行阴阳象数开窍，于占中寻理，执理而入，由理演象。由简易入手，最后再作深求。
六：“大匠诲人以规矩”，在我看来，六爻诸神（用原忌仇泄）诸辞（卦爻辞）诸煞
（诸多神煞）何如太极阴阳四象之一理？ 六爻预测法卦不过八，爻不过六，气不外四时
阴阳消长，用不外天地人三才，六爻中的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱
来决定。简简单单，无玄无虚，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。熟
背千万条断语，不如掌握“易简”这条思路。不要死扣千万条断语和卦爻辞，不要死在千
万条断语和卦爻辞之下（死在句下），死扣断语与卦爻辞，《易经》就没有了生命力。
六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的
病药处，然后展开其行运象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。
笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》
三大原理和易断的三大法宝，六爻易断才能快、稳、准。
有道是“太极阴阳生四象，玄机尽在此中求。”
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。你怎样理解“由规律入手，以理演象？”
2。开启六爻推断的金钥匙是？“大匠诲人以规矩”，那么，你认为什么才是六爻推断
的“规矩”？
3。什么是五行归阴阳？您怎样看待“一阴一阳谓之道？”
思考与练习／／／／／
1。想想看怎样把各种各样的断语自已推导出来？这种推导有那方面的难度？
2。“将繁变简，执理而入，以理演象”您能否赞同这条六爻推断的思路？请试着举例
说明。
第二章：基要
第二节：易简
万汇之繁、大道至简－－－论六爻基要
万汇之繁
六爻预测初学时我们往往只会起卦，一直不知到六爻断应从何处入手断起？
《六爻学》本来博大精深，内设有卦、爻、四时和诸多行运等。并且有成千上万条分
类断断语，诸位六爻大师古今经验所注，其古今万汇之繁，并且越演越繁，实在让人眼花
撩乱，不从所适。我们对六爻中各个部分大都知其然而不知其所以然，因此没头没脑地背
古歌决和成千上万条断语。由于没有总规律性的见解和总根源性的把握，妄而追求万汇之
繁，必然迷于歧途，如堕烟海，因此很多人钻进六爻“围城”中数年也一无所得或到处碰
壁，元气大伤。
读者不要以有形的路（书本、古格局、古歌决及上千断语）牵引自已的脚步，否则很
容易在大量爻著书本上、古歌决上及成千上万条断语中挣扎多年也无法突破。那番学用六
爻学的雄心壮志也将抛入汪洋大海，许多花费巨资求购来的六爻著作就将荒在屋子的角落
里，任沾尘埃！
大道至简
学卦断卦，特别要知道一个“简”字，要知道什么是“易简”和“大道从简”。“易
简”是易断的精华。中国《六爻学》本身是十分繁杂，学习中国六爻学就必须把《六爻学
》上一切错综复杂的东西都变的非常简化（要进行理性、总规律性和总根源性的把握），
捉住事物的本质一点就够了，其它的都不管，这就是一种“大道从简”。
其实，《六爻学》在运用中变化很繁很多，但万变不离其宗，它都是由六爻中的卦、
爻、四时及行运、天人等的规律基本符号演变和发展而来的，它是一套“天人合一”的相
似性符号学，在不断循环中有着极其明显的基本规律。
六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合，又称为《六爻学》的根本。在《六
爻学》千变万化中它们的影响最大，普及应用面最广。它占有率高达90％以上（六爻中绝
大多数的东西都是由六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合衍变而来，我们把它
们称之为六爻基要），《六爻学》采用的是基要拼排的方法。《六爻学》中成千上万种组
合与变化，只是5种基要象搭积木一样拼合而成。每一个卦爻最多由五个部分组成，就由
此产生了众多的六爻预测现象。－－－《六爻学》中千变万化的现象都是由卦、爻、四时
及行运、天人的规律组合成和由此演变而来，六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律
组合是六爻的灵魂。
六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合是六爻演算的根本大法，把握这个根
本大法，就等于得到了六爻的金钥匙。有了这把金钥匙，活学活用，再多看一些爻著和外
边的世界，就能开启各式各样不同卦、爻、四时、行运与天人组合的锁。
总结之一－－－中国《六爻学》内容之组成
《六爻学》和其他术数门类一样，都是建立在中国传统文化思想中太极、阴阳、五行、
八卦、干支、星相、历法等基础理论上的，上述传统理论在《六爻学》之前已经发生了，
并且几乎是所有术数门类的共同基础，只是不同的术数门类，在运用这些传统理论时，根
据预测的不同需要又各自有不同的侧重点，规定了各自的专业术语，构成了各自不同的体
系。《六爻学》在运用这些基本理论时建立了一套卦、爻、四时兼行运等术语，运用传统
的历法，特别是规定了自己独特的卦爻五行及五行生克制化及行运独特的推断法，因而也
构成了区别其他术数门类的理论体系。
不管六爻门中的那门那派，《六爻学》内容之组成粗略可以分为五大部分。
构成《六爻学》的这基本五要素是：（五种相似性符号）
**************************************************************************
* 一、卦（卦名、卦象、卦辞、卦义、卦性，包括五行及五行生克制化等） *
* 二、爻（爻名、爻象、爻辞、爻义、爻性，包括五行及五行生克制化、干支、 *
* 六神、神杀等） *
* 三、四时与行运（包括六甲时空、循环等） *
* 四、太极、阴阳（包括体用、强弱、阴阳爻等）、四象（阴中有阳、阳中有阴） *
* 五、天人（天人合一、术与现实） *
**************************************************************************
分析每一张卦爻和每一本《六爻学》著作，就等于要搞清楚一部机器的结构，我们必
须把它的部件逐一拆下来，分别加以认识与研究，然后再重新组装起来，变成机器，开动
机器。
把握了六爻五基要的规律和基本的组合（由里及表地分析卦爻和行运的组合），就可
以把握《六爻学》千变万化的普遍规律。纲举则网张，有道是：“把根留住，延生四际。”
六爻推断主要是依靠这些根点知识，“以不变应万变”式地解卦断卦，所得出的预方俱中。
由此在很大程度上可以以逻辑推理的现代方法取代传统呆板的古断条的口决论命论人事的
方式。这时再由普遍规律上探索指导从末触及过的卦爻（包括特殊卦爻、特珠使用法则及
种种专题预测项目），这样学习研究和推断就容易多了。
在学习与运用六爻的时候，我们极须要装士断臂之勇气，面对如此庞大的《六爻学》
的海洋，我们就必须如此简单地，艺术地处理它们（要把它们中理性、总规律性和总根源
性的东西），免得高射炮打蚊子，大才小用，陷入万事万物、无边无际的大网中。
所以在我们一排出卦爻后，即必须立即对六爻学的内容组成部分进一步的了解和掌握。
如能了解中国六爻学内容之组成部分（了解组成程序的关系），即可进入六爻快速推断之
门径。若忽略而不去追实质的朔源，只拘泥于表层面的摸索，就会“不知庐山真面目，只
缘身在此山中”，因此在六爻快速推断中无异于“盲人摸象”。
因此：学好基础，是学好六爻学的关键。
有的人认为基本的东西，太简单易学，记不记准用不用准没关系，自己稍为认识一下
就行了，这种看法是完全错误的－－－基本的东西是我们现在和将来学习和运用的基础，
整个《六爻学》体系都是由最基本的符号构成的，若基础掌握不好，以后在基本符号基础
上形成的各种连接现象也必须掌握不好。进行基本功、基本方法和基本变化的教学使学员
端正预测姿势，具备和提高《六爻学》专项的预测素质，掌握基本的符号运行与符号变化
规律，为实际预测打好基础，这是最主要的教学阶段，也是入门确立《六爻学》技术风格
与特点的阶段。
对于《六爻学》的基础，则必须扎扎实实地下苦功夫，从头学起，从《六爻学》的预
测结构特点与规律组成部分开始！对于这五个最基本的要素、五种相似性符号，易者一定
要熟悉在心。在实践中将起卦、卦爻与卦爻变化一一搞清楚，把理、法搞清楚，把其中规
律，性质和每一个环节，每一个组成部分都弄明白，一丝不苟，认真对待。完全可以肯定
的说，谁的内在组成规律掌握得越清楚明了，进行逻辑推理的条件就越完善，从而越能保
证快速推断及其结果的准确。
刚学时必然会感到生疏与不习惯，因为很多东西还不了解，没有掌握和没有记住，预
测不准是十分自然的事。我们应该正确认识和对待这一过程，因为任何事物的形成都有一
个发展和变化的过程，技稠叶茂的大树，总要经过萌芽阶段，千条江河才能汇集成大海，
这是很普通的道理。学《六爻学》也一样，并不是今天学会了断法、妙决，明天人人就能
测准。这要经过一段时间的练习、学习、提高、这是一个由生熟到熟悉、熟练的过程，所
以不能对基础图求速效，也不可一曝十寒。必须对基础坚持不懈的认识、练习、领悟、天
天积累，随时积累，这样才能逐渐融汇贯通，到一定程度时自然能得心应手。
六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿。所有六爻断都是从六爻基要出发的，
结局还是回归到六爻基要上。易则易知，简则简从，不要搞得复杂了，完全可以这样说：
“删繁就简的六爻基要是一个取之不尽、用之不绝的智慧的源泉。”
“真传易简皆根基，假传手执万卷书，”若迷其宗，则逾繁逾难，若通其理，则唯简
唯易。真正精华，要害的东西并不多。在《六爻学》智慧世界中，一切最复杂的东西，可
以归结为最简单的东西，都可以归结为太极阴阳四象，正所谓“万汇之繁，大道至简。”
当您能理解“整个《六爻学》的推断体系都是由最基本的符号联想而构成”。不久就
会发觉《六爻学》的园地实在太开阔了，举凡人生百态，甚至生活细节均含摄在其中。沿
着这条路径进去，就能将学习传统六爻的范围和难度至少减少了三至六倍，一旦入门，窍
一开，便一切洞然，任你怎么学，都有所获！
六爻预测所须要的依据的基本原理只有简单的那么几条，而诸多的分类占断的的原则
只不过是依据不同情况对此的具体运用。因此我们只要把握好关健的几条推断的原理，就
能对各类占断进行基本的推断了。再把握分类占中分占的特定原则，就能很好的进行六爻
的快速推断。
熟背千万条断语，不如掌握“易简”这条思路，学好“大道至简”，断卦才能快速而
准确。
一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。您如何理解“万汇之繁”实则是“大道至简”？
2。不管六爻门中的那门那派，《六爻学》内容之组成粗略可以分为几大部分？
思考与练习／／／／／
1。为什么说“六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿”？您怎样理解“整个《
六爻学》推断体系都是由最基本的符号联想而构成”这句话？
2。您能否试用“六爻基要”的观念去解破所有卦和所有爻的奥秘吗？不知道会有什么
难度。
第二章：基要
第三节：用神演义
用 神 演 义
六亲定人事的用神分类如下：
六亲定人事之一：************世爻
世爻：凡自占自已，凡占自已之事，均取世爻为用神，我，为我，我方。占卜中还可
为凡测他人，为求测人，或为事物的本身。
世爻是看生命的特定的爻位，直接与心脏命脉有关，看外貌，体态，体质，骨格，精
力，活力，表情，性情，情绪稳定与波动，了解自已， 看人一生之顺利与险阻，疾病与
健康，幸运与灾难，这是一个看这个人命运观的特定宫位，他或她对命运抱有什么看法，
有什么态度，故为命运观。特别要注意：世爻是信息的聚点，是事态（世爻人）的肉体，
并且它直接还联系着事态的灵魂，世爻是人事的气象台，它集中的反映了人事的喜怒衷乐。
世爻为自已，我，我方，我方之人，凡占自已之事，均以世爻为用神。
六亲定人事之一：************应爻
应爻：应爻可视为所测之事或他人。
彼方，对方，对方家，他人，与预测题目相对应的，对手，对头，仇人，敌人，包括
问卦人所要测的事。
应爻在很大程度上代表相应地方的人，顾客，客户，成交者，伙计，宾客，朋友，九
流术士，问卦者求卦者所要测的人，问卦人所要测的人，或地点的朝山，朝向，对立峰等。
六亲定人事之一：************父爻
父爻：为生我者，所以凡测我的上辈的，如父母，祖辈，与父母同辈，师长，伯姑之
类，家族，有传统性意义，主婚人，保姆，与父母年若之人，老人，老年人，古稀之人，
抱有什么父母观，均以父母爻为用神。代表辛苦，辛勤，辛劳，劳累，劳心劳力，操心之
事，费力等，另外占天，地，城池，宅舍，屋宇，建筑，家，家庭，家中，屋里，店，凡
店，公司，单位、楼，田、土、土地，田地，山地、坟墓。自行车、汽车、火车、船，车，
各种车类船类交通工具，与车与船有关的人，飞机，天上的东西。衣服，布，头巾、帽子，
被子，钥匙，行李，一切庇护我自身者。代表纸、笔，文具，各类书，讼状，图纸，考试，
科举，科学，科技，技术，技艺，设计，照像师，读书，师傅，老师，有学位的人，教育，
教育问题，抱有什么学习观，凡文艺方面的人，凡执笔之人，为文，文化，文学，学术，
学业，学科，学位，学习，升学，文教，文才，学问，知识，知道不知道，各种各样的证
件，资料，字据，合同书，手续，手续问题，还有文书有关的文章，文契，护照，文书，
书店，学校，作品，报告，告知，信，音信，电话，消息等都可以以父爻为用神。是一个
看气质，个性，性格取向的爻位。
一个看智能的特定爻位，看头脑，代表记忆力，想象力，分析力，灵感，创造性，适
应力，应变力，自制力，实行力，为头脑，面部、代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主
要是脑，心脏功能，口，看思维的粗细，冷静，�