古时候的医生少，医术水平高的医生更少，原因很多。师承是一个原因，那时候没有医学院一说，很多大夫都是从小跟着师傅抓药的童子，从师傅手上一点一滴学回来的医学知识。
所以多数大夫没有经过系统学习，更多的是靠自己的勤奋与天分。若师傅水平高还好，遇到困难能得到师傅的有效指点，若是师傅水平臭，不把你指入歧途就不错了。
更有些人是自学成才的。所谓不为良相亦为良医，古时的读书人，有些人考取功名无望，干脆转行当医生了。为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。医书文字虽然晦涩，但是对于学过四书五经的读书人来说是很容易懂的，学起来比一般人简单多了，所以历史上很多名医都是这么出来的。
据说华佗就没有师承，他原来也是个“士人”（即读书人），少时曾在外游学，后来沉迷医学，一心钻研医术反而不求仕途了。
可想而知，靠自学成才有多难，尤其是医学，必须经过大量的临床实践才能成就一个“良医”，靠闭门造车在家再怎么苦读医书也不过是纸上谈兵而已。更何况，在印刷业不发达的古代，甚至根本还没发明印刷术的时代，医书也不是那么好得的。
基于上述原因，古代，医生少，“良医”更少，医生的水平也参差不齐。现在刘厚一个医院（包含了医学院的职能），解决了医生的师承问题。不但是简简单单解决了师承问题，更是可以集中多位名医，取长补短，密集式灌输当代最先进的医学知识给那些学徒。焉有不出“良医”之理。
张仲景一听就知道这个方法的优越性，当然，前提是要这些名医能无私奉献。张仲景不知道的是，由于左慈师徒相继捣鼓出造纸术和印刷术，教科书问题也得到了很好的解决。
“慢着！”张仲景突然想起一个问题，“这个什么百姓医院是给百姓看病的，这我相信，但是，目下正逢乱世，百姓多有流离失所，很多百姓连果腹都难，敢问尊驾，到这个百姓医院看病，收费几何？”
其实，张仲景言下之意是：能免费看病吗？如果免费看病，财政怎么支持？他自己干过这方面的事，当然知道，救治这些流民，财政负担有多重，以他举长沙一郡之力，面对这些流民，也不过杯水车薪而已。
“神医放心，小公子设立的百姓医院，已经考虑到贫民问题。在百姓医院看病，可以分为两种情况：对于有支付能力的人，自然还是需要付钱看病的。”
听到这里，张仲景也暗自点了点头，这一点他是认同的，而且他做得更绝，对有钱人，经常是收重金才肯上门去看病的。
例如上次给甘夫人看病，他就收了刘备10两金，放在21世纪，，差不多10万元了，不可谓不贵。给吴国太治病竟然就收了一颗夜明珠，这种东西直接就属于无价之宝行列了。
当然，你也许会说，10万元算什么？现在住个院，没几万元出不来，10万元也就是个小病的规模，若生个什么大病，做个手术换个肾什么的，几十万还不一定搞得定呢。
可是，你要知道，现代医疗那么贵，很大程度是因为使用很多大型仪器设备的原因，这个检查那个检验。如果动手术，整个手术室乃至于所有使用的器材辅料，全是无菌的，这些东西那样不是钱堆出来的。
但是张仲景给人看病，不过是望闻问切，连个听筒都没有，要说有仪器设备，就是几根银针了。把把脉，翻翻眼皮，拿起毛笔刷刷刷开个药方，如果这样也要收10万块，搁在21世纪，就算你自称是御医后人估计也没什么人肯给吧？
“而对于没钱支付的人，我们会先让他们治病，所耗费的医药费，等他们痊愈后，会安排这些患者或者他们的亲人做工，以工钱偿还之。小公子在成都郊外开垦了很多药田，大量种植各种常用药材。还有，小公子也开设了一些工坊，那些没钱治病甚至没钱吃饭的贫民，小公子就收留他们在药田耕作或去工坊做工。”
“喔，这种植药材倒是个好方法，唉，怎么我就没想到呢，这样一来，药材价格必然会大大下降。只是这工坊又是干什么的？为什么不种植粮食？”
“因为看病付不起钱的人太多了，药田一下子也容纳不了这么多人手，因此小公子就将一部分人安排到工坊做工了。这个工坊是生产各种日用品的，如鞋啊、衣服啊等等。因为成都平原肥沃，土地早有人耕种，战火基本上没有波及这些人家，没有多少人丢弃土地逃难。因此，也没有多少荒地可供屯田。”
事实上，刘厚的工坊生产的东西多了，什么纸张、书本、水泥、火药、枪炮等等，都是这个时代的人少见甚至从未见过的东西，解释起来老费劲了，于是中年文士干脆以“日用品”代替。省得张仲景追问不休。
本来刘厚也野心勃勃想学曹操屯田的，不过来到成都平原才了解到，这里天府之国不是浪得虚名的，这么肥沃的一块土地，早不知道多少代就是有主之物了，人家世世代代在这里耕种着，你总不好意思抢过来屯田吧。
曹操能搞屯田是因为中原大战不休，百姓不是逃难躲避兵祸就是被屠杀，以至于大量土地被丢荒。曹操可以不费吹灰之力取得这些土地的所有权，推行屯田制。
刘备顶着仁义之名，就算攻伐益州，也约束部下，绝不会纵容部下有抢掠的情况发生。所以对当地的生产基本上没什么破坏，百姓知道仁义的刘皇叔到来，也没有出现逃难的现象。这也导致了刘厚想找些荒地来屯田都找不到。所以，只能多开工坊，以“工”代“医”（医药费）。
“这个方法确实巧妙，这样一来，不但不愁缺乏药材，连这些流民的粮食也解决了。还不用官府出一分钱。妙，妙，妙。”张仲景抚着胡须道。
当然不须官府掏钱啦，刘厚才不会笨到去实行什么全民医疗免费制度呢。2千年后的神州大地都无法做到全民免费医疗，更何况在这个生产力水平极其低下的三国时代。
何况就算他提出免费医疗计划，他老子刘备会同意吗？人家是枭雄，是要征伐天下的，别说现在没有多余的钱粮，就算有，都拿去招兵买马、制造兵器甲胄去了，哪里顾得上什么狗屁医疗问题。刘厚自然不会去自讨没趣向他提出这样不讨喜的计划。
刘厚用这个方法基本上实现了医院的自给自足。一部分资金来源于对富人适当的提高医药费，大部分资金则来源于这些病患痊愈后的劳动所得。
虽然有部分病患会不治身亡，白白损失掉这部分的劳动力。但是，绝大部分痊愈的病人都会不知不觉中被“超额劳动”了，用刘厚的话说，被榨取了剩余价值。不过一般人不察觉而已。
相反，他们能被救治，早已经千恩万谢了，哪里会计较劳动时间长短问题。更何况，对那些食不果腹的流民，就算不给治病，能有口饭吃都愿意出卖劳动力，所以刘厚这一下，对他们来说着实相当于救苦救难的菩萨了，因此，也没什么人耍赖，被治好的病患都心甘情愿老老实实地去干活抵债。
就这样，张仲景也成功被刘厚派人忽悠回去了。刘厚印象中，三国时期有三个神医，号称“建安三神医”，但是另一个人远没有华佗和张仲景出名，他只记得那人姓董，也不大记得起那人的名字了，派人四处寻找也没找到一个符合条件的“神医”，只好作罢。
其实刘厚并不知道，“建安三神医”另一个神医叫董奉，在后世医学界也是很出名的，后世以“杏林”代表医学界正是来源于此人。
据说董奉医德高尚，他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。这一点倒有点象刘厚那招“以工代医”。
董奉就住在林中一间草房里，待到杏子熟的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。
刘厚找不到董奉的原因很简单，因为这个时候董奉还没出生，不过其父亲董晓正是张仲景的弟子之一，这次和张仲景一同入蜀，就读于刘厚的百姓医院……
第十章 五禽戏和太极拳（）
第十章五禽戏和太极拳
这一天，刘厚正缠住华佗，让他教授五禽戏。华佗既然被搜罗来了，刘厚当然不会放过五禽戏这个后世传得神秘无比的健身功法。刘厚发现自己现在不单喜欢搜罗名人，对于一些传说中的、失传了的技能、知识也很有兴趣，不知道这算不算恶趣味。
例如青囊书、五禽戏啊这些后世失传的东西，当然是不能放过的，怎么也得见识一下，看是不是真如传说中的神奇。
华佗的五禽戏是通过模仿虎，鹿，熊，猿，鸟（鹤）五种动物的动作，达到防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。
不过刘厚认为它不过是一部广播体操而已。事实上，刘厚也正想把它变成广播体操。
“华神医，你这五禽戏端的是强身健体的好功法。小子有个不情之请，还请神医看在天下苍生的份上，能答应。”
“喔，不知道小公子有什么吩咐，但说无妨。”华佗听刘厚说得严肃，也不禁郑重起来。
“禅这段时间以来，见过不少流民百姓，他们一个个多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不计其数。禅开设工坊，以工代赈，使他们能吃饱饭，又开设这百姓医院，救治患病者……”“禅”是刘禅也就是刘厚的自称。
“小公子大仁大义，老夫实感佩服。”听到这，华佗不禁拱手向刘厚致意。这也是他肯放弃四处游医，到成都来投靠刘厚的原因之一。
“然而，虽然现在这些流民安顿下来，能吃饱饭，穿暖衣服，但是他们的体质普遍还是比较孱弱，很多人还是经常会生病。禅尝闻‘圣人不治已乱治未乱，良医不治已病治未病’，禅常常想，有没有办法能增强百姓的体质，使他们少生病，多长寿呢。”
“小公子是想……”华佗一下子就明白刘厚的意思了。
“嗯，对，既然神医这五禽戏对强身健体、延年益寿有如此神效，我觉得应该大力推广。我是想将神医这五禽戏编印成册，并请专人负责教导，使其广为流传。以后不单学堂的学生要会做，还让这些百姓也有学会做。
还有，左仙翁哪里还有一套养生功法，名为太极拳，这次也一并印出来，一起加以推广。让大家有闲暇时间就多练习这两套功法，相信不用多久，就能提高全民的身体素质。就是不知神医肯不肯将这五禽戏功法也共享出来。”
三国时期什么最重要？当然是人才！人才为什么那么重要？因为他们有知识产权啊。刘厚当然知道知识产权的重要性，尤其是武功啊、制造技艺啊这些东西，基本上是不会公开的。所以他要公开这套功法前，必先要得到华佗的同意。
“呵呵呵！”华佗抚须长笑。“小公子太小看老夫了，老夫创出这五禽戏，正是为了增加人们的体质，有何舍得不舍得的。要是这套功法真能流传开去，老夫求之不得呢。”
古人重视知识产权，那也是看人、看事的。对于大部分人来说，一些技能是存身立命的东西，多数采取秘而不宣，传男不传女的做法。
对于有些人来说，却希望自己的学说广为流传，增加自己的知名度，甚至希冀能流传千古，使自己青史留名那就更好了。这种人多数是读书人，例如他们作的诗集之类的文学作品，有钱的都喜欢自费刊印出来，免费派发给亲朋好友观赏。
对于这些人来说，如果有人肯出钱为自己出书，那是莫大的荣耀，会感到很开心。说明自己得到别人的认可，断然不会出现向人家索要润笔费（稿费）的情况，相反还很感激对方。
华佗的情况当然不一样，他也很开心，但是不是因为自己会出名和青史留名。他是真的想通过这种方法，增强百姓的健康水平。他也是一位有大慈悲心的神医。
“倒是左仙翁的太极拳，老夫也曾经观看过，感觉的确是玄妙无穷，若能常习练，定有延年益寿之功效。这次如果也能一并推广，让百姓广为练习，肯定能大大提高百姓的健康水平。老夫代天下苍生谢过小公子了。”
太极拳经过左慈的整理后，已经传授给刘厚身边多人练习，不但费祎、董允这些文官有练习，以图获得强身健体之效，连赵云这样的超一流武将也敏锐地觉察到其中蕴含着很多武学上的奥妙，这些天正缠着左慈传授他此功法。
赵云的枪法已经是登峰造极了，但是也正是因为达到了这样的高度，使得再要有寸进变成一件很困难的事情。太极拳给他提供了一条全新的思路，他打算将太极拳中的一些道理，融入他的枪法中，使自己的枪法再有一次质的飞跃。
至于他突破后，有什么惊人的表现，刘厚拭目以待，不过现在说来为时还早，这种高深武学的探索不是一朝一夕能成功的，也不是刘厚能帮得上忙的。
说做就做，刘厚马上吩咐下人去找两个画师过来。刘厚在建立这个工业基地时，招募了大批流民，这些流民固然大部分是目不识丁的农民，但也有少数人是读过书识得字的文化人，当然其中也有几个会画画、会算术的“人才”。
这些人都不是才识高绝的“名士”，毕竟这个时代，能买得起书，读得起书的多数是高门大户的人家，一般寒门很难有机会读书识字，当然，例外还是有的，但毕竟不多。
所以，《三国演义》中出场的人物，多数是名门望族的人，象刘备这样卖草鞋出身的确实不多。以刘厚目前的处境，显然也不可能招揽到多少“名士”前来投奔，所以他很珍惜每个有本事的人才。
他命人对招揽来的流民进行详细的登记造册，将他们的特长都问得清清楚楚，记录明白。有一技之长的匠人就不用说了，直接被投入到各大工坊和研究所。其他所有认识字的、会画画、会算术的人，都被挑选出来，特别对待。
这不，不一会儿就找来两个会画画的人。“参见公子。”两位画师同时拱手施礼。
“嗯，请问两位先生高姓大名？”
“小人苏晨。”
“小人胡虎。”
两位画师应道。这苏晨字旦阳，看起来二十七、八年纪，胡虎字孟寅，接近四十岁，两人都是一袭洗的发白的长衫，其中还辍着一、两个补丁。
两人都是面容清瘦有菜色，显然是长期营养不良，苏晨短髯，胡虎一把山羊胡。
刘厚想了想，想不起历史上有这两个人的名号，估计不是什么名人，也就作罢了。
历史上，三国时期有名的画家不是在魏国就是在吴国，就是没有一个在蜀国的，这也反映了蜀国在人才上是�
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