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金和尚
金和尚，诸城人＇1＇。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺＇2＇。小顽钝＇3＇，
不能肄清业＇4＇，牧猪赴市，若佣保＇5＇。后本师死＇6＇，稍有遗金，卷怀离寺
＇7＇，作负贩去。饮羊、登垄＇8＇，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟
子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩＇9＇。里中起第数十处，皆僧，无人
＇10＇；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆
此辈列而居。僧舍其中：前有厅事＇11＇，梁楹节悦＇12＇，绘金碧，射人眼；
堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人＇13＇；螺钿
雕檀为床＇14＇，床上锦茵蓐＇15＇，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，
悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者＇16＇，皆乌集
鸽立＇17＇；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办＇18＇，肥
醴蒸熏＇19＇，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈＇20＇，皆
慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲＇21＇，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十
骑，腰弓矢相摩戛＇22＇。奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民＇23＇，或“祖”
之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也＇24＇。其徒出，
稍稍杀于金＇25＇，而风鬃云辔＇26＇，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里
外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧＇27＇。而其为人，鄙
不文，顶趾无雅骨＇28＇。生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝
蓄饶鼓＇29＇；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京
都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳＇30＇，以故里中不田而农者以百数。
时而恶佃决僧首瘗床下＇31＇，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买
异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业＇32＇。儿聪慧能文，因令人邑庠＇33＇；
旋援例作太学生＇34＇；未几，赴北闱＇35＇，领乡荐＇36＇。由是金之名以“太
公”噪。向之“爷”之者“太”之＇37＇，膝席者皆垂手执儿孙礼＇38＇。
无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块＇39＇，北面称孤＇40＇；诸门人释杖满
床榻＇41＇；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴
帏吊唁＇42＇，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连＇43＇，■■翳日＇44＇。殉葬刍
灵＇45＇，饰以金帛；舆盖仪仗数十事＇46＇；马千匹，美人百袂＇47＇，皆如生。
方粥、方相＇48＇，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负
之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥
望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷
不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩＇49＇，上自方面。皆伛偻人，
起拜如朝仪＇50＇；下至贡监簿史＇51＇，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师
叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道＇52＇；携妇襁儿＇53＇，呼兄觅妹
者声鼎沸。杂以鼓乐喧■＇54＇，百戏■■＇55＇，人语都不可闻。观者自肩以
下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；
但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去＇56＇。奇
观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居
第之南；之北、之西东，尽缁党＇57＇。然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：“此一派也，两宗未有＇58＇，六祖无传＇59＇，可谓独辟法门
者矣＇60＇。抑闻之：五蕴皆空＇61＇，六尘不染＇62＇，是谓 ‘和尚’；口中说
法，座上参禅＇63＇，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天＇64＇，是谓‘和
撞’；鼓钲■聒＇65＇，笙管敖曹＇66＇，是谓 ‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌
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＇67＇，是谓“和幛’。金也者，‘尚’那？‘样’耶？‘唱’耶？‘憧’耶？
抑地狱之 ‘幛’耶？”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，
名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士■《分甘
馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞
之族：公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹，常住腴田数千亩，据而有之。益
置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，
歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。
此僧以势利横行闾里者几三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。
有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能
文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。”
＇2＇五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。
五莲山寺，即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
＇3＇小：少小。
＇4＇清业：佛教指和尚诵经、打坐等。
＇5＇佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：
“《汉书音义》曰；酒家作保佣也；可保信，故谓之保。”
＇6＇本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
＇7＇卷怀：收藏。
＇8＇饮（yìn印）羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，
谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄，垄
断而登之。垄，垄断，冈陇之断而高者，喻网罗市利之意。《孟子·公孙丑》
下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。”
龙，同“垄”。
＇9＇膏田：肥沃的土地。
＇10＇无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
＇11＇厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
＇12＇梁楹节■ （zhuó茁），即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
＇13＇兰麝：兰与麝香，均为香料。
＇14＇螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、
玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
＇15＇锦茵蓐 （rú 褥）：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，
引申为草垫子。此借为褥。
＇16＇细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
＇17＇乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延
颈而立，恭敬翘盼之状，■，即天鹅。
＇18＇可咄嗟办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼吸之间，谓时间短暂。《太
平御览》八五九 《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭■，为客作豆粥。咄嗟便
办。”
＇19＇肥醴：肥肉、甜酒。
＇20＇狡童，此指美貌的少年。
＇21＇艳曲：艳丽的歌曲。一般指以男女情爱为内容的歌曲。
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＇22＇摩戛：碰撞。戛，击。
＇23＇即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，
指上层人士；民，指下层平民。若，或。
＇24＇“或‘祖’之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、
“叔”，而不称其为”上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善
行的人，见 《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
＇25＇杀：减。
＇26＇风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电
掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆
役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
＇27＇“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之
要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言
时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军
政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。
偶气触之，偶然有所触犯。辄惕自惧，就惊而自惧，谓惊惧不安。
＇28＇顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
＇29＇未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用
于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相
碰擦以发声。
＇30＇不之靳：不靳之。靳，吝惜。
＇31＇决：割断。
＇32＇帖（tiě铁）括：唐代科考，明经科以“帖经”取土，考生为应付考
试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考
试的八股文为帖括。
＇33＇邑庠：县学。
＇34＇援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详 《僧术》
注。太学生，国子监监生的别称。
＇35＇北闱：清代指称顺天 （今北京市）乡试。
＇36＇领乡荐：谓考中举人。
＇37＇向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
＇38＇膝席者：谓恭敬者。膝席，谓跪于席。古人屈膝跪地坐，对人表示
尊敬时，上身直起，两膝仍着地。语出《史记，魏其武安侯列传》。
＇39＇衰■卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰，■，孝服。详《咬
鬼》“■服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，
枕土块。
＇40＇北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之
子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父日孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
＇41＇杖：苴 （jū居）杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀
子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
＇42＇搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
＇43＇棚阁：指暂时搭架的孝棚。
＇44＇■■（fānchuáng番床）：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
＇45＇刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁
文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
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＇46＇事：件。
＇47＇美人百袂 （mèi妹）：谓美人五十。袂，衣袖。
＇48＇方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。
原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时：将其用纸、
竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
＇49＇盖相摩：车盖相碰撞。
＇50＇起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
＇51＇贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。
簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》
“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏
员。
＇52＇属 （zhǔ主）于道：相接于道。
＇53＇襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
＇54＇喧■（huī灰）：嘈杂的响声。
＇55＇百戏■■（tāngtà趟沓）：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂
技。｜｜，锣鼓声。
＇56＇蹩■（biéxiè别卸）：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。
｜，行不正。
＇57＇尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
＇58＇两宗：中国佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后，因北方神秀的渐
悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。
＇59＇六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、
道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
＇60＇法门：佛教指修行者入道的门径。
＇61＇五蕴：也称“五阴”、“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、
想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照
见五蕴皆空。度一切苦厄。”
＇62＇六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、
鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
＇63＇参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
＇64＇“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，
为其穿戴之物；楚地、吴天，言其奔走之地。
＇65＇鼓钲 （zhēng争）■聒：钟鼓之声联耳。钲，钲铙，铜锣。■，钟
鼓声。
＇66＇敖曹：喧闹。
＇67＇“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行
为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝
悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
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龙戏蛛
徐公为齐东令＇1＇。署中有楼，用藏肴饵，往往被物窃食＇2＇，狼藉于地。
家人屡受谯责，因伏伺之。见一蜘蛛，大如斗。骇走白公＇3＇。公以为异，日
遣婢辈投饵焉。蛛益驯，饥辄出依人，饱而后去。积年余，公偶阅案牍，蛛
忽来伏几上。疑其饥，方呼家人取饵；旋见两蛇夹蛛卧，细裁如箸，蛛爪■
腹缩，若不胜惧。转瞬间，蛇暴长，粗于卵。大骇，欲走。巨霆大作，合家
震毙。移时，公苏；夫人及婢仆击死者七人。公病月余，寻卒。公为人廉正
爱民，柩发之日，民敛钱以送，哭声满野。异史氏曰＇4＇：“龙戏蛛，每意是
里巷之讹言耳，乃真有之乎＇5＇？闻雷霆之击，必于凶人＇6＇，奈何以循良之
吏，罹此惨毒？天公之愦愦＇7＇，不已多乎＇8＇！”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇齐东：县名，故地在今山东省济阳、章丘、高青三县之间。
＇2＇被物：此据山东省博物馆本，“被”原作“备”。
＇3＇白：禀告。
＇4＇异史氏曰：此据山东省博物馆本增补，原缺此下一段。
＇5＇乃：竟。
＇6＇凶人：凶恶之人。
＇7＇愦愦：胡涂。
＇8＇已：太，过。
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商妇
天津商人某＇1＇，将贾远方＇2＇，往从富人贷资数百。为偷儿所窥，及夕，
预匿室中以俟其归。而商以是日良＇3＇，负资竟发。偷儿伏久，但闻商人妇转
侧床上，似不成眠。既而壁上一小门开，一室尽亮。门内有女子出，容齿少
好，手引长带一条，近榻授妇，妇以手却之。女固授之；妇乃受带，起悬梁
上，引颈自缢。女遂去，壁扉亦阖。偷儿大惊，拔关遁去。既明，家人见妇
死，质诸官＇4＇。官拘邻人而锻炼之＇5＇，诬服成狱，不日就决。偷儿愤其冤，
自首于堂，告以是夜所见。鞠之情真，邻人�
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