非常勤快。 瓦尔的圣彼得教堂的主持每次开始宣讲教规，总是有个学生被发现最先到场，就坐在他讲坛的对面，紧靠着圣旺德勒日齐尔学校的一根柱子，那就是克洛德。 弗罗洛。 只见他把角质文具盒还在身边，咬着鹅毛笔，垫在磨破了的膝盖上涂涂写写，冬天里还对着手指头不断哈气。每星期一早晨，歇夫—圣德尼学堂一开门，教谕博士米尔。 德。 伊斯利埃老爷总是看见一个学生最先跑来，气喘吁吁，上气不接下气，这就是克洛德。 弗罗洛。 因此，神学院的这个年轻学生才十六岁，却在玄奥神学方面可以同教堂神甫相匹敌，在经文神学方面可以同教议会神甫争高低，在经院神学方面可以同索邦大学的博士相媲美。刚一学完神学，他便急忙开始钻研起教谕来，从《箴言大全》一头栽入《查理曼敕令集成》，以强烈的求知欲，如饥似渴地把一部又一部教令连续吞了下去，诸如伊斯珀尔的主教泰奥多尔教令，伏尔姆的主教布夏尔教令，夏特尔的主教伊夫教令；随后又生吞活剥啃下了继查理曼敕令之后的格拉田敕令、奥诺里乌斯三世的《论冥想》书简和格列高利九世敕令集。从６１８年泰奥多尔主教开始，一直到１２７年格列高利教皇结束的那个时代，是在混乱不堪的中世纪中民权和教权相互斗争并发展的时代，他对这波澜壮阔的动荡时代，了
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如指掌，烂熟于心。把教谕消化之后，他又一头扑向医学和自由艺术，钻研了草药学、膏药学，一举成为发烧和挫伤、骨折和脓肿的专家。雅克。 德。 埃斯珀尔若在世，一定会接受他为内科大夫；里夏尔。 埃兰若在世，也承认他是外科大夫。在艺术方面，从学士、硕士直至博士学位所必读的书籍，他都一一浏览了。还学习了希腊语、拉丁语、希伯来语，这三重圣殿当时是很少人涉足的。 他在科学方面博采众长，兼收并蓄，真是到了狂热的程度。 到了十八岁，他的四大智能都考验通过了。 在这个年轻人看来，求知是人生唯一的目的。大概就在这个时期，１４６６年夏天异常酷热，瘟疫肆虐，仅在巴黎这个子爵采邑就夺去了四万多人生命，据约翰。 德。特鲁瓦记载，其中有“国王的星相师阿尔努这样聪慧而诙谐的正人君子”。
大学城里流传，蒂尔夏普街发生了惨重的瘟疫。而克洛德的父母恰好就住在这条街上自己的采邑里。 年轻的学子惊慌万分，慌忙跑回家去。 一进家门，得知父母亲在头一天晚上已去世了。 他一个尚在襁褓中的小弟弟还活着，没人看管，哇哇直哭的躺在摇篮里。 这是全家留给克洛德的唯一亲人了。 年青人抱起小弟弟，满腹心思，离家走了。 在此之前，他全心全意只做学问，从此才开始了真正的生活。这场灾难是克洛德人生的一次危机。 他不但是孤儿，还是兄长，十九岁就成了家长，觉得自己霍然间从神学院那种种沉思默想中醒悟过来，回到了这人世的现实中来。于是，满怀恻隐之心，对小弟弟疼爱备至，尽心尽力。 在过去只管迷恋书本，现在却充满人情味的爱意，这可真是感人肺腑的罕
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见的事儿。这种情感发展到某种离奇的程度，在他那样不谙世故的心灵中，这简直是初恋一样。这可怜的学子从小就离开父母，从不认识双亲，被送去隐修，被幽禁在书籍的高墙深院里，主要是如饥似渴进行学习研究，直到此时只一心一意要在学识方面发展自己的才智，想在文学方面增长自己的想象力，所以还没来得及考虑把自己的爱心往哪里摆的问题。 这个没爹没娘的小弟弟，这个幼小的孩子，突然从天上坠落在他怀里，会把他变成一个新人。 他顿时发现，世上除了索邦大学的思辨哲学之外，除了荷马的诗之外，还存在别的东西；发现人需要情感，人生若是没有温情，没有爱心，那么生活只成为一种运转的齿轮，轧轧直响，干涩枯燥，凄厉刺耳。可是，在他那个岁数，代替幻想的仍然只是幻想，因此只能想象：骨肉亲，手足情，才是唯一需要的；有个小弟弟让他爱，就完全填补整个生活的空隙了。于是，他倾其全部的热情去爱他的小约翰，这种热情已经十分深沉、专注了。 这个孱弱的可怜的小人儿，头发金黄、眉清目秀，鬈曲，脸蛋红润，这个孤儿除了另个孤儿的照顾，别无依靠，这叫克洛德打从心底里为之激动不已。 既然他秉性严肃而爱思考，就满怀无限的同情心，开始考虑如何抚养约翰了。 他对小弟弟关怀备至，全心全意照顾，好象这小弟弟是个一碰就破的宝贝疙瘩似的。 对小家伙来说，他不仅是大哥，而且成了母亲。小约翰在吃奶时便失去了母亲，克洛德便把他交给奶妈喂养。 除了蒂尔夏普采邑之外，他还从父业中继承了磨坊采
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邑，它是附属于戎蒂伊方塔寺院的。这磨坊在一个小山岗上，临近温歇斯特（比塞特）城堡。 磨坊主的妻子正养着一个可爱的孩子，而且就在大学城不远处。 克洛德便亲自把约翰送去给她喂养。从此以后，克洛德觉得自己有拖累，对生活极其严肃认真。思念小弟弟不但成了他的娱乐，并且也是他学习的目的。下决心把自己的一切都奉献给他对上帝应负的某种前途，决心一辈子都不讨老婆，不要有孩子，而他的孩子、他的妻子就是弟弟的幸福和前程。 所以比以前任何时候都更专心致志于他的教职使命了。 因为他的才华，他的博学，以及身为巴黎主教的直接附庸，所有教会的大门都对他敞开着。 就由于教廷的特别恩准，刚二十岁，成为神甫，并作为巴黎圣母院最年轻的神甫，侍奉着因过晚举行弥撒被称做懒汉祭坛的圣坛。这样，他比以往更一头埋在所心爱的书本里，偶而放下书本，只是为了跑到磨坊采邑去个把钟头。 这种孜孜不倦的求知欲望和严于律己的刻苦精神，在他这样的年龄真是太少了，所以他很快就博得了隐修院上下的敬重和称赞。 他那博学多识的美名早已穿过隐修院院墙，传到民众当中，只是稍微有点走了样——这在当时是常有的事——，得到了巫师的雅号。每到卡齐莫多日，他都去懒汉祭坛给懒汉们做弥撒。 这座祭坛就在唱诗班那道通向中堂右侧的门户旁过，离圣母像不远。 这时，他刚做完弥撒要回去，听到几个老太婆围着弃婴床纷纷谈论，喋喋不休，这些引起了他的注意。
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于是便向那个如此惹人憎恨、岌岌可危的可怜小东西走了过去。一看到这小东西那样凄惨，那样畸形，无依无靠，不由联想起自己的小弟弟来，顿时头脑中产生一种幻觉，仿佛看见同样的惨状：如果他死了，他亲爱的小约翰也会遭受此种厄运。 悲惨地被抛在这弃婴木床上。 这种种想法一齐涌上心头，恻隐之心油然而生，就一把把小孩抱走了。他把小孩从麻布口袋里拖出来一看，真的奇丑无比。 这可怜的小鬼左眼上长着一个疣子，脑袋缩在肩胛里，脊椎弓曲，胸骨隆兀，双腿弯曲，但看起来很活泼，尽管无法知道他咿咿哑哑说着什么语言，却从他的啼叫声中知道这孩子身体还算结实。克洛德看见这种丑恶的样子，益发同情怜悯，同时缘于这种情愫，暗自下定决心，一定要把这弃婴抚养成人，将来小约翰不论犯有多么严重的错误，都会由他预先为小弟弟所做的这种善行作为补偿。 这等于他在弟弟身上某种功德投资，是他预先为弟弟积存起来的一小桩好事，以防备这小淘气有朝一日缺少这种钱币之需，因为通往天堂的买路费只收这种钱币。他给这个养子洗礼，取名卡齐莫多，这或是想以此来唤起那个值得纪念的收养他的日子，或者是想用这个名字来表示这可怜的小东西长得何等不齐全，几乎连粗糙的毛坯都谈不上。 卡齐莫多独眼，驼背，罗圈腿，只是凑足了人的模样而已。
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三 猛兽的牧人自己更凶猛
却说，到了一四八二年，卡齐莫多已长大成人了。 由于养父克洛德。 弗罗洛的袒护，当上了圣母院的敲钟人有好几年了。 他的养父也靠恩主路易。 德。 博蒙大人的推荐，荣登上了若扎的副主教的位置；博蒙大人于一四七二年在吉约姆。夏蒂埃去世后，靠他的后台、雅号为公鹿的奥利维埃——由于上帝的恩宠，他是国王路易十一的理发师——的保举，升任巴黎主教。卡齐莫多这样就成了圣母院的敲钟人。随着时光飘逝，这个敲钟人跟这座主教堂结成了某种无法形容的亲密关系。 身世不明，面貌又丑陋，这双重的厄运注定他永远与世隔绝，这不幸的人从小便囚禁在这双重难以逾越的圈子当中，依靠教堂的收养和庇护，对教堂墙垣以外的人世间一无所知，这早已习以为常了。随着他长大成人，圣母院对他来说相继是卵，是巢，是祖国，是宇宙。的确，在这个人和这座建筑物之间存在着某种难以名状的默契。 他还是小不丁点儿，走起路来歪歪斜斜，东颠西倒，在教堂穹窿的阴影中爬来爬去，看他那人面兽躯，就仿佛真是天然的爬行动物，在罗曼式斗拱投下许多光怪陆离的阴影的潮湿昏暗的石板地面上匍匐蠕动。然后，当他头一次无意间抓住钟楼上的绳索，身子往绳
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索上一吊，把大钟摇动起来时，他的养父克洛德一看，好象觉得好似一个孩子舌头松开了，开始咿咿呀呀说个不停了。就这样，卡齐莫多始终顺应着主教堂渐渐成长，生活在主教堂，睡眠在主教堂，几乎从不走出主教堂一步，时刻承受着主教堂神秘的压力，终于活像这座主教堂，把自己嵌在教堂里面，可以说变成这主教堂的组成部分了。 他身体的一个个突角——请让我们用这样的譬喻——正好嵌入这建筑物的一个个凹角，所以他似乎不仅仅是这主教堂的住户了。 而且是它的天然内涵了。 差不多可以这么说，他具有了这主教堂的形状，正象蜗牛以其外壳为形状那般。 主教堂就是他的寓所，他的洞穴，他的躯壳。 他和这古老教堂之间，本能上息息相通，这种交相感应异常深刻，又有着那么强烈的磁气亲合力和物质亲合力，最终他在某种程度上粘附于主教堂，犹如乌龟粘附于龟壳那般。 这凹凸不平的圣母院是他的甲壳。我们在这里不得不运用这些修辞手法，只是要表达一个人和一座建筑物之间这种奇特的、对称的、直接的、几乎是无细缝的结合，因此无须告知看官切莫从字面上去理解这些譬喻。 同时也不必赘言，在这么长期和如此密切的共居过程中，他早已对整个主教堂了如指掌了。 这座寓所是他所特有的，其中没有一个幽深的角落卡齐莫多没有进去过，哪一处高处没有他的脚印呢？他一让又一让地只靠雕刻物凹凸不平的表面，就攀缘上主教堂正面，有好几级高度哩。 人们常常看见他像一只爬行在笔立墙壁上的壁虎，在两座钟楼的表面上攀登。这两座孪生的巨大建筑物，如此高耸，那样凶险，叫人望而生畏，他爬上爬下从容有余，既不晕眩，也不畏惧，更
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不会由于惊慌而摇摇晃晃。 只要看一看这两座钟楼在他的手下那样服服贴贴，那样容易攀登，你就会觉得，他已经把它们驯服了。由于他老是在这巍峨主教堂的深渊当中跳来跳去，爬上爬下，嬉戏，他或多或少变成了猿猴、羚羊、好象卡拉布里亚的孩子，游泳先于走路，一丁点儿的小毛娃跟大海打闹。再说，不仅他的躯体似乎已经按照主教堂的模样溶入其中了，且他的灵魂也是如此。 这个灵魂是怎样的状态呢？它在这种包包扎扎下，在这种粗野的生活当中，到底形成了怎样的皱褶，构成了什么样的形状，这是难以捉摸的。 卡齐莫多天生独眼，驼背，跛足。克洛德。 弗罗洛以太大的耐性，费了九牛二虎之力，好容易才教会他说话。 然而，厄运却始终紧随着这可怜的弃婴。 圣母院的打钟人十四岁时又得了一个残疾，钟声震破了他的耳膜，他聋了，这下子他的残缺可就一应俱全了。造化本来为他向客观世界敞开着的唯一门户，从此永远不给他一丝缝隙了。这门户一关闭，就截断了本来还渗透到卡齐莫多灵魂里那唯一的欢乐和唯一的一线光明。于是精神世界蒙上了黑幕。这不幸的人满腹忧伤，如同其躯体的畸形一样，这种忧伤到了无以复加的地步，难以治疗了。 我们还得再说一句：他耳朵一聋，在某种程度上也就哑了。因为，为了不让人取笑，他从发现自己耳聋的时候起，就打定主意，从此沉默不语，除非当他独自一个人时才偶或打破这种沉默。 他的舌头，克洛德。 弗罗洛费了好大气力才把它松开，如今他自己却心甘情愿结扎起来。 于是，当他迫不得已非开口不可时，舌头麻木
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了，笨拙了不听使唤了，就像一道门的铰链生锈了那样。如果我们现在设法透过这坚硬的厚皮一直深入到卡齐莫多的灵魂，假如我们能够探测出他那畸形躯体结构的各个深处，如果我们有可能打起火把去瞧一瞧他那些不透明的器官的背后，探测一下这个不透明生灵的阴暗内部，探明其中每个幽暗的角落和荒唐的盲管，突然用强烈的光芒照亮他那被锁在这兽穴底里的心灵，那我们大概就可以发现这不幸的灵魂处在某种发育不良、患有佝偻病的悲惨状态，就如威尼斯铅矿里的囚徒，在那犹如匣子般又低又短的石坑里，身子老弯成两块，很快就老态龙钟了。身体残缺不全，精神也一定萎糜不振。 卡齐莫多几乎感觉不到有什么按照他的模样塑成的灵魂，在他体内盲动。 外界事物的印象先得经过一番巨大的折射，才能到达他的思想深处。 他的大脑是一种特殊的介质，穿过大脑产生出来的思想都是变态的。经过这种折射而来的思考，必然是杂乱无章，偏离正道的。由此产生许许多多视觉上的幻象，判断上的谬误，思想上的偏离，胡思乱想，时而疯狂，忽而痴呆。这种命中注定的形体结构，其第一种后果是他对事物投射的目光受到干扰。他对事物几乎接受不到任何灵敏的感知。外部世界在他看来好象比我们要遥远得多。他这种不幸的第二种后果，是使他变得很凶狠。他的确很歹毒，因为他生情野蛮；而野蛮是因为他长得丑恶。 他的天性如同我们的天性一样，也有他的逻辑。其力气，发展到那样非凡的程度，也是他狠恶的一个因
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素。 霍布斯曾说，坏孩子身体都强壮。话又说回来，应当替他说句公道话，也许他的天性不是歹毒。 他自从起步迈入人间，便感到、尔后又看到自己到处受人嘲笑、侮辱、排斥。 在他看来，人家一说话，都是对他的揶揄或诅咒。慢慢长大时，又发现自己周围唯有仇恨而已。他便接过了仇恨，也染上这种普遍的恶性。 他捡起人家用来伤他的武器，以怨报怨。总之，他把脸转向人家，总是非心甘情愿的。 他的主教堂对他就足够了。 主教堂到处尽是大理石雕像，有国王，有主教，有圣徒，至少他们不会冲着他的脸嘲笑，他们总是用安详和霭的目光望着他。 其他的雕像虽然是妖魔鬼怪，却对他卡齐莫多并不仇恨。他太像它们了，它们是不会恨他的。它们宁愿嘲笑其他的人。 圣徒们是他的朋友，是保佑他的；鬼怪也是他�