会给操术者解释的机会，他们大都会掉头而去，让操术者白忙了一阵，心里却感到很“窝
”，断者精明，亦有不验。崐 为了避免上述的问题，笔者习惯于使用这样一个方便法
门：凡遇他人报辈份恍惚未明，或凡不希望预测成败仅系于来人之一“口”，就当机立断，
想都不用想的取世爻为用神人。
（事实上六爻取用可以操术者的第一感觉为准，在预测起卦之前，操术者可以以不变应万
变，凡占，不论自占、代占、不论代占何人何事；不论是父占子婚，子占父，兄占财，妻
占失病等，不必盘根追问；不必到处找关系，不论求测者所报是真辈份、假关系，只要是
个人，都可以一点也不用犹豫，只要心里想着着不论如何，世爻为求测者所要测的人，不
论自占化占，即可毫不犹豫取世爻为用神人然后起卦、摇卦，去繁就简直抵一卦之关键，
然后以此为整个卦爻局势的中心，展于人事与病药之间的系列搜索一路追踪下去。这种取
用可性性是百分之百，凡测不准之卦例（在于操术者是否有能力解开卦爻），与此法取用
无关。崐 例如此例就可以想都不用想的取世爻为这位朋友头脑中所想了解的那个女孩
（连她的姓名与地址都不用问，不问则不受信息干扰，若问了参考信息皆会更多、更宜于
成功，各有长短，但一般可以只问清岁数即止）。
直抵中心破本意 调神看法
以上林柱问19岁女孩一事以世为用摇得兑变夬、三爻动：
泽 泽 白虎－－ 父未世 国印 父未 国印
腾蛇 － 兄酉 兄酉世
泽 天 勾陈 － 子亥 劫煞 子亥 劫煞禄神崐
兑 决 朱雀－－ 父丑应 金车寡宿 －－ 父辰崐
青龙 － 财卯 天乙桃花咸池 财寅应 文昌鸾鹊崐
玄武 － 官已 天乙孤辰亡神 子子 灾星羊刃崐
林柱来时没有说明来意，他只说“想了解一些女孩有关的情况”，其它方面只字未提，
因此预测者必须给来人一个心结一解，就象破案一样，破案的好有功，破案破不好就困在
围城里，与此同时，每位六爻研究者都有自己的一套破阵法，在此我先推出自己最主要的
破阵之一：调神法。崐 用神在四柱、斗数等预测中发挥着举足轻重的作用，作为我国
古代预测大宗之法六爻预测同样也讲究这样的用神，并在预测中起着决定性的作用（由于
六爻预测术中已有“用神”这一个概念，为了不致引起概念上的混乱，我们将六爻预测中
内涵与四柱命理用神相同的称之为调神），六爻预测中用神、世应固然重要，但调神更为
重要，它是六爻预测人事之成败吉凶祸福之关键所在，它关系着一个卦局、卦运的生命与
运势，（不但决定着大局的吉凶趋势，还左右着应数的具体情况，情节与时间空间范围），
并且是卦中阴阳五行十二爻之魂。
有道是：“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”，所谓调神，就是从一卦（
本变卦）的全局十二爻出发，在卦爻的阴阳五行，旺衰休囚，生克冲合，刑冲克害等全局
十二爻出发，全面观察，全面考虑它们之间的互相影响与联系性，从中寻找其中的最关键
点（纠缠点，失衡点，破败点，致病点，致凶点，致命点），然后搬用四柱命理中的通关，
制衡、调侯等理论和方法，准确地取一两个最能致吉致喜，最能有利平衡全局十二爻的某
一爻（或某一地支五行），以此为全卦十二爻的中心，为断卦之契机，就以此做为整个卦
爻局势的中心展开病药之间的系列分析并一路追踪下去，寻求求测人最需要解决的具体问
题和时间，实践证明，调神若能准确无误的选好选对并加以良好运用，不但可达到快速准
确具体的断卦破阵之目的，还可在一定程度上为求测者提供趋吉避凶的策略。
卦有卦的气候，爻有爻的气候，卦看大局势，看迹象，爻看契机，看应数，凡断卦如
破阵，任何征兆需卦上先有，再去寻求应在十二爻的什么地方，代表什么具体的人事。
例如此例详明分析如下：
①卦看大势、看迹象：凡占得纯卦有利有弊，兑为六冲，冲则难合，但泽卦为少女，
利于少女，少女悦悦，本变卦象一片金气，兑卦为少女、口舌说、毁折之类。崐 ②爻
看契机，看应数：世爻父未士在子月休囚之地，寅日又克，为休为困（六爻中父
丑应临朱雀又冲世），变卦兄酉持世月泄日绝，又入太岁、动爻之墓。崐 ③本变世爻
皆弱，大象众金又泄土气，大局势为弱局、败局、困局，根据“休困及绝
待生旺”的六爻应用理论，变卦酉世爻月泄日绝须父土爻生助之，但父土爻又弱须官火爻
生助之，此卦中众土皆休困受克，虽有父母化父辰生兄酉金世爻也为逢生生之不起，（但
遇土值令之时为有用）这时势必动用官火爻生助之，官火爻在寅日得长生生助为有用，因
此可以取官火爻为调神，为六爻预测人事吉凶祸福及时空运势的关键之爻，但卦中官已火
临玄武暗星为受克不明，尤其是“甲午局中辰已空”，调神空则如虚，空者虚也，局内之
所无也，这是全卦与卦中十二爻的关键点（纠缠点，失衡点，破败点，致病点，致凶点，
致命点），也是来人问题的关键所在。崐 调神选对选准后，就要以此作为整个卦爻局
势的中心，展开病药之间的系列追踪 →
此卦调神官已得寅日为长生有用，但临局空又值静爻，根据“静与空必待值（包括出局）
与冲”的六爻应用理论，所以 ①出局；②值已午时间；③逢子孙亥水冲时为有用，为有
用，为喜神，为医药，而①玄武星；②官已临局空；③本变卦世爻身弱；④本卦六爻相冲；
⑤应父丑冲世；⑥则寅克世绝金等为不利因素，为忌神，为病处。崐 分析全卦及十二
爻全局，尤其是精心分析调神与喜神忌神之后，我即去繁就简直抵一
卦十二爻之关键爻，玄临官已局空化子孙回克对林柱说：“我不知你所要测的人与你是什
么关系，你想了解她的情况，我看她现在没有什么正式的工作，或者说工作还没有落实下
来（因为玄武暗星临官已局空不生父未世爻），她应该属于一个无业游民。”至此我不再
推论下去，我抬头看着他，他即回答：“对，她目前还没有固定的工作，可以说没有工作，
我想问一下她会做什么工作？”崐 根据大象兑卦，十二爻中朱雀又动，并且青龙临才
卯（卯为桃花咸池，天乙贵人）化
财寅（寅为文昌，鸾鹊星），再根据官已空临玄武，喜欢子亥之冲，于是我断：“她会做
服务业，娱乐业，好看的，高级的，吃喝的，除此以外看不出她还能从事什么职业”林答
：“她从前在酒家工作，目前据说是去了玩具厂工作，她还说明年要跟我合做服装店。”
崐 我看卦中父丑为金车冲世化退，有退必先有进，因兑卦为西，父未世不动为西南方，
我直接说：“她目前在西南方，是福州、广州等一带的大城市”。为什么是福州、广州一
带并且是大城市，因为预测场所的未方为福州、广州等地，金车临父爻朱雀星等不仅为汽
车，火车，而且是明显的外出信息，官已、才卯为天乙贵人，天乙贵人喜近贵，喜欢到较
大的地方去寻求发展。崐 林柱的回答是：“对，她前一段时间刚出去，去深圳的一家
玩具厂，但我不知道她是不是在骗我，你认真看看她会不会在外头做色情业？”哈，也真
有趣，那玄武临官已空之爻信息真显，他怕女友外出给他戴绿帽。
玄官已为来人，只有喜神子亥冲官已之时才有利于男女双方的关系，于是我断：“你
们是今年下半年认识的，大概是今年十月（亥月）吧？”“是今年11月（公历）认识的，
她的适应力很强，几乎什么人都能合的来，说的上，我真当心她很花心，我想问你，她会
不会去做色情业？”他再次追问。
此卦泽卦为美酒，夫卦为头上之口，朱省口星又动，玄武为酒临官，子亥临劫禄神冲
官已，亥为酒水，禄神为食物，再看财卯桃花咸池化文昌鸾鹊，玄临官已酒色暗味难免，
她必然会从事娱乐酒店等沾有异性性质的行业，这是她近年来的唯一出路，不能怪她。好
在官已不出并临天乙贵人，财卯皆为天乙贵人，天乙贵人虽在暗味之中，但有清高不喜杂
乱之质，这是难得可贵的。崐 事后，此女一直在广东一带大酒店工作，直至98年5月
因与同事争吵，打了人，闹翻了，才跑了回来。（此例在《周易*星辰*时代》首刊中发表）
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。若运用“凡自占代占尽可取世爻为用神人”的观念来看卦断事，首先要注意到？
2。“凡自占代占尽可取世爻为用神人”，您认为它的运用原理是。
思考与练习／／／／／
1。“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”，在六爻推断中能否作为一个断卦
的总原则，对“调神”的理论与运用您有何种想法和看法？
2。“凡自占代占尽可取世爻为用神人”这篇文章的观念提出后，能否试着例举您个人
在传统取用和现在运用的卦例以及运用后的种种感想。
3。“凡自占代占尽可取世爻为用神人”这一运用中还有什么其它的奥秘，这种原理还
能表现在那些方面？
第三章：六爻推断三大法
第一节：太极
太 极 阴 阳 生 四 象，易 道 尽 在 此 中 求
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，这段话是我们认
识事物和分析事物的最根本的方法与手段，也是最基本的公式。它可以应用于现实与易断
的无限领域，话中藏匿着无数的易断玄机，它皆是六爻如何快速推断的最重要的一个法宝。
现在，我们接下去就向您说明六爻快速推断法中的太极、阴阳、四象这三大法宝。这
三大快速推断法宝皆是《易经》的三大理论精华，它们是易断之灵魂。
学习和研究六爻快速推断法，只要理解和把握好“太极、阴阳、四象”这《易经》原
理和易断的三大法宝，对于六爻快速推断来说就极易入门，短期之内即学即用并非难事。
易道是至简的，事实上若能对繁杂的六爻推断的方法和繁杂的现象力求删繁就简，掌握了
“太极、阴阳、四象”这《易经》三个原理和易断的三大法宝，就可以用这三大原理和三
大法宝来认识事物和适应事物，六爻预测就会成为一门简易之术。否则六爻预测很容易扑
朔迷离，有的人学了几年、十几年而仍认为太难学。
“大匠诲人以规矩”，在我看来，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无
它。首先我们要掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合，熟悉和
掌握“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，掌握四象演变的规律。－－－完全可
以说熟背千万条断语，不如掌握这条思路。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处，然后展开其象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。笔者
对六爻推断多年的认识和实践的体会是，只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》
三大原理和易断的三大法宝和“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，六爻易断才
能快、稳、准。
“太极阴阳生四象，易道尽在此中求”。悟此，万化于心，拈花微笑，实相无相。
第三章：六爻推断三大法－－－太极
第二节：太极学说中的“天人合一”之一
太极代表
一：太极即是无极，无极而生太极。太极是一切预测法的源头根本，为万法之宗。太
极即是统一，太极即是一，任何一个人或事物都可以称作是一个太极。太极即是统一，太
极中包括阴阳对立的统一，它们是互根互换的。太极就是阴阳四象的统一体。同时统一也
包含着天人合一，这皆是人和宇宙信息的全息论。
太极即天，天就是一个太极。
古代中国人所说的“天”，远不像现代人对“天”的理解那样狭隘，古代中国人所谓
的“天”，约略相当于我们今天所理解的宇宙、天体、与整个大自然，整个人类与人类社
会。并且，它包含有整个时空的意义。
人人都知道，人类赖以生存的地球，实际就是天体的一部分。－－－人本来就是宇宙
的一部分，生活在一个小小的星球上，无数的星球组成了这广袤的宇宙。“万物是唯其时
物”的，宇宙在时间中运动，万物也在时间运转，各有各的轨迹，宇宙的运动是自然时间
的现象，而人是自然的产物，人本身的一切，也象天象一样，随着宇宙时钟一同运动。人
总以为在这个星球上由自己说的算，殊不知连这个星球也受宇宙天体和宇宙时钟的制约。
人已经不再被当成纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加，不论今天还是明天的人，都应该正视
宇宙天体、自然时钟和我们整个社会对我们的影响。
中国的思想基础就是“天人合一”。《六爻学》一直认为，天体与爻体是统一的，天
是个大天，卦爻是个小天。古人把卦爻象的变化，看成是宇宙间变化的缩影。《六爻学》
几乎将人间万物和社会组织全部照搬到卦爻上。《六爻学》就是建立在大宇宙和小宇宙（
卦爻）相互和谐基础上的，古人发明了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的
时空象数运动模型，我们要在这其中确立自己的位置，使我们看到支配和影响自己的各方
面的力量，这些力量有利于我们成为应该成为和将要成为的那种人，帮助我们像“天行健
”一般的生存和“自强不息”的不断自我完善，开拓未来。
因此，《六爻学》的研究要以“人”为根本，要以“天人合一”的哲学思想为指导。
《六爻学》建立的是一个包罗天、地、人、事、物的完整体系。中国人习惯于从整体
把握事物，这种整体思维方式大率根低于几千年《易经》的“太极－－－两仪－－－四象
－－－八卦”的思维定式。“天人合一”的整体思维方式是具有中国特色的诸种思维方式
的基础与前提。预测学关心的是宇宙万物，是整体，整体思维与整体模式是预测学真正本
源和解释的原则。几乎所有的预测法都含有“天人合一”观。《六爻学》作为一个预测体，
其本身就是宇宙生命及其模式的对立形式，涵盖着宇宙全息节律和基本模式。
《六爻学》信息结构预测模式，就是宇宙结构模式的相似性重演，它们之间没有绝对
的对应性，但有关惊人的对应性。－－－《六爻学》把天、地、自然界和人类社会（包括
宇宙天体、自然、时间、人类社会万事万物）当作一个天人合一的有序不紊的，生生不已
的动态平衡的有机整体来认识。天地定位、六爻陈列与人间的一切互相相对性的对应，构
成了一个庞大的象征体系。六爻中的卦爻世界就是人间现实的投影，这是六爻学者想象的
根本（立足点）。现实世界�