾，大概也实在有点不太〃历史〃，但司马迁偏偏就这么写了，这是不是也是暗中构成《苏秦列传》白写了的因素之一？
司马迁说苏秦倒秦国后，见到了秦惠王，还说：〃秦孝公卒〃，又说〃方诛商鞅〃，听那话语的口气，好像是暗指秦惠王刚刚登基未久。秦惠王对苏秦还算客气，但没有接受他的游说。
苏秦于是再转身，到了赵国，又碰了一鼻子灰。于是继续转身，向北，到了有点遥远的燕国（燕国在当时，实在有点太偏远，在此之前，跟其他诸侯国几乎没有往来，苏秦到了燕国，几乎有种〃到了国外〃的感觉）。在今天北京西南郊的房山附近，游逛了一年多，苏秦终于见到了燕文侯。这一下，一个机会给他攥住了。可见，古往今来，还是北京机会比较多。
一番长谈，燕文侯被苏秦说动了，于是给了苏秦一批车马金帛，让他去开拓共同的事业。
苏秦转身南下。古往今来，想在中国成一番事业者，基本都得从北最好就是北京的北向南。苏秦也不例外。
苏秦首先重返赵国，见到了已经自己当家的赵肃侯。一番更长的长谈足足用掉了1300字，是整个《苏秦列传》的六分之一。你看，这人一有钱，底气就足；底气一足，话也就长了。不出意外，赵肃侯也被苏秦打动，愿意〃敬以国从〃。于是苏秦马不停蹄，再接再厉，立即转道韩国，面对韩宣惠王，又是一通依葫芦画瓢的游说。俗话说：运去金如铁，时来铁变金！苏秦说的，还是以前那一套，最多添了点装饰，但是运一来，怎么说怎么有，想有点挫折都不行。接下来的行程中，苏秦依次顺利拿下了魏襄王、齐宣王和楚威王，得到的回应是千篇一律、众口一词的〃这王还是您来当吧，我是不行了。〃
至此，司马迁来了句总结语：〃于是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。〃
〃苏秦为从约长〃，相当于当上了北约秘书长；〃并相六国〃，则有点〃联合国军总司令〃的意思。
批评司马迁的历史学家说，以上这些内容，基本失实；〃并相六国〃，更是子虚乌有。
司马迁说苏秦从楚国回赵国汇报出行工作途中，顺便回了趟家。司马迁的伟大就在于此，不管书写怎样轰轰烈烈、惊天动地的事情，他总能腾出手来，来上两笔妙趣横生的闲笔。正是这些〃纯文学〃的文笔，造就了一位彪炳千古、独树一帜的史学家。
这次，那位曾经不屑一顾、揶揄傲慢的周显王屁颠颠地来了，〃周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。〃不过，这次回乡省亲，最让人难忘的，是衣锦还乡的苏秦，跟他嫂子的一番打趣，俩人共同缔造了〃前倨后恭〃这一传世佳话和成语。
苏秦最后的人生，是在燕、齐两国度过的。苏秦死在了齐国。
苏秦他在跟谁开玩笑？
苏秦的一生，怎么看，都不像玩笑。
但司马迁不这么看。
或者说，苏秦同时代的人，好像不这么看。
司马迁说：〃而苏秦被反间以死，天下共笑之。〃〃天下共笑之〃，这是先秦时期的常见说法，这里的〃笑〃字，不管怎么理解，都有一种可笑、玩笑的意思。
如果我们摊开苏秦的一生，像摊开一张军用地图，我们会发现，的确，苏秦的一生，还真有点像玩笑它简直就是一场玩笑。
我们从两个方面，来看这一〃张〃玩笑。
先从苏秦与司马迁、刘向和唐氏三杰来看。
司马迁的《史记》，是一部伟大的纪传体史书，所谓纪传体，就是以人物转叙为主。在司马迁所写的各类人物中，有没有一个人，有一篇人物传记请记住他的篇幅是8000多字使司马迁承受了〃错误百出〃、〃既有弄错，又有造假〃、〃几乎全是杜撰〃的可怕指摘？以致有沦于白写的可能？
没有别人，只有苏秦。
刘向编的《战国策》，是一本专门收集战国策士言行的书，苏秦，是战国策士排名第一的代表，但刘向在苏秦上收获的评价是：〃真伪参半〃这是一个略带客气、有所保留的评价。事实上，若严格按唐氏等人认定的加减去除，《战国策》中的苏秦，根本达不到〃五五开〃的真伪参半，你若有兴趣，回头可用cacio算一下。
以苏秦在整个战国策士中的分量和地位，《战国策》所获得的这么一个评价，它的某种〃严重性〃，是不言而喻的；苏秦都只是〃真伪参半〃，那整体《战国策》的〃可信〃又若何呢？你不能说这之间一点关系没有。
目前研究苏秦，从典籍的角度说，除了《史记》、《战国策》，主要依据的，只剩《战国纵横家书》了。《史记》和《战国策》都已有点〃满目疮痍〃、〃惨不忍睹〃，那《战国纵横家书》是不是就一枝独秀、花美无缺？恐非尽然。这一点，前文已有所叙，下文亦将有所提及，此处单道一道文史学人，对于马王堆帛书《战国纵横家书》的态度、取舍。〃帛书苏秦〃一出，震撼与冲击，众所周知。据闻，到目前为止，史学界的多数，已倾向于唐氏等人的〃苏秦说〃。最新的例子，是北师大教授、著名《史记》研究专家韩兆琦先生，已将〃帛书苏秦〃的结果，纳入其新著《史记笺证》中。但是，同为北师大教授、著名学者白寿彝先生的《中国通史》，则明确声言，依旧秉取司马迁的苏秦说。而在我的感受中，我觉得目前史学学人的大多数，对于〃新〃、〃旧〃苏秦，采取的，是一种〃模糊策略〃，既不完全因袭司马迁、刘向之说，也不爽然全盘接受〃马王堆新说〃。大家似乎在等待着什么。等待某种新的力量，使取舍的天平，最终明确地倒向一方。
也许，大家等待的，是力扭乾坤，或压垮骆驼的那最后一根稻草。
如果说，以上是苏秦跟外人和后人开的玩笑，那下面叙述的，则是苏秦跟他自己，开的玩笑。
按司马迁的说法，苏秦的一生那场玩笑看上去，就像一场足球比赛，上半场，他赢了（虽然开场时趔趄了一下）；下半场，他输了也不好说就是输了，准确、客观的说法是，他被人撕了，以车裂的方式。
因此，这场玩笑，其实也就是一种司空见惯、普遍平常的玩笑，它的核心，就是一个字：
赌。
而如果按马王堆〃帛书苏秦〃的解读（唐杨马的解读），苏秦的一生，就是一场地地道道、标标准准、货真价实的国际玩笑。
想一想，苏秦，洛阳城中的一个闲浪子弟洛阳，曾经的帝国首都，那时名虽存，实已亡，其实亡不亡都跟苏秦无关了。反正苏秦肯定要离开这个首都家乡，去到外地闯荡。生逢一个金戈铁马、动荡如水的年代，读了两年书（自学？或是跟鬼谷子学的？）羡慕感慨不忿他人与自己的命运比对，主要是财富与名声的不平衡，于是让自己的双脚，像忠厚的桑乔，跟随发梦的主人堂o吉诃德，跟随自己那颗发财扬名的心，从东到西，从南到北，走遍天涯。想想看呐，一个布衣平民，胸怀梦想（理想？），两手空空，衣衫褴褛，仗舌走天下，四处碰壁，矢志不悔。当终于从一个偏远的边陲小国，攥得一个从天而降的机会，他像攥紧自己的命一样，攥实了它！邹阳说：〃是以苏秦不信于天下为燕尾生〃（《狱中上吴王