仙武道纪- 第274部分

　　　　“不会的，毛哥哥不会如此对我。”温雯脸色一白，吓得倒退数步，靠了床栏。

　　　　“谁说不会，毛疾能离家万里，来到青城入门，可见其武道心志之坚。你确定他会为了一个‘搬去扬州数年不见的青梅竹马’放弃一切，甚至背背门的骂名跟你回去吗？”

　　　　“这”温雯神情已是苍白如纸，脸终于露出了惶惶之色。

　　　　“搞定！”白崖心里一笑。

　　　　温雯能在剑指峰待一周，可见他们两人在幼年时一定感情很好，所以她才会信心满满。

　　　　何况，婚姻大事同样也是一桩不能背弃的承诺。与之相，让一个还没有真正入门的毛疾背离青城，似乎不那么显眼了。

　　　　这才是毛疾感到为难，宁愿躲着温雯的最大原因。

　　　　不过，女人的心思是多变的，没有男性那么理智。毛疾这么长时间没见温雯，她心里怎么可能不会胡思乱想。

　　　　“怎么样，只要你发誓见到毛疾之后，不逼他立即回家完婚那么等毛疾下届华山论剑完成，不管他愿不愿意，某都亲自送他回家一趟，这样可好？”

　　　　白崖见火候已足，终于图穷匕见。

　　　　毛疾若是完成了下届华山论剑，那么他只怕已经真正入门青城。

　　　　到时候，无论回家，还是完婚都无所谓了，反正是没有机会再加入荆州的其他仙武宗门了。

　　　　“好，小妹答应！”温雯方寸已乱，咬牙应下，却是为了她的毛哥哥，将家的嘱咐给抛到一边了。

　　　　“叫毛疾回来见我！”白崖咧了咧嘴，对着旁边满脸敬佩之色的玉清说道。

第八十二章　蛮夷部族（）　
年末的第一场雪终于落下了，白崖推开房门，站在门内望着院里的银妆，默默地想着心事。

　　　　前几日，他为毛疾解决了难题，但询问温雯之后，却并没有曲家那个小娘的消息。

　　　　越女剑派毕竟也是大派，虽然不像青城有这么多道观，但门内剑术流派也分了很多种，温雯不认识曲珂也在意料之。

　　　　“师兄”

　　　　正在白崖遐想之际，院外响起了玉清的声音。

　　　　“哦，你回来了！”白崖朝篱笆外看去，发现外面站着三人，玉清身旁满脸笑意的人可不是毛疾吗。

　　　　“还有冯师妹！”

　　　　另一人让白崖有些惊讶，看见的同时，心情颇为复杂。

　　　　尽管眼前之人做书生打扮，面容俊逸清秀宛如英俊小生，但白崖却知道她是个女的，正是他第一位蒙师冯扬之女冯燕。

　　　　“嘻嘻，大老虎，本姑娘俊吧，回山途，还有不少大家闺秀暗送秋波呢！”冯燕笑嘻嘻地说道。

　　　　白崖一笑，当年的黄毛丫头，现在也长大成人了。

　　　　虽然冯燕的年纪只他小两岁，但在白崖眼却总感觉他小了一个辈分，实在是因为这个小魔女太会调皮捣蛋了。

　　　　白崖见过不少美女武者，不过，女扮男装能够貌潘安的美少女，那真的是不多见。

　　　　“师兄，多谢了！”毛疾前长躬到底，郑重地说道。

　　　　正如白崖所料，毛疾这些天躲在外面也不好受，有点骑虎难下的味道。

　　　　一边是宗门，另一边是家族和未婚妻，实在让他情义难两全。

　　　　他也是年轻，没想过此事会一直僵持着。早知如此，当初不该脸皮太薄，要是真求到刘钰头，刘钰算看不此事，也还是会为他解决的。

　　　　“自己兄弟，客气什么，进来吧！”

　　　　四人进屋攀谈，气氛很快热闹了起来，驱散了不少冬季的寒意。

　　　　“可惜大师兄和甘章几人不在，我们这一脉已经很久没有齐人了。”白崖有些感慨。

　　　　“大师兄此次听说去了吐蕃与益州边境”玉清一直待在刘钰身，却知道不少消息。

　　　　“吐蕃蜀国新旧交替，莫非那些番僧想趁此机会入侵益州吗？”白崖皱眉说道。

　　　　“师兄，吐蕃也是人族，难道他们会不顾仙凡誓约的约束吗？”冯燕诧异地问道。

　　　　“冯师妹平时应该不太关心这类事情。”毛疾笑着回道，“仙凡誓约只是我神州仙武宗门的条约，神州边疆的蛮夷部族，却并不包括在内。”

　　　　“虽然部分蛮夷与神州人族约定互助，但同样也不包括仙凡誓约的全部条款。”毛疾侃侃而答，“如吐蕃，那些番僧也曾与益州各大仙武宗门约定，在妖魔鬼怪大肆入侵时彼此互助，但其有关世俗边界的约定扯不清楚了。”

　　　　这些问题白崖也曾问过刘钰，只是他本来不太关心，所以只知道个大概。

　　　　如今听毛疾谈起，倒也听得认真。

　　　　白崖虽然将此世私下称为神州世界，但实际他眼的神州仅仅是古华夏十三州的天地演变结果，对于这个位面是否有其他大陆，他暂时还不知道。

　　　　至少在神州的边陲是由非华夏人族存在的，他们被神州人族称为蛮夷部族。

　　　　蛮夷这个称谓在远古时期并不含有贬义，仅仅代指华夏之外的人族。

　　　　神州在天地大裂变之前，将除华夏族的其他各族区分为东夷、南蛮、西戎、北狄，其战国时代只有狄族鲜虞部落在古九州境内建立了山国，其余各族的生存疆域皆在九州，也是今十三州境外。

　　　　当时的东夷主要为东胡乌桓、扶余，北狄主要部族为匈奴，西戎主要部族为月氏、各羌、乌孙，南蛮则是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有东瓯、闽越、南越和滇越。

　　　　时至今日，四方各大外族有些已融入华夏神州，有些则已消亡，只存于史书之，还有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。

　　　　在白崖穿越之初，也是神州历4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的东方国家，尚有契丹、室韦、靺鞨、高句丽、新罗、百济、倭国。

　　　　北部草原历经匈奴、鲜卑、柔然、铁勒，再到东西突厥、回鹘。而现存国家具体有蒙古、柔然、纥骨、铁勒，以及沙陀突厥。

　　　　西部外族的国家有吐谷浑，这是鲜卑慕容西迁后形成的国家，一般托庇于秦国，算是汉化较成功的异族。

　　　　此外，在凉州以北有党项西夏，这是拓跋鲜卑建立的国家，还有西域三十六个小国。

　　　　益州以南，也有百越。

　　　　百越在天地裂变之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之国是大理，而且汉化程度也非常深，几乎与神州诸国没有太大不同。

　　　　而巴蜀之南的一些小百越，也是自治部族则合称南疆九溪十八峒，虽然也有王族，但名义归附于蜀国。

　　　　只有益州之西的吐蕃是不同的，这是另一个体量不亚于蜀国的大国。

　　　　所谓大国，不仅仅指它的人口、经济、军事和政治等世俗力量，连仙武这一块，吐蕃同样也很强。

　　　　吐蕃在天地大裂变时期，还只是一个组织松散的部族联合，主要统治者是本教的僧侣。

　　　　本教是吐蕃当地最早期的宗教，形式与萨满教相近。后来天竺佛教传入吐蕃，逐渐取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教义，形成了佛教的一支。

　　　　现如今这支佛教被称为密宗，传教范围非常广，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。

　　　　当年，白崖还在石羊集的时候，碰的慧空和尚是去西域密宗取楞严经回来。

　　　　与白崖前世的吐蕃不同，因为天地大裂变的发生，吐蕃并没有发生灭佛政变。

　　　　佛教在吐蕃极为盛行，德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。

　　　　法王在吐蕃的语言是“曲吉杰布”，这个词有四个解释，一是吐蕃王，二是阎罗王，三是被吐蕃王册封的密宗高僧，四是世人公认的高僧大德。

　　　　至于活佛那更不用提了，佛教在吐蕃的地位由这两个词可见一斑。

　　　　与吐蕃临界的人族国度，北边是西域三十六国和吐谷浑，东边是益州巴蜀。

　　　　西域三十六国从秦国崛起之后，一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同，秦国并没有将其纳入直辖，除了贸易和贡，给予了相当程度的独立性。

　　　　在第二战国时代的末期，吐蕃曾经趁秦国久战乏力，入侵过西域三十六国，但毫无意外被内战憋了一肚子火的秦国给揍得满头包。

　　　　可也因为这一战，秦国终于被消耗到了极点，不得不停下了再度统一神州的野望，秦蜀和他们的东方盟友齐国在名义承认战败，从而结束了第二战国时代。

　　　　故而，秦蜀两国对于吐蕃的恶感自古而始。

　　　　秦国给出的报复是支持鲜卑慕容在凉州之南建国，成为了吐蕃头顶的一柄达摩克利斯剑。

　　　　缺陷是吐谷浑的军队虽然还不错，但仙武势力较弱，战争时期，每每等吐蕃的大和尚们一参战，吐谷浑不得不找秦国的宗门出手救场。

　　　　不过，也正因为吐谷浑对于吐蕃的消耗，秦蜀两国也才这么多年安枕无忧。

　　　　蜀国没有吐谷浑这么个小弟，但蜀国的报复更加简单粗暴。

　　　　在第二战国结束后，蜀国国内刚刚恢复了一点，马发起了蜀吐战争。

　　　　原本的益州靠西北的疆域，本来是梓潼、成都、汉嘉一线，现今的阴平和汶山两郡还没有。等到蜀吐战争结束，益州多了这两郡的人族城市。

　　　　因为这个缘故，吐蕃一直都想再发动一次战争来恢复故土。

　　　　因此，毛疾才会说仙凡誓约当，有关世俗边界的规定至今都没有扯明白。

　　　　“既然存在如此隐患，蜀吐两国的仙武宗门为何不彻底解决掉呢？”冯燕疑惑地问道，“吐蕃再怎么样也是人族吧，总那些妖魔鬼怪要好很多了。”

　　　　白崖和毛疾相视一笑，冯燕再能调皮捣蛋，心思毕竟还是单纯的，不明白人心的复杂。

　　　　“师妹，某且问你，蜀吐两国若是谈判边界，那么蜀国现今的阴平和汶山两郡还是不还？”白崖笑着问道。

　　　　“当然不能还啊，现在据第二战国都快两千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交给吐蕃，他们怎么办呢？”冯燕理所当然地说道，“吐蕃那些佛门高僧难道看不到这个吗？”

　　　　“你说的没错，若是以人族整体利益而言，维持现状是最好的，也对蜀国最为有利。”白崖叹道，“但世事往往都不尽如人意”

　　　　作为吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗门不同。

　　　　神州的仙武宗门大多与世俗有一定程度的隔离，哪怕是诸子百家的法家、兵家、墨家和儒家等，他们的弟子一旦入朝为官，同样也等于脱离了宗门的武力体系。

　　　　他们既然为了理想而做官，那么不再是宗门武者，要受到世俗法律的约束。

　　　　然而，吐蕃不一样。

　　　　吐蕃的佛教与世俗紧密相连，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗权力非常大，甚至可以将吐蕃称为“地佛国”。

　　　　“原来不止是世俗的吐蕃王，连那些密宗大和尚也从内心不愿意舍弃那两个郡啊！”

　　　　冯燕何等聪明，稍一提醒，她明白过来了。

第八十三章　常道易境（）　
“嘶”白崖清晨一起床，只觉头痛欲裂。请大家看最全！

　　　　昨晚几人边喝边谈，不由地喝多了。

　　　　冯燕这个机灵鬼最滑头，加又是女儿身，所以很容易脱身睡觉了。

　　　　玉清也不太能喝，很快趴到桌子底下去了。只有毛疾因为解决了个大麻烦，所以心里高兴，状态极佳，硬是跟白崖拼了一夜的酒。

　　　　尽管几人喝的酒都是清都观自家酿的米酒，但再好的酒喝大了也不会没有后遗症。

　　　　那几人都已经回去了，屋里除了酒味浓重，似乎已经清理过了，估计是冯燕这丫头干的。当年只会捣蛋的调皮鬼，现在山几年，终于也成了贤惠能干的大姑娘。

　　　　“我记得今天好像还有事情”白崖望着日头正的太阳，敲了敲自己的脑袋，“哦，对了，忘了去看混天鹏”

　　　　灵兽这种东西虽然认人，但也需要主人时刻照料看顾，若是常年不见，长大了没有忠诚。

　　　　“头好痛，算了，让白彤去一趟御兽阁吧！”白崖叹了口气，他现在是真不想出门。

　　　　“清远师兄，清远师兄可在？”

　　　　不过，世事往往不以个人意志为转移，在他惫懒之际，院外响起了一个陌生的声音。

　　　　“你是？”白崖出去开门，发现并不认识院外的那个年轻道士。

　　　　这道士二十来岁的青年模样，方面大耳，五官端正，看见白崖出来恭敬地打了个稽首。

　　　　“贫道天师洞玄诚，见过清远师兄。”

　　　　清远是白崖的道号，凡是青城的正式弟子十有**都有道号。

　　　　不过，大多数道观除了全真派系之外，并不强制要求弟子出家修行，算有个道号，也可以是居家道士，不禁喝酒吃肉，娶妻生子。

　　　　青城因为不是单一的道门派系，所以每个道观的辈分和道号并不统一。算是同一个门派，也因为有出家和居家道士的区别而不同。

　　　　像玉清，他原本的道号是玉清，但这个道号不是清都观的，而是清都观下属道观。后来玉清还俗学武，跟师傅刘钰姓，所以现在干脆叫刘玉清。

　　　　“天师洞？！”

　　　　白崖甩了甩头，终于想起刘钰前几天说过天师洞的人会来找他，应该是为了那门阴阳五行封雷印法。

　　　　神霄雷法在天师洞的玄道之学里属于核心秘传，这是不可能直接送到清都观来的。而是要白崖自己去天师洞，不管给他原版，还是拓印本，都只能在那边学习。

　　　　另外一件事是跟刘钰说的试炼秘境有关，这个仙魔位境同样属于天师洞，称为“常道‘易’境”。

　　　　天师洞又称常道观，而‘易’是道家易的‘易’，从这个仙魔位境的名称能窥见这个小位面的部分奥秘了。

　　　　这个仙魔位境在远古时期是一个非常不稳定的小位面，因为它太小了，没有形成位面核心。其核心分散为几十个大小不同的碎片，形成了数十条小地脉。

　　　　这个现象带来的最直接影响，是小位面的重力分布不均匀，有些地方的重力很大，有些地方的重力很小。

　　　　天师洞的一位先辈宗师发现此点后，忽然灵机一动，给天师洞提了一个改造方案。那是依照重力的不同分布，将这个秘境改造成一个天然的“易境”。

　　　　这个根据重力来确定方位的“易境”，内部没有机关陷阱，只有无数个大大小小的阵法，简单的如太极两仪、四象阵法，复杂的像阴阳五行、九宫八卦，甚至还有一套模仿出来的“河图洛书”。

　　　　它真正的作用是让进入的修炼者熟悉阴阳五行八卦方位，从理解和学习道家易，特别适用于那些没有玄道天赋的修炼者。

　　　　如：白崖！

　　　　类似白崖这样的武者，心性很好，武道根骨也还过得去，但是悟性较差。

　　　　等他们的武道提升到一定程度，特别是要领悟法天象地，乃至与玄道有关联的秘传时，他们会遇单凭自己无法解决的瓶颈。

　　　　这个时候，“常道易境”能帮他们一把。

　　　　这个秘境的存在等于让一种无形之物，变成了有形之物。类似白崖的武者不必再依靠悟性来硬啃道家易，而是通过重力让他们身体力行来感受阴阳五行八卦。

　　　　这大大降低了玄道的学习难度，也是刘钰让白崖学会八卦封甲，以及三易归藏步的信心所在。

　　　　白崖在刘钰那边获知了这个秘境的存在，也不由地再一次感叹青城这种大宗门的深厚底蕴。

　　　　如果没有精通道家易的玄道宗师，没有大量的时间和资源，怎么可能会诞生“常道易境”这种类型的特殊秘