冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳，三部不参；动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”庆君却是把那日农士让自己背的东西直接搬了过来，这也不怪庆君不想背别的，实在是因为庆君实在是在此时想不起别的了。
百味老人是医术大家，闻言即知道庆君背的是什么，道：“区区一篇张仲景的《伤寒杂病论》就敢拿出来献丑，刚才真是大言不惭。”
庆君却是不管百味老人说什么讽刺自己的话，而是问道：“该先生了，晚辈可要仔细听听先生是什么高论。”
百味老人理也不理庆君直接出言道：“黄帝问于吹伯日：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。
岐伯答日：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉，请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可送，其往不可追。
知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，退而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。
位要油：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九外最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补日随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在是阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在脑横居，现之独澄，切之独坚。九针之名，各不同形：一日锡针，长一寸六分；二日员针，长一寸六分；三日胆针，长三寸半；四日锋针，长一寸六分；五日被针，长四寸，广二分半；六日员利针，长一寸六分；七日毫针，长三寸六分；八日长针，长七寸；九日大针，长四寸。镜针者，头大本锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，指摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。”
百味老人说完用眼睛盯着庆君。
第二百二十五章 教导
庆君见百味老人盯着自己身上不由得有几分发紧，虽然已经知道百味老人所说的是哪本书中的东西，但是《黄帝内经》博大精深庆君却是一直也没有搞懂过，不过这时也不是泄气的时候，遂笑着对百味老人道：“先生所背的也不就是《黄帝内经》嘛！也没有什么新意嘛！”
百味老人看了庆君又看，方道：“看来你们方才真的是在诳我了，连我说的真正意思都没有明白，还敢大言不惭的说什么自己是医道高手。”说话间百位老人还不忘摇摇头，表示惋惜。
庆君闻言不解的问道：“先生的意思是？”或许是庆君的好学表现，让百位老人去了刚才的冷漠，回道：“《黄帝内经》灵枢九针十二原第一法你没有学过吗？”
面对百味老人的质问庆君如实的道：“弟子刚刚开始学医不过是刚刚学了草药辨识，对于针灸等却是粗浅。”百位老人道：“什么叫粗浅，压根就是全不知道。凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六府之所与合，四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。
肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井（木）；溜干鱼际，鱼际者，手鱼也，为荣；注于太渊，太渊，鱼后一寸陷者中也，为偷；行于经络，经渠，寸口中也，动而不居；为经；人于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合，手太阴经也。
心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井（木）；溜于劳宫，劳营，掌中中指本节之内间也；为荣；注于大陵，大陵，掌后两骨之间方下者也，为脑；行手间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手少阴也。
肝出于大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井（水）；溜于行间，行间，足大指间也，为荣；注于太冲，太冲，行间上二寸陷者之中也，为脱；行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；人于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之；为合，足厥阴也。
脾出于隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井（木）；溜于大都，大都，本书之后，下陷者之中也，为荣；注于太白，太白，腕骨之下也，为输；行于商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经；入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合，足太明也。肾出于涌泉，涌泉者，足心也，为井（木）；溜于然谷，然谷；然骨之下者也，为荣；注于大溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为脑；行于复留，复留，上内踝二寸，动而不休，为经；入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少阴经也。
膀味出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井（金）；溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荣；注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也；为偷；过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；人于委中，委中腕，互18央，为合，委而取之，足太阳也。
胆出于窍阴，窍阴者，足小指次指之端也，为井（金）；溜于侠溪，侠溪，足小指次指之间也，为荣；注于临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为输；过于丘墟，丘墟，外踝之前，下陷者中也，为原；行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经；人于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之，足少阳也。
胃出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井（金）；溜于内庭，内庭，次指外间也，为荣；注于陷谷，陷谷者，上中指内间上行二寸随者中也，为跑；过于冲阳，冲阳，足科上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行于解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也，为经；人于下陵，下陵，膝下王寸，聪骨外三里也，为合；复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也，大肠小肠，皆属于冒，是足阳明也。
三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井（金）；溜于液门，液门，小指次指之间也，为荣；注于中治中津，本节之后陷者中也，为偷；过于阳地，阳地，在腕上陷者之中也，为原；行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间陷者中也，为经；人于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘乃得之；三焦下肺，在于足大指之前，少阳之后，出于胭中外廉，名曰委阳，是太阳络也。手少阳经也。
三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯胎肠，出于委阳，并太阳之正，人络膀优，约下焦，实则闭瘤，虚则遗溺，遗溺则补之，闭瘤则泻息手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，少泽，小指之端也，为井（金）；溜于前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为荣；注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为辅；过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行于阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；人于小海，小海，在时内大骨之外，去瑞半寸陪者中也，伸臂而得之，为合，手太阳经也。
大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井（金）；溜于本节之前二间，为荣；注于本节之后三间，为脑；过于合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入于曲他，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合，手阳明也。是谓五藏六府之脑五五二十五肥六六三十六脑也。六府皆出足之三阳，上合于手者也。缺盆之中，任脉也，名日天突。
一次任脉侧之动脉，足阳明也，名日人迎。二次脉手阳明也，名曰扶突。三次脉手太阳也，名曰天窗。四次脉足少阳也，名日天客。五次脉手少阳也，名曰天隐。六次脉足太阳也，名日天柱。七次脉颈中央之脉，督脉也，名日风府。腋内动脉，手太阴也，名日天府。
腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上关者，啥不能欠；制下关者，欠不能哈；刺犊鼻者，屈不能伸；刺两关者，神不能屈。足阳明挟喉之动脉也，其脑在膺中。
手阳明次在其脱外，不至曲颊一寸。手太阳当曲额。足少阳在耳下曲额之后。手少阳出耳后，上加完骨之上。足太阳挟项大筋之中发际。阴尺动脉在五里，五胞之禁也。肺合大肠，大肠者，传道之府。
心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合腿肌，膀脱者，jin液之府也。少阻属肾，肾上连肺，敢将两藏。
三焦者，中读之府也，水道出焉，属膀胀是孤之府也。是六府之所与合者。春取络脉诸荣大经分肉之间，甚者探取之，间者浅取之。夏取诸脑孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。各取诸井诸份之分，欲深而留之。
此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宣。转筋者，立而取之，可令遂已。晨厥者，张而刺之，可分立决也。”
百味老人长长的一篇下来却是连一崖子也听呆了，一崖子虽然不通医理但是他原本就对道经之流知之甚详，而这道经之中却是暗含医理，所以这时听百味老人之言却是有些了悟。
连一崖子都有收获更不要说有些医道基础的庆君了，这次却是没有在站着，而是直接下跪道：“多谢师伯教导。”
第二百二十六章 相激
庆君的举动登时让百味老人一愣，随即冷了一张脸对庆君道：“莫要跟我套亲近，老夫可没有闲情教导你什么。”庆君恳切的喊道：“师伯……，庆君真的是您的师侄。”
百味老人道：“你是不是我的师侄，谁也不知道，就算是真的，你既然已经代你师傅跟我请过安了，现在也可以离开了。”
庆君没想到农士竟然这么不开窍脑子里就认准了要让他离开，不由得急道：“师伯，那几样东西庆君是要拿来救人的，还请师伯能够赐予。”
百味老人冷冷的对庆君道：“此言休在说，要不然老夫就不客气了。”虽然百味老人已经几次声色俱厉，但是并未真的辣手出击，倒是让庆君并未真的生出什么惧色，所以此时百味老人的话，对庆君并没有什么效果，但是庆君所关心的是自己能不能从百位老人这里得到那几样东西，虽说百味老人不会真的对他们打杀，但是想要从容的得到也不容易不是，毕竟总不能出手抢吧，就算是抢庆君他们也没有这个本事啊！
一崖子听到百味老人和庆君的对话，怕庆君和百味老人争执，过去拍了庆君的肩头一下，庆君回头望去，见一崖子跟自己打眼色，顿时明白过来，起身对百味老人道：“既然师伯不认庆君，那咱们是不是继续进行咱们的比试？”
百味老人听庆君说还要进行比试，不禁乐道：“还比？怕你没有什么真本事。哼哼……”庆君回道：“这确不用先生担心，这次庆君继续献丑了。”说着冲百味施了一礼，方道：“《金匮要略》中说：果子生食，生疮。
果子落地经宿，虫蚁食之者，人大忌食之。
生米停留多日，有损处，食之伤人。
桃子多食令人热，仍不得入水浴，令人病淋沥寒热病。
杏酪不熟，伤人。
梅多食，坏人齿。
李不可多食，令人胪胀。
林檎不可多食，令人百脉弱。
橘柚多食，令人口爽，不知五味。
梨不可多食，令人寒中。金疮、产妇，亦不宜食。
樱桃、杏多食，伤筋骨。
安石榴不可多食，损人肺。
胡桃不可多食，令人动痰饮。
生枣多食，令人热渴、气胀。寒热羸瘦者，弥不可食，伤人。
食诸果中毒治之方猪骨（烧灰）
右一味，末之，水服方寸匕。亦治马肝、漏脯等毒。
木耳赤色及仰生者，勿食。
菌仰卷及赤色者不可食。
食诸菌中毒闷乱欲死治之方人粪汁饮一升，土浆饮一二升。大豆浓煮汁饮之。服诸吐利药，并解。
食枫柱菌而哭不止，治之以前方。
误食野芋，烦毒欲死，治之以前方。
蜀椒闭口者有毒，误食之，戟人咽喉，气病欲绝。或吐下白沫，身体痹冷，急治之方：肉桂，煎汁饮之，多饮冷水一二升。或食蒜，或饮地浆，或浓煮豉汁饮之，并解。
正月勿食生葱，令人面生游风。
二月勿食蓼，伤人肾。
三月勿食小蒜，伤人志性。
四月、八月勿食胡荽，伤人神。
五月勿食韭，令人乏气力。
五月五日勿食生菜，发百病。
六月、七月勿食茱萸，伤神气。
八月、九月勿食姜，伤人神。
十月勿食椒，损人心，伤心脉。
十一月、十二月勿食薤，令人多涕唾。
四季勿食生葵，令人饮食不化，发百病。非但食中，药中皆不可用，深宜慎之。
时病差未健，食生菜，手足必肿。
夜食生菜，不利人。
十月勿食被霜生菜，令人面无光，目涩，心痛，腰疼，或发心疟。疟发时，手足十指爪皆青，困萎。
葱、韭初生芽者，食之伤人心气。
饮白酒，食生韭，令人病增。
生葱不可共蜜食之，杀人。独颗蒜弥忌。
枣合生葱食之，令人病。
生葱和雄鸡、雉、白犬肉食之，令人七窍经年流血。
食糖、蜜后四日内，食生葱、韭，令人心痛。
夜食诸姜、蒜、葱等，伤人心。
芜菁根多食之，令人气胀。
薤不可共牛肉作羹食之，成瘕病。韭