重生明星音乐家- 第626部分

　　　　周礼生对佛教文化研究特别深，讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。讲述的是乐神善爱自恃演奏技艺高超，常傲慢无理，佛涅槃前化作一女乐神前来与其比赛演奏箜篌，演技远胜善爱。然后佛现出本形，善爱深知悔过，于是礼佛听法，皈依佛教。

　　　　从绘画艺术的角度分析，也非常有价值，人物线条如行云流水，笔法流畅，表情传神生动，可谓身心完美的统一。

　　　　他们一行人中，有绘画天赋的并不多，也就肖静茹李若离宋娴寥寥几人，秦放歌似乎没有什么天赋点在绘画上，但欣赏他还是会的，更深层次就只能期待更专业的来了。

　　　　舞蹈的话，秦放歌的天赋点得倒是非常不错，此行的收获也很大。女生中，左书琴林宝卿陈天虹王紫梓她们，都颇有天赋。在龟兹的文化中，乐舞从来都是不分家的，这点不管是在壁画和雕塑，还是文字记载中，都有着相当突出的表现。

　　　　“我们也接待过很多的舞蹈家，她们来这里的目的，和你们差不多，都是为了寻求艺术的突破和灵感。而我们克孜尔千佛洞，说是龟兹文化的艺术殿堂，一点也不过分。”周礼生在给他们做讲解的时候，也异常自豪的说。

　　　　他对这里的壁画雕塑如数家珍，也带着秦放歌他们参观了一个又一个有着精美内容的洞窟，并结合佛教的故事，做了详细的讲解。

　　　　佛经中常把天国描述成为一方净土，这是一个幻想的奇异美好世界。在这个世界洋溢着鸟语花香，一片歌舞升平，充满了博爱、幸福。既然是这样一个美好的世界，那么乐舞是处处可见，必不可缺少的。

　　　　所以在龟兹石窟中，不论是说法图、因缘故事图，还是佛传故事图、本生故事图或其他内容的画面中，常有****或半裸的乐舞菩萨，飞天、天宫伎乐，或是单独成图，或是成双成对，或是成队结缘出现。

　　　　“舞师女作比丘尼”讲的是某舞师的女儿聪明美丽，颇善歌舞却轻浮傲慢，后被佛度化出家为尼。画面表现舞师女在佛面前歌舞，全身赤/裸，仅有披帛饰身，显示出婀娜的身姿。她左手上托，右手弯肘呈下推状，双脚交叉，出胯扭腰。这幅画和被誉为“舞神”的101窟裸女相呼应，令人难以置信的是，两幅画中裸女的形态舞姿几乎无异，如同动作协调，舞姿优美的双人舞，不同的是前者头部微侧、目视右方。

　　　　而在175窟五趣轮回图中，一裸。体舞女，舞姿优美，动作强烈，作较高跨度的跳越，可和当代芭蕾舞媲美。从画面上看，其向右跳越，但头部却回转，顾盼左面，交足而坐，怀抱箜篌，双手作打拍节状，与舞女舞步相合的半裸者，其动作配合默契，观者能从画面上感受到舞姿的柔美，其节拍旋律变化的传神。

　　　　161窟中有一对相互偎依的裸、体伎乐菩萨，一个鼓腮吹笛妙音萦绕，另一个双手抱排箫随时准备弹奏配乐，用笔细腻．造型优美，是众多伎乐菩萨中的佼佼者。克孜尔76窟降魔图中的裸/女，左手呈“剑指”指向佛身，右手叉腰，双脚磋步，扭动着臀部。

　　　　38窟前壁窟门上方说法图右侧有一****菩萨，身披绿色飘带，挂一长璎珞，身躯盈洁丰润，头部微转，双目略下视，在虔心听法，似有所悟，情不自禁地舞动起双臂。

　　　　83窟中的仙道王后故事书翩翩起舞的**王后等千姿百态的健美舞姿使观者眼花缭乱，目不暇接。这些风情万种的舞蹈菩萨在龟兹石窟中争芳斗研，放射着奇彩异香。《仙道王与王后》故事大意是：仙道王善弹箜篌，月光王后擅长舞蹈。在一次跳舞时，仙道王看到了王后将要寿终的预兆。画面中国王坐在有靠背的高座上，其身后有一箜篌。国王前面是手执飘带轻歌曼舞的王后。王后赤身**，身材苗条，手腕与脚腕处带镯铃，双手舞动彩巾，左腿后翘，躯体前倾，突出了****，姿态柔美，楚楚动人。

　　　　秦放歌他们都不由得赞叹，好一幅集迷人的**艺术与令人倾倒的龟兹舞蹈于一体的美术精品。

　　　　周礼生还做了归类，“这几类**像都属佛成道后的故事，在佛成道前还是太子时，图画中的裸像也具典型意义。据佛经记载，当佛还是太子的时候，因看到现实生活中种种苦恼而决心出家。其父净饭王为留他继承王位，便有意在其周围营造一个纸醉金迷的环境，使他对世俗产生留恋。《佛本行集经》曾记述其情况：“……复教宫内，严加约敕。诸采女等，昼夜莫停，奏诸音乐，显现一切娱乐之事，所有女人幻惑之能，悉皆显现”。”

　　　　“《娱乐太子图》描绘的就是这一情节，悉达多太子被置于画面中心，四周环绕着宫女和伎乐，太子托腮沉思。图中太子旁边的舞女****。”周礼生甚至还从构图、气氛还是人物形象进行了特别的分析，秦放歌他们大开眼界。

　　　　这副壁画中绘有20个人物，未出家的太子居中，左侧有9个宫女，着紧身胸衣，袒臂吹箫、击掌、逗鸟，姿态妖媚，气氛热烈。靠近太子的一****宫女，用手托乳。房，上身前倾逼近太子，有明显引诱之意，而太子头转向左侧，不屑一顾，漠然置之。两个人物的神情与动态，一冷一热，截然不同，反衬出太子不受诱惑、坚定出走的信念，赞扬佛祖在出家之前非凡，超人的精神风范。

　　　　克孜尔石窟壁画表现佛成道前“看破红尘”的段落，除《娱乐太子图》外，《耶输陀罗入梦图》也有**形象。故事大意是，当悉达多太子产生出家的念头之后，某晚．他看到宫女和妻子耶输陀罗沉睡以后失态的身体，更坚定了出走的决心，于是当夜便偷出宫门，让马夫车匿牵来名叫犍陟的良马，由四位天神捧起马足，逾城而去。

　　　　更加劲爆的当属《降三魔女》，图画中的**最无掩饰。传说佛在修道的时候，魔王波旬嫉惧佛法威力，曾派遣他的三个女儿前往引诱，妄想以姿容美色“乱其净行”。画面即表现三女诱惑不成，又变成三个“老母”的情节。图中佛居中结跏趺坐，作苦修状，其右侧为体态丰¨腴而神情轻佻的三魔女，根据故事情节又在其左侧则绘三个丑婆，“头白面皱，齿落垂涎，肉销骨立，腹大如鼓”，当是三魔女后来所化。

　　　　此外，还有美丽绝伦的莫耶夫人，性感十足的龙王妃，林林总总，看得秦放歌他们眼花缭乱。

第998章　菩萨（）　
这天他们一直参观到傍晚七点，也不过只看了一半多一点的石窟，周礼生还是尽量挑有乐舞的壁画，带着他们一起参观的。

　　　　晚上就没安排什么特别的活动，吃晚餐欣赏一阵维族的歌舞，很有当地的特色。

　　　　然后林宝卿她们也回馈音乐表演，跳舞什么的，她们基本没排练过就不献丑。

　　　　只是在事后，王紫梓也跟左书琴提议，“老大，我们要不要请舞蹈老师来教我们学习舞蹈，感觉乐舞结合的话，效果会更棒哦！”

　　　　左书琴挺冷静的答复道，“想学也不是不可以，就看你们有没有那么多时间！”

　　　　滕舒婷的态度就鲜明多了，“把音乐排练好就很难了，再排练舞蹈的话，我怕大家会忙得连睡觉的时间都没有！”

　　　　其他女生有赞同的也有反对的，尤其是钱淑媛谢晓娟她们，“我们这体格去跳舞，不是让人笑掉大牙吗？”

　　　　王紫梓乐道，“没看壁画跳舞的舞神啦，伎乐天以及菩萨，身子丰腴的占了绝大多数吗？”

　　　　结果被钱淑媛宋娴她们一顿痛批，王紫梓黄静就灰溜溜的跑去问秦放歌的意见，他倒是笑着说，“你们可以学舞的，就当是形体锻炼，我还蛮期待看你们一起跳舞的样子！感觉应该相当不错……”

　　　　可他这样一说，王紫梓又傲娇起来，偏头哼着说，“那还是算了吧！”

　　　　女生们嘻嘻哈哈一阵子之后，就还是各回各房，练习乐器或者早早洗漱休息。第二天就是返程回燕京的日子，这次的采风之旅马上就要告一段落，左书琴也让团员们回去总结思考这次旅行的收获。

　　　　秦放歌从龟兹研究院那边拿到很多对外来说堪称是绝密的资料，去林宝卿房间逗留了会之后，就回自己房间整理这些资料，包括他白天拍摄下来的视频。

　　　　陈天虹有给他发来消息邀他一起探讨艺术，晚上大家集体活动的时候她也有眼神的暗示。到差不多十一点半的时候，秦放歌装作巡查的样子，这时节山庄没什么其他游客，女生们也都安歇下来，空荡荡的走廊不见一个人，他到了她和韩薇的门外，伸手敲了暗号，两短三长。很快陈天虹就开门迎他进去，顺便关好房门。

　　　　屋里韩薇也还没睡，正坐床上，抱着陈天虹的琵琶在那轻声弹奏呢！

　　　　“其实我很想去你那边看看资料的，感觉这龟兹石窟还真是一个艺术大宝库！”陈天虹咯咯笑着说。

　　　　“确实，上面的人。体。艺术堪称一绝，乐神，裸卧菩萨，闻法菩萨，供养菩萨，舞女，龙王，魔女，各式各样看得人眼花缭乱……”秦放歌点头。

　　　　韩薇笑话他，“你们男人就喜欢看这些对吧，而且是不同类型的艺术形象，这里的裸。体形象，估计得有十多种了。”

　　　　“谁还没点幻想呢，这点从古至今都是一样，连佛主也不能免俗……”秦放歌坦然承认，“这既是诱惑，又是艺术！”

　　　　陈天虹笑他，“能一本正经的说这些内容，你的修养让我们自愧不如！”

　　　　“惭愧，惭愧！”秦放歌还假谦虚一下，“在这门艺术上，我还是个初学者，需要和你们一起探讨，深入交流，共同进步才行！天虹，来舞上一曲，薇薇你伴奏。”

　　　　陈天虹只拿眼波横他，“那你干嘛！”

　　　　“我欣赏就好！”秦放歌说。

　　　　“我就小时候学过一点舞蹈，这都丢下好多年了，你说，我们要不要真去学点舞蹈呀！现在会不会太晚了？”陈天虹问他。

　　　　“什么时候学都不会嫌晚的，不过真不能把主要精力放这上面就行！”秦放歌回答说。

　　　　韩薇怂恿他们，“你们俩跳舞，我来弹琵琶伴奏就好！看壁画上的舞者形象，很多都是男性咯！”

　　　　秦放歌哀叹说，“不该带你们一起来的，让你们看到不该看的内容，污了你们的眼睛，回头又要骂我！”

　　　　韩薇咯咯笑说，“没那回事，我们这次采风玩得很开心，收获也特别多。再说了，就许你看不许我们看是个什么道理嘛！别墨迹了，为艺术献身，没什么好难为情的……又不是没看过！”

　　　　“啊，天虹，微微看过你啦！”秦放歌故作惊讶。

　　　　“何止看过，我还听过摸过呢，我的眼睛耳朵都没问题好不好！”韩薇坏笑着说。

　　　　陈天虹言之灼灼的道，“如果要找符合薇薇形象的，那肯定肯定就是魔女没得跑了！秦放歌你能经得起魔女诱惑吗？”

　　　　秦放歌回答说不能，陈天虹又是一阵叹，“这都还没开始就投降了，可不像是你的风格啊！”

　　　　“只怪你们魅力太大，我又不是佛主……”秦放歌还挺振振有词的。

　　　　韩薇只催着他们俩赶紧行动起来，说是艺术，要他们学菩萨学乐神舞神，还让秦放歌帮陈天虹一把。

　　　　陈天虹只裹着条浴巾，秦放歌自己倒是穿戴整齐才出门过来的，但她却要秦放歌先来，他就笑，“你们也不怕辣眼睛？”

　　　　两姑娘都笑着说不怕，“又不是没看过，大家都知道你身材健美，这形象，可比壁画上的养眼多了。”

　　　　秦放歌还有点忸怩，“为什么感觉有点羞耻的样子……”

　　　　韩薇和陈天虹更乐了，“你也会？”

　　　　“好吧，怕了你们！”秦放歌是早已将节操丢到爪哇岛外的人，这会也就不再墨迹。韩薇也弹起了琵琶，让他随着音乐来表演上一段脱。衣的舞蹈，说不会笑话他的。

　　　　陈天虹也在旁边鼓劲，“你以后不是还要帮着江思媛她们编舞的，可以现在就开始练习的。”

　　　　秦放歌还真模仿着龟兹石窟上的壁画的姿势，即兴表演了一段，真别说，陈天虹和韩薇都说挺有那韵味的。韩薇用琵琶演奏出来的旋律，并不是维族时下的，而是秦放歌晚上大家在一起的时候演奏的，是古龟兹的韵律。

　　　　等他把自己衣服脱掉，就盯上了陈天虹，她倒也没怎么挣扎，就落落大方的把自己的好身材展示了出来，但也说，“我真的不太会跳舞，你教教我吧！”

　　　　“没问题！”秦放歌说，然后也真手把手的教她摆姿势。

　　　　秦放歌认真起来的时候，还真是像模像样的，指导陈天虹说，“别那么拘束，像这样，大胆一些，直接跨出去……”

　　　　“太含蓄了，三段式，整个身子呈s形，手这样摆。还有眼神，看我的，挑。逗诱。惑一点，头往这边一点，别害羞，热情，奔放一点！动作连起来，啊，对了，就这样，转圈……这样才算抓住龟兹乐舞的特点！”秦放歌在教陈天虹跳舞的时候，自己也有亲自做出示范，他倒不避讳什么，壁画上的舞神中男性可不少。

　　　　坐床边伴奏的韩薇都看得有些目瞪口呆，“真的有那种龟兹乐舞的韵味！”

　　　　陈天虹被秦放歌摆弄着，嘴上也应和道，“他是天才嘛！要让老大来跳的话，应该会更美的……”

　　　　回过神来韩薇就笑话秦放歌，“那他得更努力才行……”

　　　　“做好眼下的事情我就很满足了！”秦放歌还是一副搞艺术的姿态。

　　　　“口是心非，面对老大的大****，就不信你不动心！”韩薇继续蛊惑道。

　　　　秦放歌则是不接这话茬，继续跟陈天虹排舞，韩薇忽然又说，“你怎么没带摄像机过来？”

　　　　陈天虹都说，“还是算了吧，要泄露出去，就没脸见人了！”

　　　　“艺术，懂不懂！”韩薇嘴上说得厉害，但也没坚持，也没拿手机来拍。

　　　　秦放歌的舞蹈天赋不错，他对自己身体控制特别给力，不管是当初他搞出来的骑马舞，还是前两天弄的反弹琵琶，都很好的体现了这点。

　　　　不过陈天虹也有疑惑，“像是这样的舞蹈，在大众场合下，不好跳吧！”

　　　　韩薇笑着说，“跳给我们自己看就好啦！当然，我觉得穿上衣服跳这样的舞蹈也是可以的，像那些古典舞飞天舞什么的，舞蹈演员穿得也都不多，很能撩动人心！”

　　　　也如周礼生所说的那样，国内学习舞蹈的，很多都是从敦煌石窟以及龟兹石窟这些地方的壁画雕塑上，找寻灵感的，这些图像资料的珍贵程度，也由此可见一斑。在不少的古装电视剧和电影中，里面的编舞，也都是根据这些图像姿势来进行的。

　　　　传说由唐明皇李隆基作曲的《霓裳羽衣舞》，有人说是根据龟兹传入的乐曲进行改编的，杨玉环所跳的舞蹈，也融入了很多龟兹乐舞的特点。

　　　　秦放歌对此是有些研究的，他给陈天虹创作琵琶行的时候，里面就有一段他自己写的，霓裳羽衣曲的片段，琵琶行里面有“初为霓裳后六幺”的诗句，说琵琶女先弹的是《霓裳羽衣曲》，就有龟兹乐舞的风格在里面。

　　　　只是，现在霓裳羽衣曲早已失传，后人也只能根据想象来完成了。秦放歌也觉得，他在壁画上找到的资料，更为完整和直接，也比文字描述的内容，更加丰富多彩。

　　　　陈天虹一直都是个好学的孩子，和秦放歌在一起之后，她的心态也发生了很大的改变，连带着身体素质似乎也好了起来，她也把这归功于秦放歌。但这番舞蹈排练下来，对她而言，消耗